古詩意象意義的生成及發展

【摘 要】峨眉風景秀美宜人，許多詩人將峨眉的景物意象化，創作了許多名垂千古的詩詞。明月是古典詩詞中的典型意象，不同時空、不同形態的月亮被賦予了不同的精神和生命。峨眉月是明月意象的一部分，本文試以包含峨眉月意象的詩詞為例，探討峨眉月詩詞意義的生成，并在此基礎上分析這一意象的發展及延伸意義，以期為相關研究提供參考。

【關鍵詞】古詩；峨眉月詩詞；意象意義

【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）05

意象是詩人獨特的情感體驗與外界客觀物象相結合的產物，具有渲染氣氛、營造意境、為情感蓄勢的作用。意象的使用不僅豐富了詩文的內容，而且形成了情愛美、時空美、喻義美等特定的審美意義。月亮是古典詩詞的常見意象，詩人常常將明月融入詩詞，或思念故鄉，或寄托悲愁，或慨嘆時空永恒，亦或喻指親朋相聚、分離，事情圓滿、不如人意。峨眉山景色秀麗，加之明月為伴，山川相助，容易引發詩人的情思及慨嘆。詩人們身處特定時空，感受到峨眉月獨特的美，產生了個性化的情感體驗。峨眉月這一意象經過歷代詩人們的吟詠，逐步形成了獨特的文化意蘊。

一、峨眉月詩詞意義的生成

峨眉山位于四川盆地的西南邊緣。北魏酈道元在《水經注》中記載：“去成都千里，然秋日澄清，望見兩山相對如峨眉，故稱峨眉焉。”[1]，峨眉山地勢陡峭險峻，重巒疊嶂，云霧繚繞，給人羽化登仙之感。

峨眉月即峨眉山上的月景。峨眉山獨特的地理形態，加上其豐厚的歷史人文背景，使山上的月色有一種異于別處的意蘊。盡管李白不是描寫峨眉月的第一人，但他將個人的情感融入到峨眉山上的明月中，開辟了明月詩歌創作的新途徑。李白創作的吟詠峨眉月的詩歌，不僅充分展現出峨眉山上明月的自然之美，更賦予了它們新的意義，讓“峨眉月”名聲初振。

《峨眉山月歌》大約創作于開元十二年（724年），當時正值青年的李白初次離開四川。李白自幼有“大丈夫必有四方之志”的抱負，于是“仗劍去國、辭親遠游”，在離開蜀中赴長江中下游的舟行途中寫下了這首啟程的詩，辭別親友、告別故鄉。

首句“峨眉山月半輪秋”共七言，“月”處于正中位置，前后分別有三個詞補充修飾，“峨眉山”點明地點，“半輪”交代月亮的形態，“秋”說明了季節。詩人以“半輪”殘月，營造出離別的愁緒。面對未來漫長、孤獨的羈旅歲月，詩人內心充滿離別愁緒[2—3]。回首望月，不知何時能夠再次欣賞這清麗美好的峨眉山月。舉頭是半輪峨眉皎月，低頭是峨眉月的水中倒影，李白眼中的峨眉山月，意境清朗秀美，空靈入妙，動人心弦。峨眉山月的美景激發了詩人的思鄉之情，離別故鄉時見月感懷，峨眉月的消失，就是徹底離別，徒留“思君不見下渝州”的慨嘆。這首詩“浩氣噴薄”，通過峨眉山月和江水展現了一幅千里蜀江行旅圖，表現了詩人對家鄉山水的依戀。盡管以別離家鄉為主題，但離開峨眉是為了實現自己的理想，因而這首詩毫無沉悶低落的氣息。《唐詩箋注》認為，末句中的“君”指月。峨眉月與詩人相伴相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。在峨眉月的襯托下，水面如銀、波光閃爍，平添了一份夢幻。明月可親而不可近，可望而不可接。詩人在描寫峨眉月夜美景的同時，也表現出了依依惜別的無限情思。秋月相伴，相信詩人此次獨行不會寂寞。《唐宋詩醇》評價這首詩“但覺其工，然妙處不傳”。

