河南省黃河文化傳播中的問題及提升策略

宋 瑤

(河南牧業經濟學院 外國語學院,河南 鄭州 450044)

自古以來,黃河是我國各地區、各民族融合發展的紐帶。黃河流域孕育了厚重的中華文明;黃河文化承載著中華民族的記憶,凝結了中華民族的哲學理念、人文情懷和精神內涵。2019年,習近平總書記視察河南期間,強調了黃河文化的重要歷史地位以及傳播黃河文化的重要性和緊迫性,指出“黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂”。黃河文化的傳播,對于講好黃河故事、賡續中華文化根脈、提升文化軟實力和文化自信具有積極意義。

河南作為黃河流域的省份,承載著黃河文化傳播的重要使命。我省的黃河文化傳播已經取得了一定成果,然而也存在一些問題。

一、河南省黃河文化傳播中的成功之處

我省在黃河文化傳播中取得的成果,包括黃河主題文化場館的建設改造、黃河主題文化活動的組織開展和黃河主題文化作品的創作推廣。

(一)黃河主題文化場館的建設改造

近年來,我省重視黃河文化保護,系統性、創新性地對現有黃河文化主題博物館、遺址遺跡進行了升級改造,啟動了黃河國家文化公園的建設項目,全方位、多角度展現了黃河文化的魅力和風采。

坐落于鄭州花園路與迎賓路交叉口的黃河博物館,是世界上最早的江河博物館之一,集文物典藏、科學保護、陳列研究、社會教育于一體。該博物館被譽為“黃河巨龍的縮影”,以雕塑、碑刻、工程模型、場景復原、圖片、視頻為載體,展現了黃河的地質地貌、環境狀況、水旱災害、治黃成就、水利知識;同時傳播了黃河文化,讓參觀者回溯悠久的黃河文明,回望中華民族的發展歷程。通過建設改造,館藏陳列做到了古今緊密結合、自然與人文緊密結合、黃河治理與文化成就緊密結合、傳統陳列手法與現代陳列手法緊密結合(張婧,2021),對于傳播黃河文化,增強民族自信起到了重要作用。

(二)黃河主題文化活動的組織開展

我省組織開展了一系列黃河文化推廣活動,并將其打造成黃河文化傳承與傳播的名片。

1992年,新鄭市開始主辦炎黃文化旅游節;2000年,“拜祖大典”成為旅游節的重要內容;2006年,炎黃文化旅游節升級成為“黃帝故里拜祖大典”;2008年,“拜祖大典”因其影響大、層次高,被確立為“第一批國家級非物質文化遺產擴展項目”。“拜祖大典”突出了黃河文化中同根同族同源、尋根拜祖的主題,是地方文化資源同黃河文化結合實現雙贏效果的成功案例。

一年一度洛陽牡丹文化節,是世界了解洛陽和黃河文化的窗口。文化節期間,游客可以前往被譽為“華夏第一王都”的二里頭夏都遺址博物館、隋唐洛陽城、龍門石窟、白馬寺、關林,飽覽洛陽的古都風貌,品讀河洛文化的博大精深,探尋黃河文明的歷史延續。

(三)黃河主題文化作品的創作推廣

在央視投放播出的宣傳片《老家河南》從不同層面構建了黃河文化的形象,向受眾展示了太極、少林武術、洛陽古都、開封古都,提升了黃河文化的知名度和曝光率,引起了積極的社會反響,成了黃河文化傳播的重要名片。

微紀錄片《檔案里的黃河故事(河南)》共分9集——黃河神廟、林工治水、黃河歸故、強渡天險、古河新生、峽谷風流、天塹通途、泛區新顏、海晏河清。紀錄片以河南省檔案館中的典藏文獻為載體,通過查閱檔案的獨特視角,展現了黃河治理和保護歷程中最具代表性的故事,如“萬里黃河第一觀”嘉應觀的由來、林則徐治理黃河、黃河鐵路第一橋盧漢鐵路鄭州大橋的建設、焦裕祿帶領蘭考人民治理三害。該紀錄片讓文獻從檔案館中走出來、活起來、亮起來,展示了黃河文化所蘊含的精神——剛健有為、自強不息、百折不撓、一往無前。

