賦壇尋幽探勝

梁春云

呂云洲先生的新書《尚古學(xué)步集》出版，本是意料之中，但在知悉后仍很欣慰，因幾年前我說過，枝江寫賦“第一人”的呂云洲先生可出專集了。在此書跨越千山萬水，抵達(dá)我的書府時，我的激動心情難以言表。觀書封面，先生溫情的近照占據(jù)封面的三分之二，書名《尚古學(xué)步集》既有楷書的運筆嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)均衡勻稱沉穩(wěn)的特點，又有隸書的上下收緊、左右舒展的靈動活潑的風(fēng)格。經(jīng)閱讀先生自序后，方知書名為中國十大高僧之一的昌明大師禪書傳人易江先生所題。其設(shè)計大氣，裝幀精美，木黃的底色上撒滿銀白的米粒，呈現(xiàn)一派豐收的景象。

與此書一同郵來的還有先生再版的長篇紀(jì)實小說《黃柏之戀》和由先生主編的《枝江文史》（2022年總第八期）兩本，《枝江文史》的“人物春秋”欄目刊載了我的一篇拙文，我心生喜悅，不勝感激。

先生集十年之功，研習(xí)、考跡、著述近百篇古文，選取賦三十一篇、散文類十九篇輯錄之。先生自序曰：“‘尚古者，崇尚古制，推崇古道也。‘學(xué)步者，步先人之后塵，為往圣繼絕學(xué)，欲著不朽之作。”先生曾任枝江市作協(xié)副主席多年，退而不休，現(xiàn)已主編《枝江文史》十三部，常大量查閱、品鑒古文獻(xiàn)資料，來印證各方來稿所涉古跡軼事的真?zhèn)危壬W(xué)、溯源、思古，修習(xí)不止也。

一、先生“學(xué)步”專注，首學(xué)“正步”

先生常在夜深人靜之時，仍苦讀《論語》《孔子家語》《孟子》《四庫全書精華》《說文解字》《古文觀止》等國學(xué)經(jīng)典書籍。這讓我想到王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維寫詩，心不極靜是寫不來的，先生也是如此。就在人們或喝酒，或唱歌，或跳舞，或打牌之時，從不喝酒打牌，從不唱歌跳舞的先生，靜靜地在自己的一方幽靜之地—退思齋，獨處靜思，屏氣凝神。先生在靜中拓開了寧靜的心靈天空，靜生智，靜得竅，錦纜春水，靈魂升華，在浩瀚的古典文學(xué)海洋里，窺見至美至純的大千世界，虔誠叩拜圣人，躬身討教古人，虛心學(xué)步，獨具匠心，敞開心扉與之對話，探究古人的智慧，尋求內(nèi)心的平和，篤定莊嚴(yán)的信仰，悟出天、地、人之道也。而創(chuàng)作賦也同創(chuàng)作其他文學(xué)樣式一樣，不是一蹴而就的，并非在文字中塞入一些“焉”“哉”“矣”“兮”“之”“乎”“者”“也”就成了古文，而是多讀、多思、多寫，系統(tǒng)構(gòu)思，反復(fù)斟酌的。

先生研習(xí)《水經(jīng)注疏》《天工開物》《本草綱目》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》等，還有數(shù)百部省、市、縣古今方志及相關(guān)書籍，常常手不釋卷，夙興夜寐，少有應(yīng)酬，數(shù)千藏書，徜徉其中，樂此不疲。先生意在夯實古文根基，用之得心應(yīng)手，越寫越癡迷，漸入忘我之境。先生追求的是：在領(lǐng)悟深遠(yuǎn)的旨趣后，穿越歷史的一道道車轍，眺望現(xiàn)實世界更廣袤的天地，始為丹青真趣，同享安靜時光，續(xù)瑞相，揚威儀！

