從盛唐詩歌中看盛唐氣象

廖滟杰

唐朝共持續了289年（618—907），但文學上的“盛唐”僅持續了42年（713—755）。在這一時段，社會安寧，國力鼎盛，唐詩經過長久的蓄勢后，至此終于攀升至全盛的高峰，它與前代相比，在題材、風格、體裁等方面都有了新的特點，在大批富有才華的詩人與時代的共同推動下，盛唐氣象就此誕生。

一、何謂“盛唐氣象”

這里的“氣象”，不是指現代釋義的物理現象，結合“盛唐”這一時代前提，它指的是盛唐的一種態勢與盛唐文人的一種氣概，強調的并不是數量之“盛”，而是質量之“盛”。

盛唐氣象并不局限于詩歌，但最能體現盛唐的氣象的是詩歌。需要明確一點，盛唐的氣象并不等同于盛唐氣象，盛唐的氣象是盛唐氣象的一部分，即前文提及的盛唐的一種態勢。嚴羽在《滄浪詩話》中首先提出“盛唐氣象”，但他并不是將其作為專有名詞完整地提出的，他在《詩辨》中指出：“夫學詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。”而后，他又指出，“詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節”。嚴羽是將“盛唐”作為詩歌發展演變的一個節點，將氣象作為一種創作風格而提出的，他討論盛唐氣象，著重于盛唐詩人的作品中所呈現出的美感。“氣象”看似虛無縹緲，實則全依賴實物—詩歌。盛唐的氣象包羅萬象，它慷慨而大方地接納所有不同的作品。看高適、李頎、王昌齡、岑參的詩篇，飛沙走石，邊關嚴風呼嘯；回首望王維、孟浩然，安逸恬淡，山水自寧靜……它博大而包容，深厚而復雜，這便是盛唐的氣象。

盛唐文人的氣概更是借自身創作的作品表現出來。它并不特指詩人群體的某種固定的創作風格，而是在包羅萬象的同時又具有某種共同的特征—緊密結合自身與家國，與時代同呼吸，與國家同命運。他們渴望“濟蒼生”“安社稷”，在詩歌作品中抒發建功立業的雄心壯志；在描摹田園風光時，也是清麗而富有理想化的。是盛世給予盛唐文人這份自信，是安穩給予他們作品積極之感。

盛唐氣象既是博大而包容、深厚而復雜的，也是富有時代性的。它是時代與文人雙重作用下的結果，是一種獨特的創作風格，更是一個時期的烙印。它是雄渾的，因為盛唐詩歌包羅萬象；它是從容自然的，因為盛唐詩人將心血皆灌注于一字一句中；它的境界是凡人難以抵達的，因為融貫了盛唐之氣韻與詩人的天賦。

二、盛唐氣象誕生之因

“盛唐氣象”概念的具體解釋眾說紛紜，而其誕生之因無外乎時代、前代積累與文人墨客自身的原因。

時勢造英雄，輝煌盛世與各式繁華互相成就。盛唐氣象是在盛唐這一特定時期誕生的，這一時期正是中國傳統農業社會的鼎盛時期。唐玄宗登基后，整治吏治，重用賢臣，打擊豪門士族，解放勞動力，鼓勵農桑，興修水利等，進行了各方面富有成效的改革，加上廣大人民的辛勤勞動，因此唐朝在各方面都高度發達，國力也是前代未有之強盛，社會經濟空前繁榮，人口數量大量提高，交通縱橫貫通，城市繁華，對外開放，國際貿易活躍，陸路和海上絲綢之路暢通，各民族關系緊密，交往密切，人民生活安定。張九齡在《奉和圣制送十道采訪使及朝集使》中寫下“三年一上計，萬國趨河洛”之句，還有耳熟能詳的杜甫的詩句“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”（《憶昔》），這些唐詩都是當時最真實的記錄。同時，唐玄宗改革科舉制度，推行以詩賦取士。在政策的支持下，唐詩迎來了更迅猛的發展，這為詩界盛唐氣象的出現提供了重要的物質支持。當然，盛世絕不可能全盤皆為光明，也有暗藏的黑暗與丑惡，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（李白《夢游天姥吟留別》）等種種描寫社會黑暗的詩詞并不與盛唐氣象相左，相反，它使“盛唐氣象”這一概念更為豐滿，使其不局限于華美與安穩。