此外，李白還有一首有關“峨眉月”詩，題為《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。這首詩大約創作于公元760年前后。不同于寫《峨眉山月歌》時的意氣風發，詩人抵達長安后，雖供奉翰林，卻不受重用。“安史之亂”爆發后，攜家人南奔，卻因牽涉永王李璘案被流放夜郎。此時的李白在外漂泊多年，對峨眉月始終難以忘懷，即使遠游萬里，也一直且看且憶，更感覺峨眉月與他相伴而行。正因如此，李白在遇赦途中偶遇故友蜀僧晏，百感交集，進而留下這首詩。高高的峨眉山銜月而出，照亮了山峰。多年漂泊，身似浮云，只有峨眉山月始終如一。這首詩中既有對峨眉山月的回憶、對蜀中親友的思念，又有對故人的不舍，深厚的情誼中還夾雜了些許不甘，以及想要再次入仕，卻難以入仕的矛盾心理。

其實，千山同乾坤，萬里共明月。明月本不分這個地方或那個地方，但李白對故鄉月亮情有獨鐘，才留下了這樣浪漫的詩篇。這兩首詩內容豐富，結構巧妙，情感充沛。伴隨詩人情感的變化，峨眉月主次也隨之變化，體現出了李白高超的寫作技巧。

從內容方面看，《峨眉山月歌》以峨眉山月為切入點。首先，展現了月光下峨眉山壯美的輪廓；接著，又用月影營造了一幅美輪美奐的江風晚景；月光已經伴著李白從清溪駛向三峽，又從三峽前往渝州，但他的心里卻始終回蕩著故鄉的美景。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》以回憶起筆，詩人離開蜀地，沿江下行，途經三峽，明月當空，西望蜀地，腦海中浮現峨眉的雄秀山勢，萬千氣象；滄海因峨眉月光斑斕彩錯、明亮如鏡，人月相伴，永不分離；又一個月華如晝的夜里，看見從峨眉來的故人，眼前的明月幻化為家鄉峨眉山月；故人相見，默契暢談，憶故談今，別有心意，人生如月，陰晴圓缺，己是浮云，來去自如；雖然主客心境不同，但李白積極樂觀，不甘命運，甚至和友人相約，等到功成名就時再憶峨眉月。

相比之下，《峨眉山月歌》以峨眉月為紐帶，巧妙地將平羌、清溪、三峽、渝州等多處地名聯系在一起，體現了空間上的距離感，然而無論距離多么遙遠，李白的思緒依然始終停留在魂牽夢縈的峨眉月上，足見李白思“君”心切；《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》以峨眉月為媒貫徹始終，從“我”到月，從月到晏，從晏再到月，不僅抒發了對峨眉山月的熱愛，對家鄉的思戀，還表達了對友人的祝愿，對往日的回憶和對未來的期許，豐富的感情妙合無垠。

從寫作風格方面看，《峨眉山月歌》意境明朗、簡潔明快、流轉自然、言語淺近，實現了空間與時間的跨越，地名自然成線，月隨人動。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》前四句寫“我”憶月，后面則寫蜀僧晏入京前途大好，每一聯都與月相關，從“我”看月，到月隨人，再月下識故人、送故人，從峨眉月開始，到月結束，侃侃談來，動感強烈，回環相扣，一氣呵成。

這兩首詩均以“峨眉月”為線索，對當時及后世峨眉月詩詞的創作產生了深遠影響。

二、峨眉月詩詞意義的繼承

李白詩作中的“峨眉月”主要側重蜀地美景和故鄉情懷，受他的影響，后代許多詩人也多從這兩個方面出發。贊美峨眉月美景、抒發思鄉之情，逐漸成為峨眉月詩詞的常用意蘊。

（一）贊美蜀地美景

峨眉月這一意象被李白吟詠后，后代許多詩人念及蜀地美景時，都會自然而然地聯想到峨眉月。

如宋代詩人程公許的《過中巖渡月出峨眉山》，“返照中巖流，峨眉分外清。一彎新吐月，共我兩忘形。”夕陽斜照，青峰冥壑，峻避回流，峨眉格外清晰；一彎新月，映襯著青山綠水，月色朦朧，流水潺潺，山高水秀的景致讓詩人“物我兩忘”。