二、河南省黃河文化傳播中的不足之處

(一)黃河文化傳播的受眾范圍有限

目前,黃河文化傳播中的受眾主要為水利部門的工作人員和水利院校的教師學生。普通受眾對黃河文化接觸較少。事實上,黃河文化并非水利部門的行業文化或水利院校的校園文化,而是全社會的文化。在黃河文化傳播中,受眾范圍有待擴大。

(二)黃河文化尚未得到深入挖掘,公眾對黃河文化符號認識不足

符號是文化交流和人際溝通中的基本要素。文化符號是某一城市、區域特殊歷史文化的沉淀和印記,代表著其形象和靈魂(張行舟,2020)。作為象征化、意象化、提煉化的符號,黃河文化符號見證了黃河流域的歷史變遷,承載了黃河流域人民的記憶和精神。然而,相當比例的公眾對黃河文化認識不足,無法列舉出典型的黃河文化符號,或對黃河文化符號的內涵不甚了解。

1.忽視非物質層面的黃河文化符號

談及最具代表性的黃河文化符號,多數公眾第一時間想到顯性的、物質層面的黃河文化符號,例如以小浪底水利樞紐工程、龍門石窟為代表的景觀文化符號;以洛陽、開封、鄭州、安陽為代表的古都文化符號;以青銅器、彩陶為代表的文物文化符號。上述文化符號是承載黃河文化內涵的物質載體。然而,很多公眾忽視了非物質層面的黃河文化符號,如以先秦時期的“雅言”、北宋時期的“中原雅音”為代表的方言文化符號,以豫劇為代表的音樂文化符號,以少林拳、太極拳為代表的武術文化符號。

2.忽略精神層面的黃河文化符號

相當比例的受眾往往忽略了黃河文化所蘊含的精神內核。

九曲黃河萬里沙,黃河自古以“善淤、善決、善徙”聞名。黃河的決溢、改道給沿岸百姓帶來深重災難。“黃河寧,天下平”是各歷史時期百姓的共同心愿,黃河治理是安民興邦的重大事件。黃河治理過程中,中華兒女尊重自然規律,不斷探索,積累經驗,修建了包括小浪底水利樞紐工程在內的一系列項目。這些項目不僅是集減淤、防洪、防凌、供水、灌溉、發電等為一體的水利工程,更體現了中華兒女血液中“尊重規律,人水和諧的綠色基因”。

公眾所熟知的《黃河大合唱》,不僅是一部音樂巨作,更是一部史詩,展現了國家生死存亡之際中華兒女萬眾一心、不屈不撓的民族氣節,體現了中華兒女血液中“自強不息,艱苦奮斗的紅色基因”。

上述精神內核蘊含于黃河文化,具有極強的感召力、凝聚力和向心力,值得深入挖掘,提煉成為黃河文化符號,并進行廣泛傳播。

(三)黃河文化與文旅產業融合度不高,傳播整體效應不顯著

文化旅游產業不僅有利于促進當地社會經濟發展,對于傳播文化、培養文化認同感也具有重大意義。文化是旅游的第一資源,旅游是文化的有效載體。將黃河文化和文旅產業有機融合,無疑有助于提升黃河文化的傳播效果。

黃河流域有著豐富的文化資源,其中的一些在全國乃至世界都享有較高知名度。然而,河南省的文旅產業形態較為單一,仍以游覽觀光為主,缺少可體驗、參與、互動的項目,收益主要來源于旅游門票的銷售,且與黃河文化的融合度不高。

