沈善寶文學生活研究

陳瑩

沈善寶（1808—1862），清代女詩人，字湘佩，號西湖散人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。父沈學琳，曾任江西義寧州判；母吳浣素，工詩詞，有《蕭引樓詩集》。沈善寶幼承家學，接受了良好的家庭教育。沈善寶有詩句“當年空費父傳書”（《端午感懷》）和“教辨四聲勞阿母”（《除夕祭詩》），由此看出沈氏父母非常重視沈善寶的教育，沈母結社聯吟寫詩著述等文學活動對沈善寶文學才情的養成也起到潛移默化的作用。

“故居蕭引樓前有玉蘭一株，高數丈，花時先嚴置酒延賓，登樓吟賞，后于嘉慶二十一年毀于回祿。”（沈善寶《沈善寶集》）據沈善寶詩中自述可知，杭州大火使沈家萬卷藏書悉遭回祿，屋宇珍物付之一炬，從而家道中落。后沈父自裁，十二歲失怙的沈善寶作為長女開始承擔起養家之任。她通過鬻詩售畫來維持生計，嘗盡世間辛酸，飽受生活之苦。后有《抵家哭蘭仙五妹》《述哀》《哭小弟善熙》等詩，可知在沈父去世后，沈母、五妹善芳、小弟善熙也相繼離開。

沈善寶于戊子歲始識高密史太夫人，太夫人撫之為女。《名媛詩話》載：“后聞先母棄養，復召至京寓相依，為擇配遣嫁。”故而道光十七年（1837），沈善寶由浙入京，并于次年適武陵云為繼室。從此，沈善寶便在京開展廣泛的文學創作實踐，逐步確立起“吟壇宗主”的地位。沈善寶晚年正值戰亂四起、內憂外患，在身體和精神雙重折磨下，其于1862年逝世于北京。好友顧春有詩《哭湘佩三妹》《壬戌九月十九日妙光閣哭湘佩》。

沈善寶的一生著作等身，其文學活動更為豐富，不凡的經歷也奠定了其在女性文壇不凡的地位。

一、著述

沈善寶編撰《鴻雪樓詩選初集》十五卷、《鴻雪樓詞》一卷、《名媛詩話》十二卷、《鴻雪樓外集》一卷。

《鴻雪樓詩選初集》前四卷和《鴻雪樓詞》一卷分別于道光十六年（1836）和道光十七年（1837）出版，記錄內容為沈善寶入京之前的作品，故此二集反映其前期的生活狀態和文學思想。《鴻雪樓詩選初集》五至十五卷于沈善寶入京之后完成，記錄沈善寶后期的文學創作和交游情況。

《鴻雪樓詩選初集》按照時間順序排列，前四卷多是詠物寫景、詠史抒懷、傷離悼亡之作。詠史詩如癸巳年其所作《吊岳武穆王》：“全由純孝結精忠，南渡賢豪孰與同。誓抵黃龍恢赤縣，難將丹悃挽蒼穹。權奸有獄成三字，天子無心返二宮。弱息尤能明大義，女兒亦是萬人雄。”這首詩雖為詠史，但沈善寶充分地在詩中表達自己的觀點，借史抒懷。她將目光投向女性角色中，抒發女性亦可以成就一番事業的情感。在沈善寶其他詩作中，這種感情也時有流露，如“投筆請纓空有愿，安能巾幗覓封侯？”（《李云舫先生在清江見拙集題詩寄贈依韻奉答》）這種思想沖破了同時代的女性觀念，在女性文學史上意義非凡。悼亡詩如上文所提《抵家哭蘭仙五妹》《述哀》《哭小弟善熙》，多抒發親人離去后傷心悼亡懷念之情。

《鴻雪樓詩選初集》后十一卷多是宴飲游玩、酬唱贈答之作，如《孟緹招飲賞芍藥賦謝》《首夏五日余季瑛姊庭壁招賞芍藥時趙淑芳將賦南歸口占》《中伏日太清偕觀凈業湖蓮花口占索以文郡主和》皆為宴飲游玩時所作。

《鴻雪樓詞》共收錄沈善寶詞五十七首，內容主要是寫景詠物、抒情題畫、羈旅之愁。寫景詞中多與傷春悲秋有關，如《虞美人·送春》《如夢令·春暮》《蝶戀花·春暮》；抒情詞用來表達自己對親人和友人的思念，包括悼亡之作，如《一剪梅·夏日湖上憶蘭仙亡妹》《滿庭芳·寒夜對月憶蘭心夫人》。

