天籟坡芽

牽掛一方土地，或許為某事某人，更或許是某種你難以割舍的情愫。我喜歡坡芽，卻僅僅是為那里的天籟之音，一種從遠(yuǎn)古走來(lái)的天籟之音，一種你聽(tīng)過(guò)便余音裊裊再也無(wú)法忘卻的天籟之音，一種從小村莊飛進(jìn)維也納金色大廳令世界目酣神醉的天籟之音。

乘動(dòng)車從春城到富寧需兩小時(shí)，從縣城換乘汽車到坡芽再需半個(gè)時(shí)辰。坡芽坐落在彩云東南素有“滇粵津關(guān)”之稱的千年古鎮(zhèn)剝隘。這里山出奇的大，林出奇的綠，水出奇的清，天出奇的藍(lán)。正是遠(yuǎn)見(jiàn)青山黛，近聽(tīng)林風(fēng)奇，俯瞰溪流凈，仰首碧空洗。這一切，自消了舟車勞頓，使人精神矍鑠起來(lái)。

坡芽村坐落在半山腰上，從寨門廣場(chǎng)平視，幾十間土墻結(jié)構(gòu)的吊腳樓在青瓦碧樹(shù)的襯托下顯得自然樸實(shí)。向下遠(yuǎn)眺，則是一潭映日清湖，湖里倒映著郁郁蔥蔥的鳳尾竹，湖中蓑翁坐在竹排上悠閑垂釣，構(gòu)成一幅詩(shī)意畫卷，怎一個(gè)“美”字了得。若配上幾點(diǎn)稀雨，就如明代唐文鳳詩(shī)“瑟瑟風(fēng)語(yǔ)龍髯松，瀟瀟雨敲鳳尾竹”一般精彩。又似宋時(shí)黃庭堅(jiān)“一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑衣一釣絲，錦麟正在深處，千尺也須垂”的意境。

沿青石板鋪筑的小路向上而行，進(jìn)入眼簾的是一棵在村頭矗立了近千年的小葉榕，它足夠大，大到根系如毛細(xì)血管般伸到坡芽村的每個(gè)角落，滋養(yǎng)著這片古老的土地，散發(fā)著古老而遠(yuǎn)久的氣息，沾染著春秋戰(zhàn)國(guó)之韻味。古榕與村莊之間，成整體地構(gòu)成一幅自然而美麗的畫卷，正是“古樹(shù)枳道傍，人煙杜陵下”。倒掛在老樹(shù)技上的每條紅色的祈福帶，都充滿著星星點(diǎn)點(diǎn)的愿望，老樹(shù)就站在那里，它如司門之神“鐘馗”一樣，守護(hù)著村莊的和諧安寧。它又如“梵天”的使者，讓每個(gè)人的夢(mèng)想都在未來(lái)某個(gè)時(shí)候得以實(shí)現(xiàn)，而坡芽也在它的庇佑之下，那些心懷夢(mèng)想的百靈鳥飛出山谷，跨越山川大洋，讓他們的歌聲響徹了維也納金色大廳。那一刻，坡芽村等待了幾百年的夢(mèng)想終于如愿以償。

忽然間，一陣柔美而又響徹山谷的歌聲傳來(lái)，在山谷間來(lái)回飄蕩，雖然那壯語(yǔ)歌詞并不能聽(tīng)懂，但音律卻似韓娥唱腔般能“余音繞梁、三日不絕”，想必在那個(gè)時(shí)代定也能令孔子聞其而“三月不知肉味”。細(xì)聽(tīng)又如山間百靈，聲音輻散到遙遠(yuǎn)的群山中，巧似泉水自流，輕柔婉轉(zhuǎn)，瀏亮圓潤(rùn)，幽谷回音。歌聲一曲接著一曲，既像劉學(xué)箕“聽(tīng)洞簫、綿延不絕如縷，馀音裊裊游絲曳”的天籟意境，又有劉禹銘“唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅霞映樹(shù)鷓鴣鳴”的情愫纏綿，還有周彥邦“歌韻巧共泉聲，間雜琮琤玉”的悠揚(yáng)遠(yuǎn)韻，另與杜牧“繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢”相同，有響遏行云、震驚四方之感。

