淺談白居易詩歌中的洛陽情懷

唐連連

白居易是中唐時期的著名的現實主義詩人，早年一心“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》），頗多諷喻之作；但以任江州司馬為分界，其晚年飲酒鳴琴，詩作中多有閑適之情。詩人思想的轉變與自身經歷有關，也與環境影響有關。本文將對白居易詩歌中的洛陽情懷進行探究，歸納分析白居易詩歌中的洛陽牡丹、洛陽的風景名勝，以及洛陽的佛寺等洛陽意象。

一、白居易詩歌中的洛陽牡丹

洛陽被譽為“牡丹花城”，洛陽牡丹名聲之盛，自古傳揚。洛陽牡丹還有一則野史趣談。相傳在唐代的一個隆冬大雪天，武則天命百花盛開，百花不敢不從，唯有牡丹未曾盛開。武則天怒極命人縱火燒牡丹，將被燒后的牡丹棄于洛陽邙山，結果牡丹在洛陽邙山竟重新扎根開花，宛如重生。由此可知，洛陽牡丹在唐朝時就已聲名赫赫，獨占鰲頭。白居易就有很多提及洛陽牡丹的詩歌，并以牡丹自比，如《白牡丹》：“白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹。應似東宮白贊善，被人還喚作朝官。”詩人以白牡丹自比，認為白牡丹顏色淺淡世人并不偏愛，卻還占著牡丹的芳名。詩人不滿于白牡丹受到的冷遇，也是憤懣自己的遭遇，這世上指鹿為馬，不見東宮白贊善還被喚作朝官，詩人愛憎分明，借白牡丹諷刺世情。

白居易還有《惜牡丹花》二首，其一為“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，其二為“寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風。晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中”。滿園牡丹紅艷似火，晚來時卻只剩下兩枝殘花，詩人從這兩枝殘花看到了春將歸去，明朝如果起風，這滿園的極盛的紅牡丹即將會被摧殘殆盡，只有珍惜如今的時光。果不其然，到第二首就是描寫暮春時節，冷風凄雨牡丹花紛紛飄落，隨風散去，就算是晴天落花仍舊讓人惆悵，更何況如今被風吹雨打掉進泥土呢。詩歌到此戛然而止，但詩人的情緒明顯沒有停止，而是隨著風、隨著雨越來越飛散，花是如此，人也是吧，詩人感傷自身際遇，不由露出飄零之意。

除了牡丹，洛陽還有其他種類的名花，只是牡丹是稱不上花城的。白居易《洛城東花下作》中有“記得舊詩章，花多數洛陽”之句，可見洛陽自古時便有花城之實。白居易極愛洛陽城東的桃李，“更待城東桃李發”（《贈楊使君》），《與皇甫庶子同游城東》中“綠油剪葉蒲新長，紅蠟黏枝杏欲開”之句，更是細致地描寫了城東杏花即將盛開的樣子。白居易專門從江南帶回白蓮種子，種到他的洛陽履道里宅院，“吳中白藕洛中栽”（《種白蓮》），更是特意寫下《感白蓮花》。白居易還去洛陽友人家看花，如“藹藹美周宅，櫻繁春日斜。一為洛下客，十見池上花。爛熳豈無意，為君占年華。風光饒此樹，歌舞勝諸家。失盡白頭伴，長成紅粉娃。停杯兩相顧，堪喜亦堪嗟”（《櫻桃花下有感而作》），可見白居易詩歌中洛陽“繁花”意象之多。

二、白居易詩歌中的洛陽名勝

洛陽作為十三朝古都，自夏朝以來，數次修建，多有風景名勝之地，如頗有盛名的洛陽八景：龍門山色、洛浦秋風、平泉朝游、邙山晚眺、馬寺鐘聲、金谷春晴、天津曉月、銅駝暮雨。白居易也深深地被洛陽城的風景名勝所吸引，多次前往游覽，詩歌中更有多處洛陽名勝的意象。

白居易在詩歌中多次提到金谷園，如《和河南鄭尹新歲對雪》的“銅街金谷春知否”，《和友人洛中春感》中的“莫悲金谷園中月”，《將至東都先寄令狐留守》中的“惜逢金谷三春盡”，以及《再授賓客分司》中的“六游金谷春”，可見詩人對金谷園的喜愛。

金谷園本身也頗有來歷，它是晉時石崇的園子。提起石崇，首先想到的就是石崇斗富的記載，金谷園的修建也是石崇斗富的結果。元康八年（296），石崇因與王愷斗富，便修建了金谷園，坐落在洛陽金谷澗。此后，石崇于金谷園中大宴賓客，西晉名士左思、陸機等人都是金谷園的座上賓，有“金谷二十四友”之稱。他們結成詩社，在金谷園中組織金谷集會，留下許多妙筆文章。據《晉書·劉琨傳》載：“時征虜將軍石崇河南金谷澗中有別廬，冠絕時輩，引致賓客，日以賦詩。”正是記載此事。