事實上,黃河文化所蘊含的歷史、故事、精神,應當融入公眾物質生活和精神生活的方方面面,使他們切實感受到黃河文化在當代生產生活中的價值和意義,進而產生認同感,自發自覺地走近黃河,挖掘黃河文化的內涵。然而,我省當前的黃河文化旅游,往往是歷史建筑、文化遺址的游覽觀光,以參觀實景、觀看靜態資料為主。對于文旅產業而言,場館建設周期長,投入成本大;對于游客而言,停留時間短,走馬觀花式的游覽觀光,缺乏深度體驗,導致其對黃河文化的內涵認知程度偏低。

我省文旅產業與黃河文化融合度不高,主要表現在以下方面。

1.黃河文化研學旅游尚處于起步階段

研學旅游以“沉浸式體驗學習”為特征,青少年學生可以通過游覽古建筑、參觀博物館、體驗非物質文化遺產等活動,了解黃河文化,感受其魅力,增強文化認同感。換言之,作為黃河文化與學生之間的橋梁,研學旅游有助于黃河文化、黃河故事更廣泛、更有效的傳播。

古都開封有著4100余年的建城史,歷經數次黃河水患,與黃河有關的自然資源和人文資源不勝枚舉——地上懸河、城摞城遺址是世所罕見的景觀,焦裕祿紀念館、焦裕祿治黃體驗點展示了中華兒女對黃河的治理、開發與保護。這些文化資源無疑為黃河文化研學旅游提供了優勢性資源。然而,開封的黃河文化研學旅游處于起步階段,尚未形成優勢明顯的文化產業。現有的研學旅游多為參觀游覽、觀光游玩,與普通旅游無甚差別,且有關黃河文化的內容甚少。例如,位于開封市東北的鎮河鐵犀,是明朝河南巡撫于謙為鎮降黃河洪災而建,表達了百姓對“黃河安瀾”的期盼,承載了中華兒女治黃的歷史,具有很高的研學價值。然而,在目前的研學旅游中行程基本不涉及此地。

2.黃河文創產業仍處于初級發展階段

文化創意產業,簡稱文創產業,是傳播和傳承優秀傳統文化的重要途徑。文創產品,是游客在旅游中所購買的、富有地方文化特色的創意產品,具有紀念意義和商業價值,是文化傳播的橋梁。近年來,國內外越來越注重文創產品的設計、開發和推廣,加深了文旅融合的深度和廣度,同時帶動了經濟發展。

彩陶文化是黃河文化的重要組成部分。目前,甘肅博物館已開發出超過150款彩陶系列文創產品,其中包括絲巾、耳釘等實用性產品,做到了融創意性、便攜性、實用性、高品質和黃河文化元素于一體。此舉在獲得經濟價值的同時,也對黃河文化進行了新的詮釋和表達,助推了黃河文化的傳承與傳播。

然而,我省黃河文化IP設計和文創產品的開發推廣仍處于初級發展階段,尚未形成產業規模,距離建立以黃河文化傳承為軸線的文創產業鏈相去甚遠。當前,我省景區、博物館、遺址遺跡中的多數商店所出售的文創產品并未反映黃河文化的歷史和內涵,與省外其他景區的紀念品同質化現象嚴重。部分商店的文創產品僅僅是黃河文化符號的形態提取和簡單復刻,形式單一,缺乏創意、特色和使用價值,甚至存在價低質劣現象。個別景區、博物館、遺址遺跡甚至未開發出文創產品。上述現象會使旅游者失去購買和收藏文創產品的興趣,也間接妨礙了黃河文化的傳播。

究其原因,是因為我省尚未借助文化創意激發黃河文化的活力,尚未對黃河文化所承載的神話傳說、歷史故事、精神氣節進行充分挖掘和利用,尚未借助黃河文化中具有代表性的景觀文化符號、古都文化符號、文物文化符號,打造出特色鮮明、廣受歡迎的IP形象,尚未衍生出周邊文創產品,也尚未形成文創產業助推黃河文化傳播的連鎖效應。

(四)傳播渠道固化,缺乏與數字科技、融媒體的有效結合

目前,我省的黃河文化的傳播大都依賴報刊、廣播、電視(紀錄片、電影、電視劇)等傳統傳播渠道,篇幅較長,專業性學術性較強。不可否認,傳統傳播渠道具有權威性,地位不可替代。然而,在數字化、智能化、信息化的大背景下,單純依靠靜態展出形式和傳統傳播渠道一定程度上會影響黃河文化的傳播效果。