又如宋代詩人王灼的《題云月圖》中“萬里峨眉夜夜月，千秋巫峽朝朝云。詩句丹青共摹寫，筆端三昧要平分。”這首題畫詩抓住畫面中的峨眉月和巫山云所表現出來的意境，提出詩文、繪畫、書法共同摹寫、相得益彰的理念。詩人以“萬里”點出空間的遼闊，既展現了峨眉月的美景，又暗含見到峨眉月時的驚艷之情；既把握了峨眉月的美好形態，又贊嘆了峨眉月的亙古永恒。

（二）抒發思鄉之情

思鄉是永恒的主題，故鄉的一事一物、一花一木無不牽動著游子的思鄉之情。

如唐代施肩吾的《吳中代蜀客吟》中“峨眉風景無主人，錦江悠悠為誰綠。”美麗的峨眉山缺少“主人”，悠悠江水，“主人”身在異鄉，吟唱著纏綿思鄉的歌曲。

在眾多感懷故鄉的“峨眉月”詩詞中，蘇軾的詩詞受李白影響最深，也最具代表性。如《送運判朱朝奉使蜀》中，“藹藹青城云，娟娟峨眉月。隨我西北來，照我光不滅。”詩人以“娟娟”一詞描寫峨眉月的柔美姿態，將世人眼中絕妙的美景展現得淋漓盡致。離鄉多年，蜀地山川難以相伴，但“娟娟”的峨眉月如同故鄉親人，慰藉游子之心，讓人倍感親切。詩人用擬人化的手法，將峨眉月賦予了人的情態和動作，詩意含蓄，富有深意。軒冕易得，峨眉月難求，詩人登樓望月，縱情山川，痛飲美酒，回想仕途，一切不如意的事都可以釋懷。

這些詩作對峨眉月意象的廣泛使用，起到了承前啟后的作用，既繼承了李白的用法，又為后人進一步拓展峨眉月意象意義作出了鋪墊。

三、峨眉月詩詞意義的發展

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”是李白對峨眉月的贊嘆，“一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”是李白對峨眉月的懷念。李白的詩詞讓“峨眉月”進入文人墨客視野，成為騷客們常用的意象。伴隨著峨眉月“聲名遠揚”，更多詩人以峨眉月寄托情思，對詩詞意象的意義進行了拓展和延伸。

（一）凄清之境

以陸游的《舟中對月》為例，這首七言詩作于宋孝宗淳熙五年，該詩前四句表明作者離開蜀地時，故人遠遠留在后面，月亮陪伴于身邊，“百壺”載酒，代表凌云山設酒送行人員諸多，卻經過“誰似”的輕輕一撥，在故人陪襯下，凸顯了峨眉月與詩人之間的關系，讓“月”成為故人，抒寫全在“我”與“月”之間。

詩詞中間四句則以樂為主，峨眉月伴隨“我”走到渝州，頻頻窺探“船只”，可見月有情；“我”即將達到渝州，以凌云之酒“初醒”，濃醉背后也能看出詩人“不忍別”借酒消愁的初衷，可見人有意。同時，以人初醒后看見月光“凄冷”，讓“月色惱人眠不得”變成“月掛凄冷眠不成”。“江空”二句未寫月，卻將空明月光展現出來，狀物至此，謂之神筆。對月僅見“葛巾影”，不直接描寫孤獨，而寫詩人“哦詩”之態。末尾四句詩從孤寂向飄逸進發，清寒中寄托了作者追求自我解脫的愿望。詩人從醉酒別友，向江船初醒，進而到哦詩不睡；峨眉月從山巔出現，到時窺船窗，進而清光滿船，月光入骨。詩人通過月人一體的方式，將“舟中對月”充分發揮出來。明亮的月光使得沙禽清晰可見，但詩句卻以沙禽背船離去，與詩人遺世欲仙相對應。整首詩每句詩均不離“我”和“月”，卻也字字不涉及“我”和“月”，此種詩句運用得爐火純青。