白居易晚年在洛陽定居時，也多與友人交游宴會，盛名在外的金谷園無疑是洛陽文人流連忘返之地。金谷春晴能成為八景之一，自然有讓人驚艷之處。白居易在《早春晚歸》中寫道：“晚歸騎馬過天津，沙白橋紅返照新。草色連延多隙地，鼓聲閑緩少忙人。還如南國饒溝水，不似西京足路塵。金谷風光依舊在，無人管領石家春。”詩歌描繪了金谷的晚歸春景。詩人晚歸時騎馬經過天津橋，見白沙紅橋相映成趣，夕陽照耀下仿佛新景，草地連綿青色延長，緩緩地擊鼓聲下一片閑適，就像南國水流環繞溝渠眾多，不像西京這樣路上塵土飛揚，金谷園的昔日春晴風光仍在，但是已經沒有石崇管領了，今景猶在，故人已不在了。

龍門山色，也就是洛陽八景之首。伊水從洛陽南郊的兩座山之間穿過，又因正對著皇宮，皇帝，龍也，故稱“龍門”。還有一種說法：伊水流出兩山，就像一條長龍穿門而過，故稱“龍門”。白居易就葬在這兩座山中的香山，同居一山的還有香山寺，此寺也與白居易頗有淵源，對面就是聞名天下的龍門石窟。

白居易的《修香山寺記》中有“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”之言，提到龍門和香山的詩作更是不少，如《同崔十八宿龍門兼寄令狐尚書馮常侍》中的“水碧玉磷磷，龍門秋勝春”，描繪伊水碧澤之清澈，又言龍門的秋天比起春日也是絲毫不差的。在《秋日與張賓客舒著作同游龍門醉中狂歌凡二百三十八字》中有“不如展眉開口笑，龍門醉臥香山行”之句，更有《香山避暑二絕》中的“六月灘聲如猛雨，香山樓北暢師房”之句。

白居易在《題龍門堰西澗》中用“東岸菊叢西岸柳，柳陰煙合菊花開”來描寫龍門山色。東岸就是香山，西岸即為龍門山，東岸菊花叢叢，西岸楊柳依依。詩人坐船順伊水而下，見柳色陰陰，煙霧催催，菊花盛開，伊水澄澈仿若琉璃，廣闊狹小自有變化，小舟蕩蕩悠悠地往回飄。除了無事可做、湛然自在的白少傅，這里又有誰來呢？詩人在龍門游玩的閑適心情可見一斑。

隋煬帝在洛陽修建了天津橋，皇帝，天子也，又因為修建在洛河渡口，又為津，故稱。后來，經過后世翻新又命名，還在此建亭，更是讓此地多了幾分文氣。晚間皓月當空，空水澄澈，在黎明之前登上天津橋的四角亭，周圍洛水環繞，皆可見月，名為“天津曉月”。

白居易在《春盡日天津橋醉吟偶呈李尹侍郎》中寫道：“宿雨洗天津，無泥未有塵。初晴迎早夏，落照送殘春。興發詩隨口，狂來酒寄身。”此為描寫雨過天晴后的天津橋的景致。雨水沖洗過的天津橋，連塵土都看不到，早上太陽出來迎接夏日，晚上夕陽西下猶如晚春；詩人有了興致，詩歌隨口就能吟出，借喝酒寄托百般心緒。白居易更有一首專門描寫天津橋的詩—《天津橋》：“津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風繰出，草縷茸茸雨剪齊。報道前驅少呼喝，恐驚黃鳥不成啼。”詩人來到了天津橋怎么能不作詩呢？月如神女的彎眉，洛水波紋如同害羞的少女，堤岸彎彎宛然窈窕的身姿，細風微微從柳絲中繞出，露出的草葉茸茸冒頭還帶著雨水。行人啊，你不要大聲呼喝，莫要驚到了樹上的黃鳥，使它不再鳴唱。

在《曉上天津橋閑望偶逢盧郎中張員外攜酒同傾》中，白居易寫了“空闊境疑非下界，飄搖身似在寥天”之句，這樣的景象讓詩人到了結尾處忍不住感嘆“此處相逢傾一盞，始知地上有神仙”。上陽宮里傳來了陣陣曉鐘，詩人就站在天津橋頭。殘月當前，洛水澄澈，空明遼闊，霧靄沉沉，非凡間所有。詩人飄飄欲仙，幾乎認為自己身在寥寥天宮，洛水隱藏了星河，初日淺淺映出，煙霧繚繞樓閣，只有朦朦朧朧的影子，在此情此景下應飲一杯酒，這時候才知道世上真的有神仙。詩人對天津曉月之景的贊嘆與描寫，突破了凡間應有之境，直往神仙幻境上面聯想。