踩著一路青石板，隨著跳動(dòng)的音符緩緩向前，踏歌一路追尋，仿佛走入開(kāi)滿黃飯花的另一個(gè)“世外桃源”，滿山遍野的山花野菊，用它們的短暫生命詮釋著山花爛漫的真正含義。“景為春時(shí)短，愁隨別夜長(zhǎng)”瞬間一座青瓦木墻的兩層桿欄式建筑奪目而來(lái)，門頭上木刻的“坡芽傳習(xí)館”匾額卻似乎在閃著萬(wàn)丈金光。大門邊一群身著藍(lán)黑、褲腳稍寬的長(zhǎng)褲的婦女，頭上戴著彩色壯繡頭帕，腰間系著精致的刺繡圍裙，藏青色短領(lǐng)右衽偏襟的上衣配著頸口、袖口、襟底那針功精細(xì)的彩色花邊，入目便見(jiàn)十分美。她們圍竹桌而坐，桌中央放置著一塊方形麻布，上面畫著一些排列有序的紅色符號(hào)，大家正在用壯語(yǔ)熱烈地討論著什么似的。忽然，中間的婦女用手指了一個(gè)類似小鳥形狀的符號(hào)，旁邊的中年男子將粗大的手伸進(jìn)口袋摸出一片樹(shù)葉，輕輕地放到嘴里，就吹奏出輕盈而美麗、延綿而悠長(zhǎng)的歌聲，這種聲音極度空靈、如此悅耳。短暫的吹奏曲剛收，只聽(tīng)見(jiàn)一女子起嗓而來(lái)，她的聲音時(shí)而像百靈鳥般婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；時(shí)而如黃鶯出谷，清脆嘹亮卻又柔和；時(shí)而又像潺潺流水淺吟低唱，獨(dú)具風(fēng)韻；時(shí)而又顯幾分凄美，如雨打芭蕉般泠泠作響，耐人尋味。歌聲還未全消，我就急切地打聽(tīng)唱了什么詞。那中年男子便介紹這是坡芽山歌81首中的第五首《鷓鴣》，其詞意是：哪里鷓鴣叫？哪里錦雞鬧？哪里野鳥啼？哪里小伙到？外面誰(shuí)唱歌？唱得妹心跳。心亂似沸油，似枝葉隨波，似浮草逐流。心如懸蜂巢，亂似黃蜂窩，心心飛向哥。這歌詞尚未譯盡，聽(tīng)者們無(wú)不驚訝，似乎這里還停留在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這歌詞既有詩(shī)經(jīng)楚辭韻味，又有五言的節(jié)律，語(yǔ)出有彈性、歌收情意達(dá)；既有復(fù)沓回環(huán)，又能直抒胸臆，音出驚四坐，腔畢音繞梁，難怪連村頭那棵老樹(shù)也染上了詩(shī)經(jīng)風(fēng)楚辭韻。

我不由自主地把目光投向那塊泛黃的方塊麻布上，那布是壯族女人一絲一線織成，每絲行間凝聚了許多辛勤和汗水。那紅色的81個(gè)符號(hào)就是81首情歌，講述著壯家人一生的恩與愛(ài)。紅色并不是墨水，而是來(lái)自仙人掌果實(shí)的紅色汁液，它令這些符號(hào)都充滿了大自然的芳香。每個(gè)符號(hào)代表一首歌，但有不同種詞腔唱調(diào)，每種唱腔都會(huì)令你心醉神往、魂?duì)繅?mèng)縈。就是這小小的81個(gè)符號(hào)，被時(shí)年一百零四歲的中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、漢語(yǔ)拼音之父周有光先生稱為“文字之芽”，坡芽山歌還帶著全村人的夢(mèng)想，飛山越海，在2015年CCTV《歌聲與微笑——合唱先鋒》中一舉奪得年度總冠軍。并在2016年7月漂洋過(guò)海，摘得在俄羅斯索契舉辦的第九屆世界合唱比賽冠軍組無(wú)伴奏民謠金獎(jiǎng)。最終，在世界上最古老、最現(xiàn)代化、最著名的維也納金色大廳，他們用大自然的天籟之音，展示了這古老聲樂(lè)的美。用聲音證明了自己，征服了世界，也告訴了世人夢(mèng)想并非遙不可及，心懷夢(mèng)想總有一天能實(shí)現(xiàn)。