（二）摯友之情

楊慎的詩沉酣六朝，攬采晚唐，自有一定風格。他的峨眉月詩融入了對友人的真摯情感。

如《和余懋忠青衣別后追寄之作》中，“云從青衣來，月自峨眉吐。云月兩悠悠，光景為君留。”夜晚，楊慎想到百里外的友人，看到峨眉月與青云衣，希望能夠留下美好時光與友人共賞，展現了朋友間的深厚情誼。

又如《別周昌言黃孟至》中，“銷魂從此渺然去，回首峨眉山月孤”。這首詩先以景物和地方風物點出離別時間與地點，營造傷感的離別氛圍。艄公想要登艫，離別近在眼前，水岸邊的送別宴上，風塵女子仍然歌唱著巴渝歌。詩人、友人依依惜別，桃花樹上露水深重，清風輕撫楊柳，友人就此離去。詩人滿心遺憾，也想和友人一同離去，卻因公務束縛，只能目送友人的船只漸行漸遠。詩人黯然銷魂地佇立于岸邊，回首只見天際的峨眉月，心底蒼涼一片。

（三）哲理之思

古詩詞中，那些蘊含深刻哲思的意象往往成為全詩的眼睛，使人受益匪淺。后人將抽象哲理蘊藏于峨眉月中，抒發個人獨特的思索與見解，傳達出深邃精美的思想。

如范成大《重送文處厚因寄蜀父老三首其三》中“灌口江源不斷流，峨眉山月幾番秋”。這首送別詩，借峨眉月和灌江水的變化，表達人生漂泊、時光流逝，并提出一個深刻問題——客居者能夠記住漂泊山水，山水能夠記住漂泊者嗎？詩人將峨眉月融入到哲理分析中，辯證地看待世界變化。初讀這首詩就被“江山好處吾能記，為問江山記客否”一句吸引，仔細品味更能領悟詩人表達的深刻哲理。

（四）懷念李白

華夏詩壇人才輩出，詩歌精彩紛呈，凝聚無數先賢的勞動成果與心血，也為后世留有寶貴文化遺產。李白作為家喻戶曉的“詩仙”，是壯麗河山孕育的千古奇才，是人們心中的驕傲，峨眉月作為李白詩歌中具有代表性的意象，后世諸多詩人將其用于自身古詩詞中，借此懷念李白。

如陸游的《凌云醉歸作》充滿對李白的贊賞之意。“峨嵋月入平羌水，嘆息吾行俄至此。謫仙一去五百年，至今醉魂呼不起。”李白曾任職于宮中翰林，他醉中落筆，書寫華麗辭章，驚艷后世；他生性豪邁，不拘小節，劍法高超，喜歡結交朋友，所到之處迎來送往，詩酒唱和。作者好像看到李白身著錦袍，在皎潔的月光下豪飲。

文人墨客偏愛賞月，皎潔的峨眉月處于海拔三千多米的峨眉山上。李白的詩詞讓“峨眉月”逐漸成為詩人們常用的意象，讓峨眉月在不同地點、不同時間下千變萬化，展現出萬種風情。

參考文獻：

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[2]趙秀蓮.峨眉月：一種古詩意象意義的生成及發展[J].今古文創，2022（2）.

[3]卜月琴.循月跡，尋詩情——淺談《峨眉山月歌》的教學策略[J].生活教育，2020（11）.

作者簡介：潘虹（1985—），女，漢族，江蘇揚州人，本科，高校講師，研究方向為學科教學（語文）。