現今,網絡媒體、社交平臺與傳統媒介交互,數字科技、融媒體等參與其間,構成了最為有效的黃河文化傳播媒介,這就要求在黃河文化傳播渠道方面進行創新。

三、我省黃河文化符號傳播的提升策略

奔流不息的黃河浸潤著河南這片沃土,這里積淀著豐富的歷史人文資源,承載著綿延賡續的精神內核。可以從以下方面入手,對黃河文化資源進行深度挖掘和開發,不斷提升黃河文化的傳播效力。

(一)溯源黃河文化,提煉黃河文化符號

黃河是中華民族的母親河,被譽為“百川之首”“四瀆之宗”。黃河流域是中華文明的發祥地,長達3000余年作為中國的政治、經濟、文化中心。

黃河文化是指從古至今萌生、發展、繁榮和傳承于黃河及其流經區域的文化集合,是黃河流域各族人民在長期社會實踐中創造出的物質財富和精神財富的總和,是一種具有黃河地理特點的旱地農耕文化。(牛建強,2017)

從地理分布上,黃河文化可以劃分為上游的河湟文化、隴右文化;中游的河套文化、涇渭文化、三秦文化、關中文化、河汾文化、河洛文化、河內文化;以及下游的河濟文化、中原文化、黃淮文化、汶泗文化,每種文化各具特色(侯仁之,1994)。

從歷史躍遷上,黃河文化可以劃分為:以刀耕火種、三皇五帝為代表的元始期文化;以親緣分封、青銅文明為代表的過渡期文化;以諸子百家、儒釋道為代表的鼎盛期文化;以尚武文化盛行、河陸文明衰落為標志的勢衰期文化;以及以紅色文化扎根、經濟社會文化持續繁榮發展為標志的涅槃期文化。

文化符號是文化的外在表現形式和重要載體,也是文化內涵的凝練和彰顯方式。黃河文化跨越了時間和空間,是一個有著漫長演進歷史的宏大概念,一個多層次、多維度、多元文化的復雜綜合體,呈現根源性、持續性、包容性、統一性、創造性等特征(苗長虹,2021)。黃河文化分布于沿黃九個省份的各個角落,形態分散;大跨度的時空演變和獨特的人文空間,使得黃河文化龐大繁雜,使其符號廣泛多樣,涵蓋政治經濟、軍事科技、史學藝術、典章制度、哲學教育、語言文學、宗教信仰、道德禮儀、社會規范、生產水平、生活方式、風俗習慣、審美情趣、價值取向、精神面貌等諸多方面。

因此,我省的專家學者應加大對黃河文化的研究力度,追根溯源,從歷史的發展脈絡中充分挖掘我省獨有的、特有的、厚重的黃河文化,把握其內涵、外延、載體、表現形式、價值和功能,并將黃河文化中的核心要素凝練成為具有鮮明印記的文化符號,進行傳播推廣。

1.關注非物質層面的黃河文化符號

黃河發源于青藏高原,穿峽谷,繞積石,跨高原,邁平原,注入渤海。河南作為沿黃省份,其豐富的資源、悠久的歷史、深厚的底蘊,造就了物質層面的黃河文化符號。例如,以鄭州黃河風景名勝區、洛陽龍門石窟、焦作嘉應觀、濟源小浪底水利樞紐工程、三門峽“萬里黃河第一壩”水利樞紐工程為代表景觀文化符號;以洛陽、開封、安陽、鄭州所代表的古都文化符號;以及以青銅器、彩陶為代表的文物文化符號。