傍晚的小村與眾不同，裊裊炊煙升起，牛鈴叮當(dāng)作響，人們陸陸續(xù)續(xù)地收工回家，有的在火灶邊忙碌地起火開(kāi)炊，有的在庭院中修花剪草，有的在大水車旁閑聊亂侃，還有的在舂碓打糍粑……不一會(huì)兒，小村已沉醉在夕陽(yáng)的余暉里。白天歌聲的余音配著炊香縈繞，既熏醉了晚霞，更惹醉了游人。當(dāng)天邊牽來(lái)半輪明月，我信步來(lái)到寨老家討口水喝，熱情的大叔便在堂屋擺開(kāi)偌大一個(gè)簸箕，從伙房里抱出個(gè)木蒸籠，輕輕撲在簸箕上。當(dāng)蒸籠取出，那一層一色香噴噴的五彩花米飯讓人垂涎欲滴，主人用木飯勺輕盈熟練地?cái)噭?dòng)著，香氣四溢開(kāi)來(lái)，捏一團(tuán)塞入口中，一股濃淡如洽的自然香味從舌尖滑向胃里，全身的味蕾被調(diào)動(dòng)得十分活躍。這五種色彩并非化學(xué)染料，皆由坡芽的山間野花野草調(diào)染而出，自然樸實(shí)，香味純正。若在火塘邊配上半杯壯家米酒，便有了一種“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”的感覺(jué)。

坡芽的夜是多姿多彩的，每當(dāng)燈火闌珊、夜幕降臨的時(shí)候，村民就會(huì)三三兩兩、成群結(jié)隊(duì)地走出家門，少部分人在老人亭休憩談天，大部分人卻擁擠在廣場(chǎng)上等待著精彩的壯劇開(kāi)場(chǎng)。咚咚隆咚鏘……隨著鑼鼓聲起，演員陸續(xù)登場(chǎng)，臺(tái)下口哨聲、掌聲不絕于耳。富寧壯劇是一種古老的劇本傳承，是云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是居住在云南壯族人民的“哎咿呀”民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種特殊戲種。對(duì)它產(chǎn)生年代說(shuō)法不一，其中產(chǎn)于宋代的版本最為可靠，多來(lái)自“五虎平南”中狄青大敗儂智高而發(fā)源了“哎咿呀”唱腔，劇本的題材多是反映唐宋時(shí)代故事，后來(lái)又受到廣西北路壯劇和粵劇的影響，富寧壯劇發(fā)展相對(duì)較好，僅農(nóng)村就有業(yè)余壯戲班130個(gè)。當(dāng)坡芽的旅游旺季來(lái)臨，這壯劇便成游客必須感受的饕餮盛宴之一，淡季里農(nóng)民則卷褲下田、放鋤練功，為的就是關(guān)鍵時(shí)候在世人面前展現(xiàn)這壯劇的精絕之活。

戲臺(tái)上還沒(méi)結(jié)束，廣場(chǎng)上篝火又起，把坡芽的夜挑逗到了高潮處，大家手拉著手圍著那團(tuán)熊熊之火，把酒言歡、唱唱跳跳，直到深夜。“今夜明月光，月明如鏡亮，四下亮汪汪……”當(dāng)百靈鳥般的歌聲又一次在坡芽的大山間回蕩，這首《月亮》則讓群情激動(dòng)、還在狂歡的人漸漸地安靜下來(lái)，人們似乎陶醉在這優(yōu)美的歌聲中漸漸地睡去了，這時(shí)的小村又是如此的寂靜和諧，正如“夜沉沉，孤燈；月隱痕，星黯鳥無(wú)聲。”的表達(dá)。

