孔子博物館藏清代《行樂圖》辨析

王政莉

關鍵詞：莊錫級 行樂圖 大店莊氏

孔子博物館藏書畫文物大多來自曲阜衍圣公府的孔府舊藏，以前受到條件限制，眾多的書畫文物只能深藏于庫房，展覽及研究的條件都不太具備。孔子博物館建成以后，這些往日塵封的文物終于得到了系統的整理，一些書畫文物也可以借助豐富的文獻資料進行辨識。其中一幅清代的《行樂圖》橫幅，過去一直沒有識別出主人公為何人，現在依靠圖中的題詞及相應的文獻資料，或可揭開其神秘面紗。

一、清代《行樂圖》橫幅

行樂圖是肖像畫的一種，在明清時期尤為盛行。它將人物置于真實場景之中，具有非常強的寫實風格。因此通過行樂圖不僅可以了解到主人公的生活狀況，也可以反映出當時的文化藝術、道德理念及社會風俗等。尤其行樂圖主人公喜歡請親朋故舊、同僚下屬等在圖上題詩留字，更增加了行樂圖的文化、史料等價值。

孔子博物館藏此幅《行樂圖》（圖1）為紙本設色，圖中一老者大約六十歲左右，身穿長衫，腳著皂靴，面部清瘦，神情堅定而淡然。老者右手執一黑色羽扇置于膝上，左手拿著一卷書靠在胸前，端坐在一大木樁之上。身后放著書籍。左側幾竿修竹，互相掩映。竹子旁為一長方形石凳，凳上放著書籍和三足鼎，鼎中放拂塵、三個卷軸，鼎旁為一形似花瓶的筆筒，筒中兩只毛筆。筒旁還有硯臺和茶壺。主人公右側不遠處為河流，河邊幾處山石，圍著欄桿，河上小橋上立著一個眉清目秀的童子，短發，身穿淡綠色長衫，面向老者，肩上扛著一株荷花。遠處竹林幽幽，山石渺渺，意境悠遠寧靜。整幅畫層次分明，用色淡雅，十分富有文人氣息。

《行樂圖》上沒有題字、落款等可以識別主人公身份的信息，但是圖的左上方有蕭云經、洪祖詒及鐘祖彤三人的題詩。題詩雖然對主人公的介紹不多，但是通過此三人的個人信息以及題詩中涉及主人公的地方，依然可以得出一些有用的信息。