長久的文學積累是“盛唐氣象”得以形成的原因之一。唐以前，想要追逐詩歌和文學作品盛世，人們大多會去選擇建安，盛唐氣象誕生以來，則無出其右。杜甫在《戲為六絕句》其六中寫道：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”其論及了文學繼承中的兩個極重要的問題：一是“別裁偽體”，二是“轉益多師”。“別裁偽體”實際上就是現在常說的“取其精華，去其糟粕”；“轉益多師”則是不論流派，向前人學習。縱觀唐以前的文學發展史，先秦留下了融合性的作品，即文、史、哲不分的《莊子》《論語》等，以及詩、樂、舞結合的《詩經》《楚辭》等；樂府民歌則以其獨特的形式在文學史上畫下濃墨重彩的一筆；離盛唐最為接近的便是建安文學，“鄴下文人集團”所創造的建安風骨至今仍閃爍著其獨特的光芒。前人的代代積累，最終壘成了長長的階梯，盛唐詩人拾級而上，創造了凝聚精華的詩篇。李白注重《詩經》風、雅傳統的同時，又繼承了屈原的浪漫主義，更是把莊子散文的風格融入自己的創作之中。杜甫作詩描述李白的詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》），點明了李白的詩與庾信、鮑照的聯系。李白是盛唐詩人中“別裁偽體”“轉益多師”的典范，他不迷信傳統，對前人留下的作品加以甄別，正因如此，他才能創作出飽含“盛唐氣象”的作品。

作為詩篇的作者，盛唐詩人甚至可以說是詩界盛唐氣象的創造者。盛唐時期，中國的疆域變得史無前例的遼闊：對外，唐代統治者實行較為開明的思想文化政策，外國也樂于與大唐帝國這樣的強國交流；對內，唐朝摒棄了舊有的“獨尊儒術”的文化政策，支持儒、釋、道共存。因此，當時在對外關系中出現了中外文化的多重交流與融合，對內則呈現出多種流派共存與自由發展的局面。同時，唐朝盛行游俠精神，即豪爽好交游、輕生重義、勇于排難解紛等，這一精神與文人墨客本就具有的自身“濟蒼生”“安社稷”的理想相融合，就使得有了一種其他朝代沒有的創作風格。

三、盛唐氣象的多樣體現

盛唐氣象包含的詩歌廣度之大，無法靠單一的分類進行總結，暫且從山水田園詩與邊塞詩、浪漫主義詩與現實主義詩這兩對流派的對比中窺探盛唐氣象之多樣。

“山水田園詩”，顧名思義，描寫的是高山流水與鄉間田園。安穩的盛世，恬淡的生活，這是多少古人夢寐以求的生活，因而在描寫時，盛唐山水田園詩多少也帶上了理想化的色彩。盛唐的安穩也使得詩人們不必憂慮現實，大可以自信樂觀地去追尋心中所求。“綠樹村邊合，青山郭外斜”（孟浩然《過故人莊》），“野曠天低樹，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業》），詩意簡潔明了，詩風清麗自然。“綠樹”“青山”“江水”“明月”“流云”，多重自然意象的融合，讓人感覺仿佛與大自然相擁。這些飽含自然風光的鄉間景色，既是當時的人們生活的真實寫照，也蘊含了詩人的心境，因此帶有一絲理想色彩。