關(guān)廟山下藏遺址沉睡六千年，田間地頭出石陶封存五千件，楚丹陽王城所在，秦置縣上下兩千年，白洋編鐘演古樂，楚國侍女奏前曲，十番樂、五句子、《水經(jīng)注疏》承先緒，昌明禪書僧俗共賞……捧讀風(fēng)格豪放，然不失婉約的《枝江賦》，我們欣賞到了枝江的“奇、妙、偉、美、壯”，猶如欣賞莊嚴(yán)的升旗儀式，列隊士兵氣宇軒昂，邁著正步雄壯有力，大踏步而來，令人熱血沸騰，令人震撼。“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。”（張九齡《西江夜行》）大概是我?guī)啄晡椿丶亦l(xiāng)，無比思念家鄉(xiāng)，時下見字如面，一旦目睹家鄉(xiāng)的酒香飄向蔚藍(lán)的天空，農(nóng)人躬耕勞作，喜慶豐收，公園里、廣場上載歌載舞，一片歡騰，便不由得與先生創(chuàng)作《枝江賦》時投入的濃烈情感疊加，引起的共鳴吧。

“金湖景區(qū)之美，何謂之耶？或曰山雖不高，只作小家碧玉，但得天之神韻；或曰水雖不深，不比大家閨秀，但接地之元氣……道是山藉水為衣，增色良多；亦說水藉山為骨，添彩幾許。”（呂云洲《金湖賦》）國家濕地公園的蒼翠雋永、生態(tài)和諧、文化底蘊深厚、沉寂幽靜之魅，盡在《金湖賦》中，亦如欣賞京劇國粹，高山流水，珠落玉盤，充滿了無限的藝術(shù)美感和張力。先生對金湖濕地公園對外擴大宣傳的設(shè)想，雖然直接進(jìn)駐參與運作的時間達(dá)一年，但先生無時無刻不在為地方領(lǐng)導(dǎo)及管理部門積極出謀獻(xiàn)策，傾注了巨大心血，收效也是巨大的。先生在此期間主編了《大美金湖》一書，吸引了各地攝影愛好者、書法家、美術(shù)家、作家，以及相關(guān)人士前來采風(fēng)，金湖濕地公園現(xiàn)為枝江的一張靚麗名片，先生功不可沒。

“水上娛樂，野鴨為伴兮，白鷺為侶；濕地保護(hù)，蝴蝶為舞兮，蜻蜓為戲；休閑度假，景區(qū)為家兮，景物為籬；多元文化，鐘鼓為樂兮，絲竹為器。”“壯哉斯山，美哉斯湖！雅興所致，不忘游山玩水；閑情所在，莫失觀光探秘。仁者樂山，值此時光靜好，相約知音成行，作溫馨之游；智者樂水，正當(dāng)歲月如歌，早定佳期泛舟，成浪漫之旅。”（呂云洲《金湖賦》）這里有時間的流逝，有美好的記憶，有真實情感的紋理，有盛裝的生命意味，均體現(xiàn)了狀物與言情的關(guān)系，這就是所謂的托物言情、托物言志吧。

“維我荊楚兮，形勝之地”“維我荊楚兮，毓秀之地”“維我荊楚兮，發(fā)祥之地”“維我荊楚兮，復(fù)興之地”。放眼千湖之省，謀劃三水之篇：試水篇，葛洲壩兮，洪在江心攔，氣凌霄漢，中國第一；訓(xùn)水篇，大三峽兮，電從水中生，氣貫長虹，世界第一；調(diào)水篇，丹江口兮，水往高處流，氣吞山河，史上第一。湖北的荊山之玉，靈蛇之珠，勝似閑庭，陂湖稟量，盡在氣勢恢宏的《湖北賦》中，身為湖北人，我倍感驕傲和自豪。

二、先生“學(xué)步”專注，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

先生深鉆古文內(nèi)涵，又得本土文史專家賞識，便潛心作賦，取材于所見之物事，遣詞造句，錘煉文字，慣用各種修辭手法，或敘事，或抒情，通篇語句精練，繪影繪聲，氣韻生動，寓意深刻，向讀者傳達(dá)自己的感悟，直抒內(nèi)心情感。其作多有對偶、對仗、排比、擬人、比喻，詠物形象動人，寫景惟妙惟肖，人物栩栩如生，娓娓道來，文辭雋永，句式整齊，結(jié)構(gòu)緊湊，堪為習(xí)練古文愛好者的范本教材。

“今日之桃源，群芳沾露，如出水之芙蓉，靜若處子，無人侵?jǐn)_，類陶令之桃源。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，若人間之隙縫。”（呂云洲《夢游桃源記》）先生多用短句，多為對偶，詞語華麗，富有韻致，勻稱工巧，朗朗上口，一幅安福桃源的勝景鋪展眼前，讓人流連忘返。