這三首題詩，從右向左依次為：

錦云一片東山來，東山昔多清鯁才。

平生所尚在耿介，不以繁華爭蒼埃。

綠陰滿天竹無數，綠陰覆地石可踞，

左偎以石右倚竹，乃是吾公讀書處。

吾公通籍卅四年，秋曹折獄呼青天。

舉朝稱能帝嘉善，一郡先著三晉鞭。

三晉素車催白馬，衡門苦讀蓼莪篇。

憂樂后先在懷抱，持節再泛西江船。

西江之水清可喜，游此地者誓此水。

政績直追趙（清獻）與王（文成），

清風亮節官聲起。我曾謁公東湖邊，

神采蕭閑望儼然（河東會館初次謁公）。

晤談之頃見經濟，和霽若坐春風前。

雨旸燥濕問風俗，民瘼在在關心田。

逼人歲月瞬三載，觀公政成我來虔，

但聽道路碑在口，輿論嘖嘖頌公賢。

吾公下車初駐足，吏治民風為一肅。

讀書根本貴實用，露冕巡春不碌碌。

去期已及我將行，階前載拜生離情。

三載牧民呼員員，愧無教養到蒼生。

臨行公出圖一軸，公言退食享清福。

試看手執榮利權，有書誰復還能讀。

讀書難得宰官身，福地瑯嬛夙有因。

他年身入名臣傳，循吏儒林合一人。

落款：晉階都轉大人命題，壬辰七月二十日，蕭云經呈稿，時授篆歸省治裝有日矣。

印文兩方：云間蕭云經，卿臺。（圖2）

一麾出守鎮虔州，筦領山川據上游。

最愛簿書閑料理，放懷依舊托清幽。

石古每傳神澹冶，竹多長映影蕭森。

一般清趣誰能似，當作人間鶴與琴。

繞座欣看謝俗埃，好將吟詠寄徘徊。

奚童也解呈詩料，手捧紅蓮帶露開。

名儒循吏播高風，喜入丹青點綴中。

萬物靜觀都在抱，定知此樂與民同。

落款：壬辰五月題，請晉階都轉大人誨政，洪祖詒謹呈稿。

印文兩方：洪祖詒印，磊公。（圖3）

瑯琊自古人文藪，歷代名臣多出守。

王顏世族今雖傳，那及漆園流澤厚。

少年黃甲為部郎，一麾列郡歷大行。

公才公望兼而有，政績不讓霍與張。

一琴一鶴移嶺北，萬疊山川壯顏色。

源潔流清政不煩，不任以刑重以德。

賀蘭山前章貢清，其間接踵多名卿。

南華家學原有本，后先媲美王文成。

濂溪愛蓮陶令菊，卓哉太守兼好竹。

忘情軒冕入丹青，秋水長篇供玩讀。

龍孫鳳尾飽屬目，從此日報平安福。

不啻山陽與渭濱，化工掃盡東海塵。

勁節忠貞并潔己，但見八境皆陽春。

落款：辛卯孟夏，晉階都轉大人鈞誨，鐘祖彤謹題。

印文兩方：祖彤私印，廷錫。（圖4）

首先，題詩的三人都可以查到其個人信息。蕭云經，上海人，字卿臺，又字曼公。少年時就十分聰明，十二歲就可以作詩，并可以將他父親的詩詞稿件錄成帖。后來以國子監生員的身份，通過捐助軍餉的方式當上知縣。咸豐、同治年間，其母去世，蘇浙大吏以軍務繁忙為由，沒有讓他回家丁憂。從軍十五年，以軍功獲三品頂戴，被派往江西的饒州、九江、南昌等地征收厘稅。在江西贛縣為知縣時，因為西方人修建教堂，遭到地方紳民的反對，蕭云經下令西人將教堂拆毀，禁止胥吏下鄉勒索百姓，修復橋梁，創辦云龍書院。調到龍南縣以后，教授當地百姓種桑養蠶，改善了當地的經濟狀況。光緒戊戌年（1898）上疏請求辭官回家鄉，不許，僅給了三個月的假期，不久病逝，享年六十三歲。著有《天悔閣文集》《懷湘閣詩集》。

洪祖詒（1850～1894），字梅孫，號磊公，安徽歙縣人。邑庠生，試用通判。擔任過江西即補督糧府一職。在職期間，奉命辦公，謹慎勤勉，深得民心。離任時，民眾贈他德政牌傘。工詩詞，精通篆刻，所書小篆尤為古雅。

鐘祖彤，字廷錫，廣西賀縣人。天資聰穎，舉止矜持，工篆刻及書法，尤其擅長篆書。二十二歲時補博士弟子員。因為屢試不第，投筆從戎。同治十三年（1874），由于貴州發生暴亂，遂前往貴州，受到上司的賞識，留在貴州襄理軍務。貴州平定后因軍功升任知縣，加同知銜。后被調往江西，先后擔任長寧、新淦、南康等縣的知縣，在任期間，興利除弊，受到百姓愛戴。在南康縣興辦學校，清理積案數十起。后以年老致仕歸鄉，卒年七十七歲。

從三人的履歷可以看出，三人皆生活于清朝晚期，都曾在江西為官。三人題詩的落款時間，蕭云經、洪祖詒皆是壬辰，根據他們生活的時代，應為1892年；鐘祖彤則為辛卯，即1891年。因此此幅《行樂圖》所作時間應該為1891年或之前。且三人的落款無論是寫命題、誨政或者鈞誨，都寫了“晉階都轉大人”，所以“晉階都轉大人”應該就是《行樂圖》的主人公。晉階，可以有兩種解釋，一為晉升官階；都轉是清朝的官職都轉鹽運使的簡稱。清朝主管各地鹽務的機構為都轉鹽運使司，其長官稱為都轉鹽運使，又簡稱都轉，從三品。其設置為直隸、山東、奉天、兩淮、兩浙、廣東及四川各一人，江西、江南、福建、河南等地各設鹽法道一人。蕭云經題詩先寫“一郡先著三晉鞭”，三晉即山西，說明《行樂圖》主人公曾在山西為官，后面又有“持節再泛西江船”之句，洪祖詒題詩首一句即講“一麾出守鎮虔州，筦領山川據上游”，虔州即贛州，說明《行樂圖》的主人公后又在江西贛州為官，但是清廷在山西和江西都沒有設置都轉鹽運使一職，而且三人落款時又都加了“晉階”一詞，則都轉鹽運使應該是他的加銜，加銜是朝廷給官吏的高于其本職的榮譽頭銜，以表示嘉獎或尊貴。擁有加銜的官吏可以享受此加銜的待遇，但是實職沒有變。蕭云經等人題詩以“晉階都轉大人”相稱，應該是表示對他的尊敬，其實際職務應該比都轉鹽運使低。