《名媛詩話》十二卷于道光二十二年（1842）開始編撰，卷首有沈善寶自敘，其中說明了輯錄成因：

自南宋以來，各家詩話中多載閨秀詩。然搜采簡略，備體而已。昔見如皋熊淡仙女史所著《淡仙詩話》，內載閨秀詩亦少。竊思閨秀之學與文士不同，而閨秀之傳又較文士不易。蓋文士自幼即肄習經史，旁及詩賦，有父兄教誨，師友討論，閨秀則既無文士之師承，又不能專習詩文，故非聰慧絕倫者，萬不能詩。生于名門巨族，遇父兄師友知詩者傳揚尚易，倘生于蓬蓽，嫁于村俗，則湮沒無聞者不知凡幾。余有深感焉，故不辭摭拾搜輯而為是編。惟余拙于語言，見聞未廣，意在存其斷句零章，話之工拙不復計也。

長期的文學創作實踐讓沈善寶意識到男女文人作品流傳的差異，與男性文人相比，女性文人的作品很難得以保存。雖然在宋代時期就已經有載錄閨秀詩作的作品，但輯錄女性作家作品較少。沈善寶所編的《名媛詩話》與前代不同，其廣泛收錄女性詩人的詩作，而且不以地位存詩，這些女性詩人身份不一，有生活優渥的大家閨秀，也有尋常人家的女子，還有歌妓、女尼等。《名媛詩話》總共收錄女性詩人七百余位，皆是先介紹姓名身份、生平經歷、著作作品，再列詩作幾首。詩話具有“辨句法、備古今、記盛德、錄異事、正訛誤”（《許彥周詩話》）的作用，沈善寶作此詩話，主要也是為了記錄和保存清代時期的女性文學作品，在女性文學史上具有較大價值。

二、交游

沈善寶自幼聰慧好學、性格豪爽，以才學論友而不以性別、民族、地位等條件限制交游。根據其詩集和《名媛詩話》記載，與之交往的詩友不僅有前輩師長，還有同輩詩友及晚輩后學。沈善寶早年走南闖北的經歷和自身豪爽的性格使其勇于沖破傳統的藩籬，因此也擁有許多異性師友。

吳藻，字蘋香，號玉岑子，著有《花簾詞》《香南雪北詞》。吳藻工繪畫、能鼓琴、擅倚聲。據沈善寶《名媛詩話》《鴻雪樓詩選初集》《鴻雪樓詞》記載，有二人唱和詩作如下：《滿江紅·題吳蘋香夫人》《入都留別吳蘋香鮑玉士》《雪夜寄懷蘋香玉士用留別原韻》。根據二人唱和詩作可知，吳藻與沈善寶在入京之前便有交往，是沈善寶少年時期的閨友。贈答詩如《仲春朔日和蘋香贈別作用探梅韻并留別杭城諸姊妹》：“聽罷陽關日欲斜，賓鴻歸去我辭家。魂銷南浦三篙水，夢繞西湖萬樹花。不盡余情期后會，愿教努力惜芳華。中年容易傷哀樂，莫使星霜上鬢鴉。”蘋香贈詩如“葉葉輕帆五兩斜，壓船書畫又浮家。何時更剪西窗燭，此去重看上苑花。香雪滿山懷故里，軟紅十丈客京華。離情怕見春波綠，惆悵詩成墨點鴉”。詩友唱和之作不僅可以切磋詩技，還可以表達友人之間的情誼。

潘素心，字虛白，隨園女弟子之一。《名媛詩話》中有關于潘沈二人交往的記載：“余未入都之前，太夫人見余《秋懷詩》十五章，深為激賞，訪問殷勤。迨余北至晉謁，即蒙刮目，獎許過當。”這是潘素心與沈善寶初次相見，由上文可知，在二人未見面之前，潘素心已經讀過沈善寶的詩作，并大為欣賞，這為二人后期的交往奠定了堅實的基礎。后有許多唱和詩作，如《虛白夫人以示元夕購牡丹作見示》《紫繡球和潘虛白太夫人》《冬日謝虛白太夫人惠木瓜》等，可見二人往來密切。根據詩作可知，潘素心作為前輩，無論是在生活中還是在詩文創作上都極為照顧沈善寶，送其木瓜、蓮藕等物，沈善寶也會寫詩表達感激之情。

顧春，即西林春，道號太清，滿族，有詩集《天游閣集》《東海漁歌》。沈善寶由浙入京后結識顧春。《名媛詩話》載：“余入都，晤于云林處，蒙其刮目傾心，遂訂交焉。”二人經常在京都同游，飲酒賞花，作詩唱和。沈善寶有詩《和宗室太清夫人題拙集原韻》《題太清聽雪圖用伯芳韻》等，顧春有詩《同云林湘佩游花之寺看海棠即席次湘佩韻》《次湘佩寄詩韻》《四月八日同屏山云林湘佩家霞仙游翠微山次湘佩韻》。沈善寶晚年病重時，顧春前去看望并作詩《哭湘佩三妹》，可見二人友誼深厚。