“循陶公之小徑，漫游洞天福地，一花一世界，映張張笑臉；步武陵之陳跡，飽覽山光水色，一葉一菩提，襯處處佳麗……美名靈石兮，見微知著；雅號纏絲兮，顧名思義。間有人物鳥獸，更多赤橙黃綠；自古名列貢品，從來位居寶七。”《瑪瑙河賦》中，先生詠物描寫步步深入，寫景抒情自然流暢，比喻議論頭頭是道，祝頌贈酬蘊含其中。

“有鷺棲樹叢，人至而驚起，扇翅劃于天幕。人益陶醉，飄飄然有凌云之態(tài)。行人皆駐足，屏氣噤聲，或有待乎？此般種種，明證向之窮壤，燦然復(fù)興于世，可喜可慶。”在《巖子河紀(jì)事》中，一番入情入理的細(xì)膩描述，將景情交煉，得言外意，讀后讓人情不自禁，回味無窮。

“枝邑竭忠盡智者，史不絕書；舍身求法者，代不乏人……英辭潤金石，思賢誠篤……高義薄云天，報效情深。”在《枝江人才賦》中，先生言志、懷古，善用典籍，化典無痕，在和煦溫存中，使祝頌之詞躍然紙上，讓人記憶深刻。

先生云集古今文體，崇古不泥古，句式靈動清新，抒懷暢達(dá)，頗有氣勢，展示出各地日新月異的變化。“百水歸一脈，隨方就圓兮，依山行萬里；九山帶一原，居高臨下兮，昂首視八方。高峽連出兩湖，疑是天河落地，舉世無雙；六橋飛架南北，恰似長虹臥波，獨領(lǐng)風(fēng)騷；三環(huán)懷抱五區(qū)，猶如云錦鋪路，后來居上。”《宜昌賦》溯根求源，畫龍點睛水電城之特色，謳歌中國偉大復(fù)興之夢想。

“十里搭長排，山鳴谷應(yīng)；百丈架高梯，風(fēng)起云涌。”《雙虹賦》夸張烘托，氣勢如虹。“維東鄰沮漳，西連黃柏，南抵大江，北靠荊山，方圓數(shù)百里之灌區(qū)，源出一渠，水鎖一頸，因年深月久而不堪重負(fù)，命懸一線，隱患由來久矣。此乃東風(fēng)渠之普溪河渡槽故事也。”因先生參與了黃柏河大型水利工程的施工建設(shè)，并創(chuàng)作出長篇紀(jì)實小說《黃柏之戀》，對建設(shè)中的一景一物都情深不舍，“雙虹”是指宜昌市東風(fēng)渠首段新舊兩座普溪河渡槽，因在兩山之間凌空而架，如兩道彩虹，現(xiàn)以安全為由，已拆除舊槽，“雙虹”缺一，此成憾事。此賦記之，慰藉那些建設(shè)者，也是大宜昌水利事業(yè)發(fā)展的見證，先生用心良苦。

《楚辭》中屈原的《橘頌》是“詠物”的源流，先生“詠物”也是頗具特點，如《快哉賦》，開篇氣宇非凡：“一副出炎黃，五千年同在；成對話滄桑，十億人共享。始日梜，以夾取物兮，初露鋒芒；次日箸，削竹成器兮，食以為常。大明以降，百姓始成快（筷）；當(dāng)今之世，黎民皆撫掌。觀夫箸有六德，下合三禮，上應(yīng)三光。只身配佳偶，起則俱起，陰柔陽剛；兩儀生四象，眠則俱眠，天圓地方。身在酸咸里，不知其中味；活在餐桌上，未解為誰忙。人手得以延伸，巧用其長；智慧從中發(fā)育，借箸為槳。”先生描繪筷子的起源、功能、寓意，有一頭圓，一頭方，象征天圓地方的形狀之美，有日月星“三禮”，有手持筷子的天地人“三才之象”，有陰陽成雙的兩儀之象，有東南西北、金木水火、陽剛陰柔的“四象”，先生顯然是要表達(dá)個人情志，可謂是“體物為妙，功在密附”（劉勰《文心雕龍·物色》），更是“窮物之情，盡物之態(tài)”（俞琰《詠物詩選·自序》），寫物之美，令人能瞻言見貌，遐思無限也。