另一種則有可能是此人的字或者號，古時人稱呼對方，一般以此人的字或者號再加官階，因此究竟何種情況，尚需商榷。

除此之外，蕭云經的題詩中還提到“吾公通籍卅四年”，通籍源于漢代，將官吏的名稱、身份等信息寫在竹片上以后，懸掛在宮門外，官吏想要入宮需要核對無誤后方可進入。后世通籍衍伸為進士及第、初仕為官或官階晉升等意，因此，以蕭云經題詩的1892年推算，1858年肯定是《行樂圖》主人公十分重要的一年，但是暫不能確定究竟是何種情況。鐘祖彤的題詩則提到：“瑯琊自古人文藪，歷代名臣多出守。王顏世族今雖傳，那及漆園流澤厚。少年黃甲為部郎，一麾列郡歷大行。”莊子當過漆園吏，后世便常以漆園指代莊子，而后面的詩則提到“南華家學原有本”，南華指的是莊子的《南華經》，將其稱為《行樂圖》主人公的家學，可知《行樂圖》主人公姓莊；古代進士及第的名單寫在黃紙上，故以黃甲指代進士及第，少年黃甲即指他少年即進士及第，又曾在中央六部當過郎官，后來出任外官。

三首題詩，洋洋灑灑寫了很多，通過分析詩句可初步得出一些關于《行樂圖》主人公的信息情況：姓莊，生活于晚清時期，進士及第，任過中央六部的郎官，在山西和江西贛州任過職。而根據落款則可得出兩種結論：一、有都轉鹽運使的加銜；二、因“階”是階的繁體字，故他字晉階，乃是山東莒南縣大族莊氏家族的莊錫級。

二、因緣際會，現于孔府

孔子博物館藏有另外一幅清代的《行樂圖》，與此幅《行樂圖》相似，也是只有題詩而無主人公確切的身份信息，筆者通過題詩及相關資料，確定其主人公為河南彰懷衛道道員莊瑤，其《行樂圖》乃是其后人翰林莊陔蘭到孔府任教時帶來。莊錫級正是莊瑤的次子，是否莊陔蘭同時將父子二人的《行樂圖》帶入孔府？雖然缺乏詳細的資料記載，關于莊錫級的個人資料也不多，但是民國版《重修莒志》中有其傳記，梳理其傳記再輔以相關資料，可以發現其生平與題詩非常契合：

莊錫級，道光五年（1825）生，光緒十八年（1892）去世，字晉階，號雨航，以書法見長。山東莒州大店（今山東莒南縣）人，為莊氏第十二世祖。咸豐六年（1856）中進士，位列二甲第八十九名。歷任刑部四川司主事、福建司員外郎、廣東司郎中、秋審處坐辦、律例館提調等職。后外任山西大同府知府，做事明敏識大體，平息清兵因克扣軍餉而導致的騷動；大同受旱災，莊錫級多方賑濟，百姓多受實惠。

以政績加三品銜并賞戴花翎。因母親去世，丁母憂去職。

丁母憂結束后，莊錫級被任命為江西贛州府知府，兼署吉南贛寧道，正四品。為官外嚴內寬，時江西木材門稅重于關稅，故有將關稅改為門稅之議，導致木材商人罷市抗議，錫級為保護商人利益據理力爭，終平息風波；時逢票匪謀亂，禍連無辜，錫級不僅擒獲其頭目，還解救了被脅迫的百姓，境內治安為之好轉。終因官務繁忙，積勞成疾，卒于任上，享年六十八歲。錫級去世以后，江西的士民商人無不為之傷心哭泣，靈柩回籍的路上，送行之人塞滿道路。其為官三十多年，而沒有官宦習氣，任職之處，百姓皆受惠，都稱頌其為“山左莒邑莊公”。