啊！坡芽，您是大自然給予人類的饋贈(zèng)。啊！坡芽山歌，您是壯鄉(xiāng)兒女開(kāi)啟的生命密碼的金鑰匙。醉在坡芽不是因?yàn)榫疲且驗(yàn)檫@里的無(wú)須雕琢、純粹自然的天籟之音。

邂逅馬碧

從句町古國(guó)一路封塵地走過(guò)了幾千年的廣南，是一個(gè)遁跡藏名的小縣，從先秦到現(xiàn)在，從“僚、濮”到壯族，這里的一切都因隱入煙塵，才留下了陶淵明筆下譽(yù)美的世外桃源——壩美，才有了特磨古驛道上魚肥水美的村莊——馬碧。在歷史長(zhǎng)河的壯錦上，文明的刷子依舊將那些古老的文明洗刷得發(fā)白，那些代表壯族建筑工匠手藝的桿欄式建筑，也隨著時(shí)間流淌而漸行漸遠(yuǎn)，慢慢消逝在光陰流年中……

在今天，整村整寨的吊腳樓已是屈指可數(shù)，廣南縣者兔鄉(xiāng)馬碧村也許算是保存完美村落中為數(shù)不多的一個(gè)。

馬碧河彎彎曲曲地繞著小村，它從句町時(shí)代發(fā)源而至，滾滾流向未來(lái)，流走的是那似箭的光陰，流不走的是河兩岸人們的鄉(xiāng)愁與舊事，它見(jiàn)證著馬碧的誕生、發(fā)展和未來(lái)。馬碧河上一座遠(yuǎn)久的鐵索橋，它既無(wú)趙州橋的古樸，也無(wú)瀘定橋之險(xiǎn)峻，但它卻默默地承載著百余戶人家通往外界的重量，架起了村民通向未來(lái)的希望。橋頭那塊“最美民族村”匾額，似乎想告訴人們馬碧村不是美，而是最美。

站在橋上放眼望去，入目而來(lái)的便是那些挨挨擠擠、層層疊疊、連綿成片的吊腳樓。馬碧的壯家吊腳樓與其他少數(shù)民族的吊腳樓既有許多相似之處，又有很大區(qū)別，它彰顯的是壯家能工巧匠的別出心裁。吊腳形式以單吊式居多，亦有雙吊式、四合水式、二屋吊式等。

單吊式在馬碧村較為常見(jiàn)，一來(lái)建筑面積適中，二來(lái)也比較省錢，是普通人家的不二選擇。壯族單吊式腳樓和其他吊腳樓一樣，都是三層式建筑，最基本特點(diǎn)就是高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇猛獸侵?jǐn)_。下層為“臘梁”多關(guān)牲畜、堆放柴草農(nóng)具，往往被戲稱“畜牧局”，從一樓往上，需要走一段青石臺(tái)階，一般用花崗巖、石灰?guī)r手工鑿制而成，以九梯為佳，意為長(zhǎng)長(zhǎng)久久。中層是三進(jìn)式布局，外設(shè)走廊，中間安裝涼臺(tái)狀的寬闊場(chǎng)所供人納涼，二層鋪木板、分廳間，通風(fēng)干燥，是全家衣食起居之所。正廳為中堂，用以供奉先祖，也是貴客的招待場(chǎng)所，正廳神龕后是老人房，由年長(zhǎng)者住持。左廳為火塘，煮飯用餐均在此處，后留有一開(kāi)間掛門簾，是夫妻房。右間則是女子紡紗織布間，常擺放織布機(jī)或繡花的針線設(shè)備，一旁還留一開(kāi)間掛有門簾，是為廂房供客人居住，二樓常被戲稱為“人事局”。頂樓一般為糧倉(cāng)與閨閣，只有經(jīng)主人允許才能參觀，是群眾口口相傳的“糧食局”。