三、先生“學(xué)步”專注，視野漸闊

先生以拳拳之心，惟凌霄之志，布各方善緣，抒家國情懷，從小處著眼，大處徐徐鋪開：小為身邊普通人物、至親友人，漸至村情、校情、園情、世俗風(fēng)情、人文精神、人生哲理，大為橫向發(fā)脈至市域、省域，乃至國家層面，古今更替，發(fā)展概貌；縱向擴展距今6200至5200年前，長江中游新石器時代以大溪文化為主的關(guān)廟山遺址，內(nèi)容廣泛，包羅萬象。大自然的原始風(fēng)貌，千姿百態(tài)，先生闡述本色，捕捉特征，寫情見性，升華意趣，筆調(diào)清新，順勢而為，無刻意雕琢之痕。

立足本土。先生出生在枝江安福寺鎮(zhèn)，工作生活在市區(qū)，在精神原鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)，所經(jīng)歷的人、事、物，便是先生涉足賦壇的源泉活水。《安中賦》《瑪瑙河賦》《夢游桃源賦》《枝江酒賦》《橘園賦》等揭示遵循“道法自然”與“天人合一”之規(guī)律，可得安福呈祥，春風(fēng)化雨。

立足身邊人，發(fā)端于生活，問道于平凡，如《禪書居士》：“細(xì)察其人，中等身材，瓜子臉，纖腰秀項，親和有度，兼儒釋之風(fēng)。”又如，《書家偉兄》：“吾每步此，觀其頭戴老鏡，左鎮(zhèn)紙，右運筆，旁若無人，若禪若道，如入化境焉……其楷書顏筋柳骨，行書鐵畫銀鉤，草書龍飛鳳舞，各有千秋，盡顯風(fēng)流。”

立足生活日常，如《筷子賦》《紫金禪茶賦》《賒店老酒賦》，還有捕捉孫女成長的趣言妙舉，不一而足。

先生馳騁賦壇，駕輕就熟，逐步放眼宜昌、湖北、湖南、福建、四川的山水園地，包括臺海雄關(guān)，南國重鎮(zhèn)，乃至中國首都的部分地標(biāo)性建筑。其文辭雋秀，圓和空靈，描摹有筋骨，有血肉的正大之體，彪炳豎起脊梁的挺立之氣，令人無不叫絕。

習(xí)研古文的資深學(xué)者王卓安先生在《賦的高標(biāo)》中這樣評價：“在枝江，唯有呂云洲先生敢于行虎山，探驪宮，勇闖賦壇，獨領(lǐng)風(fēng)騷。他的幾篇賦橫空出世，遺世獨立，被《三峽晚報》相中，《中華辭賦》青睞。于是譽滿荊楚，名播三峽……所有這些瑰麗的文筆，將山川之精英泄為至寶，國家之瑞氣結(jié)為奇珍，成為曠世的絕唱，在荊楚樹立起賦的高標(biāo)。”王卓安先生的贊評恰如其分，入木三分。呂云洲先生正是一位榮登賦壇，尋幽探勝的勇者、智者。如今，枝江人才公園、安中校園、董市橘園、宜昌生物產(chǎn)業(yè)園等地均有先生的賦被鐫刻，永久性展示，枝江其他幾處也即將鐫刻張掛。先生的一部分賦已由枝江有名的書家志偉先生書寫成卷軸，利于藏之、展之，珠聯(lián)璧合，相映成趣。先生為家鄉(xiāng)樹碑，為家鄉(xiāng)宣傳，為家鄉(xiāng)的景點滲入古典氣息和韻味，進(jìn)而提升品位，增色添彩，不遺余力。

《尚古學(xué)步集》中大部分篇目后有詳注，方便閱讀，可謂是一部濃縮了枝江、宜昌、湖北，乃至全國部分地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、地域文化淵源和歷史性代表人物的百科全書。這也是先生為文的一貫作風(fēng)，利于他人，毫不保留。

因此，我們要學(xué)習(xí)先生的執(zhí)著：遨游書海，禮樂玉堂，日行飛步考據(jù)，云度安禪從容，尋幽探勝，乘興采詩。

我們期待先生：遙添吟輝秀句，再奪賦的高標(biāo)。