在唐朝，洛河之水入城后，彎彎扭扭，幾經波折，在南邊形成一個洛水池。貞觀年間，李世民為了李泰在洛陽和友人宴會游玩，就把洛水池封給他，洛水池就成了魏王池，堤也名魏王堤。堤上種植了長河般的垂柳，夏日陰涼適合游人來此，還種下了桃樹，在春天桃花開之時，桃花夭夭，為唐時名勝之一。

白居易有《魏王堤》：“花寒懶發鳥慵啼，信馬閑行到日西。何處未春先有思？柳條無力魏王堤。”冬去春來之時，詩人信馬由韁、閑庭信步到魏王堤。可春寒料峭北風凄冷，百花畏寒不敢發芽，春日繁花盛景未曾出現，詩人只能閑悠悠到夕陽西下。春色其實早就悄悄地來到了：你看魏王提的弱柳已發嫩枝，哪怕沒有姹紫嫣紅，也有綠色萌芽帶來了一絲春意。“蕩風波眼急，翻雪浪心寒。憶得瞿唐事，重吟行路難”（《魏堤有懷》）一詩，詩人滿心惆悵，聽到魏王堤下的水聲，躊躇停馬回頭看。詩人見風蕩起波濤水急，浪花翻滾讓人心寒，想起瞿唐舊事，只能又嘆行路艱難。

除了金谷春晴、龍門山色、天津曉月、魏王堤等景色，白居易還有很多提及洛陽名勝的詩歌，如同為洛陽八景之一的平泉朝游。在《醉游平泉》中，白居易說到“洛客最閑唯有我，一年四度到平泉”，可見他到平泉之多。詩人還在《早夏游平泉回》《冬日平泉路晚歸》等詩中提到洛陽平泉。

三、白居易詩歌中的洛陽佛寺

白居易早年的詩歌多為諷刺救世之作，后來經歷世事變遷，且仕途不順，見到朝堂爭權奪利，自己又深感年老體弱，儒家給不了他答案，也給不了他心靈的出路，詩人就漸漸轉向佛教思想，游覽佛寺聊以慰藉。唐朝時，由于帝王崇尚佛教，因此佛教在當時極為盛行。白居易在洛陽廣游各大佛寺，尋求心靈的解脫。

在白高來的《白居易與洛陽》一書中可知：“白居易在洛中常來常往的寺院有香山寺、圣善寺、天宮寺、長壽寺等八個寺院及偃師玉泉寺、嵩山少林寺等六個寺院。”同時，白居易在游覽時也寫下了許多有關洛陽佛寺的詩歌，如《獨游玉泉寺》中的“云樹玉泉寺，肩舁半日程”。詩人帶著酒獨自一人來到玉泉寺，一路上時間流逝，途中樹葉相映成影，幾只鶯鳥啾啾鳴叫，悠閑游覽的心情沒有得到滿足，但春日光景即使走到盡頭還會剩下一絲余光。

在中唐時期，河南府有一座玉泉山，山中有一寺廟，為玉泉寺，是郭子儀奉令修建的。白居易有詩《從龍潭寺至少林寺題贈同游者》，其中有“山屐田衣六七賢，搴芳蹋翠弄潺湲”二句，描述了有酒有月還有清風與樂聲的景物，又在詩中說自己覺得山中清涼得不像夏日。《大清一統志·河南府》中記載的龍潭寺，應位于今河南府登封城，據說武則天在這里修建行宮于少林寺。

除此之外，白居易還有一些詩歌提到了洛陽的佛寺，如《福先寺雪中餞劉蘇州》《夜從法王寺下歸岳寺》等詩。當然，詩人最喜歡且最常去的還是香山寺，這在白居易的詩歌中有記載。

龍門十寺之首的香山寺，建于北魏時期，興盛在唐時，或者說香山寺也是因為白居易而興盛。大和六年（832），白居易修繕香山寺，所用資金乃是詩人為好友寫墓志所得的潤筆費，加上這層因果，洛陽龍門香山寺在白居易心中自然有別于其他佛寺。白居易的詩歌多次提及香山寺，其中頗為有名的就是他的《香山寺二絕》，其一為“空山寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。家醞滿瓶書滿架，半移生計入香山”，其二為“愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。且共云泉結緣境，他生當作此山僧”。其一中，詩人說山中空寂飛鳥入云往復，自己閑悠悠地想起家里有一滿架的書，這大半生的生計都入了香山寺；其二描寫了巖石上松柏如蓋，坐在石頭上見潭水倒映著月光，能和白云泉水結緣入另一重境界，下輩子就來香山做個僧人吧。全詩表達了詩人對香山寺的贊美和喜愛之情。

白居易與洛陽有著極深的淵源，他一生中創作的許多詩歌意象都與洛陽有關。詩人流連忘返于洛陽的名勝古跡、繁花佛寺，并在詩歌中多次提及，甚至在詩中表達過想要在洛陽中隱的愿望。白居易在自己的晚年實現了這個理想，他在洛陽半官半隱度過了自己人生的后十八年。詩人晚年的思想與地域文化相互影響、相互交融，進而在詩歌中表現出他對洛陽的獨特情懷。