邊關將士奮勇殺敵，才有了中原田園的安逸閑適，但邊塞詩與山水田園詩在展現盛唐氣象上是共通的。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》其四），“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（李白《塞下曲》其一），“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（王翰《涼州詞》），“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》其一），疆場殺敵，保衛國家，詩句中洋溢著保家衛國的決心，民族自信心與自豪感，更蘊含了建功立業的豪情壯志。盛唐經濟高速發展，政治清明，社會生產力迅速發展，使詩人對國家充滿信心，詩人也因此渴望建功立業，為國家描繪更宏偉的藍圖，這一點更是深刻地體現在他們的詩篇中。不僅如此，盛唐詩人在書寫自身的宏圖大志時，還描述了許多英偉的英雄人物，借以抒發自身的報國之思。“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于”（《少年行》其三），是王維筆下的少年英雄，他描繪了少年的慷慨激昂，塑造了一個為國赴難的英雄形象；“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸”（《從軍行》其二），是李白描繪的英武將軍，盡管戰爭失敗，但在李白的詩句中，英雄豪氣盡顯。除此以外，盛唐詩人常借物寓志，把自身的理想寄托在不平凡的事物之上，如李白以大鵬自比，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》）。

提及盛唐浪漫主義，必然要提到李白。他在詩中常運用想象、夸張等多種修辭手法，從而營造一個瑰麗神奇的世界。“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢游天姥吟留別》），“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”（《蜀道難》），“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）等詩句移情于物，在現實的基礎上加以想象，他的詩就是浪漫主義本身。他總是自信地落筆抒發自己熾熱的心，元稹曾在《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》中說李白“壯浪縱恣，擺去拘束”。李白詩歌所具有的強烈主觀色彩和浪漫主義基調相結合，鮮明地表現出其獨創性。李白并不著眼于細枝末節，相反，他從宏觀入手，融合其天馬行空的想法，綜合運用多種修辭手法，在詩篇中勾畫出宏大的格局，營造出吞吐萬物的氣魄。余光中在《尋李白》中寫下了“酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐，就半個盛唐”的詩句，贊頌李白之于盛唐的重要性。無論是當時還是后世，李白都留下了深遠的影響。杜甫在《寄李十二白二十韻》中稱贊他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，陸游在《讀李杜詩》中贊美李白“明窗數編在，長與物華新”。

至于盛唐的現實主義，代表人物自然是杜甫。杜甫在712年至746年間的詩歌創作較少，多是歌詠盛世的華章或是青年人的意氣風發，如“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬詩》）。杜甫在這一時期逐漸塑造了杜甫的三觀，融入了他的靈魂，熔鑄進他的思想深處。唐玄宗后期被享樂所耽，懶于政事，因此朝廷被官宦掌權，杜甫的創作也轉向了批判朝廷政治黑暗和關注民生疾苦方面，在詩篇中直面社會現實，如《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先詠懷五百字》《前出塞》等。他將個人命運和廣大百姓的命運相聯結，和百姓站在同一立場，用紀實的手法記錄下百姓的苦難，在筆墨中一展對民眾的同情。這并不與盛唐氣象相悖，因為這樣的現實主義詩歸根結底仍舊展示了盛唐之氣象，仍舊有盛唐氣象的底蘊。杜甫的一句句詩，恰似一面鏡子，既折射出唐代社會現實，也折射出整個封建統治。

除了山水田園詩與邊塞詩、浪漫主義詩與現實主義詩，盛唐還有感遇詩、宮怨詩和愛情友情詩等。陳子昂的慷慨幽郁，王維的清微閑雅，李白的飄逸奔放，高適的渾厚浩茫，岑參的奇峭挺拔，王昌齡的健捷悲壯，杜甫的沉郁頓挫……盛唐詩人的多樣風格，使盛唐氣象更顯磅礴與輝煌。正因如此，盛唐氣象并沒有一個局限化的概念。

文學即人學，文學的產生和發展恰是人自我意識覺醒的發展成果。盛唐氣象，它不僅是盛唐的氣象，更是盛唐人的氣象。盛唐的詩篇揭開的是盛唐的華美，奏起的是盛唐人的意識覺醒之曲，我們要看見時代，更要看見時代下的個體，詩篇便是這連接時代與個體的小舟，詩人在二者間擺渡。千百年前的古人如此，現如今的你我更應如此，以筆為槳，在社會之洋上蕩舟，劃出盛世之篇章。