李治世，字堯農，號怡堂，著有《怡堂散草》《怡堂詩草》。他不僅是沈善寶的老師，還是沈善寶的義父。《鴻雪樓詩選初集》中有善寶詩《山左李怡堂觀察來杭過訪即蒙收為弟子賦此志感即以送別》可證李怡堂收沈善寶為弟子，有詩《李觀察怡堂師以書見召并命作螟蛉女感激賦呈》可證李怡堂收沈善寶為義女。李怡堂去世時，沈善寶作《恭挽李怡堂寄父》表示追念。《鴻雪樓詩選初集》中記載了許多沈善寶與李怡堂的唱和之作，可見二人往來密切。

鄂恒，字松亭，曾任陜西候補知府，有《求是山房集》。鄂松亭是滿族人，是沈善寶入京后結識的詩友，二人詩歌酬唱作品較多，鄂松亭曾為沈善寶詩集題詩，沈善寶又作詩回贈，有詩《和鄂松亭學士題拙集韻》《感成呈松亭兄》。

三、結社

結社之風自唐代開始形成，經歷朝發展至明代開始盛行。明清之際，閨閣秀女打破“內言不出于閫”的思想，開始結交文社吟詠詩詞。道光十九年（1839），沈善寶與好友顧春、項屏山等人成立“秋紅吟社”，在《名媛詩話》中有詳細記載：

己亥秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結“秋紅吟社”。初集詠牽牛花，用《鵲橋仙》調。太清結句云：“枉將名字列天星，任塵世，相思不管。”云林云：“金風玉露夕逢秋，也不見、花開并蒂。”蓋二人已賦悼亡也。余后半闋云：“花擎翠盞，藤垂金縷，消受早涼如水。紅閨兒女問芳名，含笑向、渡河星指。”虛白老人大為稱賞。末社白海棠屏山《東風齊著力》一闋輕圓清脆，雅韻欲流。

根據上述內容可知，沈善寶、顧春、項屏山、許延礽、錢繼芬五人為創社的主要成員。初社社題為《鵲橋仙》調詠牽牛花，末社社題為《白海棠》。除這五位主要成員外，詩社群體逐漸擴大，后又吸收棟阿武莊、棟阿少如、許云姜、富察蕊仙等人為社員，這一結論由顧春《雨窗感舊》序得來。序云：“今許云姜隨任湖北，錢伯芳隨任西川，棟阿少如就養甘肅，富察蕊仙、棟阿武莊、許云林、沈湘佩已作泉下人，社中姊妹，惟項屏山與春二人矣！”社中諸友滿漢皆有，且來自南北各地，故而“秋紅吟社”雖然由數位女子組成，但具有極為重大的意義。在此之前已有許多詩社，如“蕉園詩社”“清溪吟社”，但這些詩社是由于親緣關系或身為同門姊妹進行結社聯吟，而“秋紅吟社”中的社員來自全國各地，是一個拋開親緣血統的帶有全國性性質的詩社。

四、授學

“得親絳帳三生幸，閨閣高才第一人”（《名媛詩話》），沈善寶不僅虛心求教拜師學習，而且廣收女弟子，成為閨塾之師。據《名媛詩話》續編跋文“道光丁酉，湘佩自西泠來京師，敦蕙聞其才而訪之，讀其詩遂有意于詩”可推測，很多名媛才女都是由于沈善寶詩作才氣慕名前來拜師學習。

沈善寶與弟子有很多贈答詩，存于《鴻雪樓詩選初集》，如《初秋日過半畝園華香女公子索贈》《上巳后五日過半畝園贈華香》是與華香女弟子同作。華香本名佛蕓保，年十一能寫山水，工詩善畫，有《清韻軒詩稿》。女弟子在跟隨沈善寶學習的同時，也為《名媛詩話》校字，如宗穆君、韓淑珍、俞德秀等人。詩話中對弟子并沒有詳細介紹，僅有只言片語和卷頭處“受業某某地某某校字”可考是否為沈善寶的女弟子。

沈善寶不吝才學親授弟子這一行為極大地促進女性文學的傳播和發展，越來越多的女性學習詩詞、創作詩詞、傳頌詩詞，這對女性文學發展也有推動作用和積極影響。

女性文學自先秦時期就已開始，因時代觀念與社會環境等影響至明清時代才漸成規模，而又以沈善寶生活的時代最為繁榮。沈善寶出身望族，自幼聰慧，著作等身，在多地生活的經歷和豪爽的性格使她交游廣泛。沈善寶的交游并不局限于家族內部，而是拓展到大江南北，與她交往的人不僅有當時的才媛，還有一些著名的男性文人。沈善寶個人豐富的文學活動超越了同時代許多女性，同時也展示了清代中后期的文學風氣，體現了當時社會對于女性文化的認可。由此可見，清代文人對于女性創作的提倡力度之大，也反映出嘉道年間的女性已經擁有較大的人身和思想自由，才媛進一步獲得了較大的活動空間，女性意識逐漸覺醒。

本文系內蒙古師范大學基本科研業務費專項資金資助（項目編號：2022JBXC004）、內蒙古師范大學研究生科研創新基金資助項目“沈善寶文學生活研究”（項目編號：CXJJS22023）的結項成果。