馬碧的吊腳樓都以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，只有基礎(chǔ)石敦子和青瓦兩種例外。偌大一座樓房，都使用五柱六掛或五柱八掛的穿斗式結(jié)構(gòu)，枋木穿頂、檁椽交錯(cuò)，所有部位通過(guò)卯榫固定，看不見(jiàn)一顆鐵釘，青瓦木墻，飛檐斗拱顯示著中國(guó)古建筑的歷史氣息和文化內(nèi)涵，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓別具一格。屋脊是吊腳樓建筑中最高最醒目的部位，有些人家會(huì)在屋脊上放置一些壯族圖騰形狀，以鎮(zhèn)宅避邪，同時(shí)又給單調(diào)的屋頂增加些許美的元素。屋脊通常是用小青瓦堆砌而成，兩端微翹呈牛角狀，給人以雄偉之感。屋脊中間以瓦片堆出銅錢、花等圖案，寄托著馬碧人對(duì)幸福生活的向往和追求。這些精湛技術(shù)，于點(diǎn)滴之中彰顯了壯家人民傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和建設(shè)能力的高超。

據(jù)村里的能工巧匠介紹，吊腳樓的建設(shè)要經(jīng)過(guò)擇地、備料、架大碼、排扇、立柱祭梁、封檐等六道程序構(gòu)成，意為六六大順之吉祥意。擇地有一套較為講究的傳統(tǒng)習(xí)俗，故壯家人一般不挪地盤，老宅老屋最為喜歡。備料則也很講究，一般也稱伐青，就是將選定的木料砍倒晾干，柱梁一般選擇椿樹(shù)，古時(shí)也喜歡用榔木，意為“春生向上、健康長(zhǎng)壽”。架大碼就是將把備好的木料去皮、刨光、鑿卯眼、制榫頭等，也給必要的梁柱雕上吉祥花紋，有八卦也有太極圖，有荷花也有繡紋，雕工比較業(yè)余但不落俗套。排扇就是將柱子的卯榫連起來(lái)，排成木扇備用。立柱祭梁是壯家吊腳樓非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，主人要擇定黃道吉日，眾鄉(xiāng)鄰除幫忙外還要送上賀禮，以祝房屋永駐、吉祥安康。封檐時(shí)房屋建設(shè)便接近尾聲，一般為檁椽皆備才能封檐，封檐后便是蓋瓦和裝飾。

坐在火塘邊聽(tīng)著這樣神奇而傳統(tǒng)的建筑工藝講述，再抬頭望望那些梁、枋、斗、拱，我感覺(jué)到建設(shè)的不是簡(jiǎn)單的一幢房屋，而是傳承那走過(guò)千百年的壯家建筑文化，更是壯族人追根溯源的印跡。

如果有人問(wèn)我為什么鐘情馬碧，我會(huì)毫不猶豫地告訴他：在鋼筋混凝土堆積的當(dāng)今建筑群里，這些吊腳樓正在消逝，它們或?qū)㈦[入煙塵，或?qū)Ⅶ龌尴粒驅(qū)⒈呓狻，F(xiàn)在還有馬碧仍然清秀端莊、古樸寧?kù)o，它沒(méi)有一絲浮華與喧囂，不見(jiàn)半點(diǎn)奢華與浮躁，它能帶給我們一種傳統(tǒng)建筑文化之美，一種壯家人的樸實(shí)無(wú)華。

【作者簡(jiǎn)介】毋語(yǔ)，原名唐仕明，漢族，曾在《含笑花》《文山日?qǐng)?bào)》《云嶺先鋒》等發(fā)表《走進(jìn)剝隘》《聽(tīng)雨》《疇陽(yáng)新賦》《堅(jiān)守》《數(shù)不盡文山景》等多篇作品。