通過梳理莊錫級一生的事跡，可以看出，他姓莊，鐘祖彤題詩說他“南華家學”是無誤的；莊錫級三十一歲進士及第，看似與“少年黃甲”句有沖突，但是封建社會科舉考試是十分嚴格的，好多人窮盡一生連秀才都不一定考上，故唐代就有“五十少進士”之說，莊錫級三十一歲就進士及第在封建時代也算年輕的了，而且作為對其恭維之詞，也不足為過；莊錫級在刑部任過職，與“為部郎”一句也是相符的；莊錫級在山西大同當過知府，正合“一郡先著三晉鞭”之句；他1856年進士及第，雖然與洪祖詒說他在1858年通籍相差兩年，但是因為中間相隔了三十多年，題詩者記憶有誤也是可能的；莊錫級在江西當過知府，并兼任吉南贛寧道，為正四品，駐地為贛州，蕭云經曾在江西贛縣、龍南縣任職，皆隸屬于贛州府管理；洪祖詒任過江西即補督糧府一職，管理南昌等地的漕運；鐘祖彤當過南康等地的知縣，即是歸贛州管理，因此，題詩的三人與莊錫級不僅同在江西為官，且都離贛州不遠，故能在《行樂圖》上題詩。

綜上所述，莊錫級，字晉階，雖然其所擔任的吉南贛寧道為四品官，山西和江西也都沒有設置都轉鹽運使一職，但是他在山西大同為官時，因政績優異，被加以三品官銜，都轉鹽運使正是從三品官。封建時代對官吏官階官銜的管理非常嚴格，為他題詩的三人皆是朝廷官員，絕不可能落款他沒有的官銜。況且三人皆是應錫級之邀題詩，若落款有誤，錫級肯定會指出來改正；錫級1856年進士及第，在中央六部的刑部任過職，外放過山西大同、江西贛州為官，處理冤獄，平息士兵騷動，賑濟百姓，解決商人罷市風波，擒獲匪目，政聲卓著，與《行樂圖》三首題詩所寫內容基本符合。1891年時莊錫級六十七歲，《行樂圖》主人公的年齡也差不多六十歲左右的樣子，這與莊錫級的年齡也是相符合的。因此，可以確定，《行樂圖》的主人公就是莊錫級。

三、結語

莊氏家族在山東莒南縣大店是名門望族，其五世祖莊謙是明代萬歷年的進士，也是家族中第一個考取功名之人。到清朝中期時，莊氏家族更加興旺。莊瑤與兒子莊錫級皆中進士，更是成為莊氏家族的榮耀。明清兩朝，莊氏家族共出了八名進士，十四名舉人，歲貢、恩貢生等有三十四人，擔任各級官吏者也有接近二百人，家族聲望在魯西南地區十分顯赫。近年來，其家族的科舉成就、家族教育、家族文化等方面的研究越發受到人們的重視。

莊錫級的父親莊瑤，一生為國為民，勤于政事，受到過道光皇帝的褒獎，父子二人皆有政聲。因此父子二人的《行樂圖》皆收藏在孔子博物館之中實屬難得，而這與其后人、末代衍圣公孔德成的老師翰林莊陔蘭是分不開的。莊陔蘭也是莊氏家族中的佼佼者，他一生汲汲追求于救國救民，只是生逢末世，無力回天。晚年到曲阜任教于孔府，身邊可能就帶著他敬仰的二位先祖的《行樂圖》。他為衍圣公孔德成打下了良好的古文基礎，身故之后就葬在了曲阜，因此孔府中不僅珍藏著莊陔蘭許多的書法作品，其二位先祖的《行樂圖》也一并留在了孔府，成為孔府珍藏中又一筆寶貴財富。

時隔百年以后，借助于《行樂圖》的題詩及相關資料記載，《行樂圖》的主人公的身份終于明晰，這對研究此幅《行樂圖》、研究莊錫級以及莊氏家族都有重要意義。