奔流而下的黃河也造就了非物質層面的文化符號,如以黃帝故里拜祖大典、開封清明文化節為代表的習俗文化符號;以先秦“雅言”、北宋“中原雅音”為代表的方言文化符號;以豫劇為代表的音樂文化符號和以少林拳、太極拳為代表的武術文化符號。以豫劇為例,這是在河南梆子基礎上豐富發展起來的我省最具代表性的劇種,與京劇、越劇、評劇、黃梅戲并稱中國“五大戲曲劇種”。豫劇唱詞通俗易懂,貼近生活;唱腔鏗鏘大氣,深厚激昂;舞臺表現質樸自然,真摯動人;配以華麗大氣的服飾,色彩濃艷的扮相,增添了無窮魅力。

我省的專家學者在對黃河文化展開深入研究和挖掘時,不僅需要關注物質層面的文化,更應關注非物質層面的文化,并將其提煉成為統一凝練、富有河南特色的黃河文化符號。

2.關注黃河文化所蘊含的精神內核

千百年來,依托于黃河流域豐沃的地理水利條件,先民們生生不息,用勤勞的雙手創造了燦爛輝煌的文明和文化,在歷史長卷中留下了濃墨重彩的詩篇。作為五千年華夏文明的沃土,黃河流域蘊含著隱性的精神內核,凝聚著中華民族的精神血脈。

這些精神內核包括“尊重規律,人水和諧的綠色基因”,包括“自強不息,艱苦奮斗的紅色基因”,包括“日益進取,堅忍不拔的開拓精神”,包括“海納百川,開放包容的融合精神”(楊越,2020),包括“團結協作,攻堅克難的拼搏精神”,也包括“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神”。這些精神內核不斷融合,傳承創新,成熟壯大,最終演變為中華民族的精神血脈和時代正能量。每當面臨巨大的困難和挑戰,這種精神內核能夠賦予中華兒女無限勇氣和力量,激勵他們不斷前行。

我省的專家學者應對黃河文化所蘊含的精神內核進行有高度、有廣度、有深度的挖掘,并將其提煉為黃河文化符號,通過多樣化的渠道進行傳播,從而彰顯黃河文化的精神實質和時代價值,增強受眾對黃河文化的認同感和共鳴。

(二)加強黃河文化和文旅產業的融合,實現黃河文化傳播和浸潤

“十四五”規劃明確指出,要堅持“以文塑旅,以旅彰文”。即一方面以文化引領旅游,為旅游體驗增添故事與溫度,促進旅游提質升級;另一方面,以旅游促進優秀文化的傳承發展,增強文化自信。(韓若冰,2021)

黃河文化的傳播,有賴于黃河文化和文旅產業的融合滲透。

1.開展黃河文化主題的研學旅游

傳播弘揚黃河文化,將黃河文化所承載的民族歷史、所蘊含的民族精神植根于青少年學生心底,有助于他們樹立文化自信和家國情懷。

黃河文化主題的博物館、遺址遺跡既是黃河文化資源的重要載體,也是研學旅行的主要目的地,具有承載記憶、傳播文化的功能。學校、教育部門、文旅單位應加強溝通聯系,打造以黃河文化為主題且凸顯河南區域特色的精品研學旅游項目,為青少年學生游覽觀光、現場體驗、深度學習提供平臺。

值得注意的是,不同于傳統旅游中僵化的“游客體驗感”,研學旅游應注重沉浸式體驗學習,使學生走進“黃河文化學堂”,多維度、多方位地感受黃河文化的浸染。除了傳統的文字、圖片等靜態展出形式,還應通過影視、動漫、VR技術等賦能研學旅游,打造充滿真實感、參與感、體驗性、互動性的沉浸式項目,刺激學生的多維綜合感知,使其獲得視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺上的沉浸式體驗,從而走近黃河文化,更加全面綜合地了解黃河文化,達到寓教于樂、以文塑旅、以旅彰文的目的。

2.打造黃河文化IP,開發黃河文創產品

黃河流域歷史綿長,文化資源豐富。河南這片沃土承載著裴里崗文化、仰韶文化、殷商文化、河洛文化,傳頌著無數神話傳說(如燧人氏鉆木取火、夸父逐日、后羿射日、大禹治水)和歷史故事(如紫氣東來、包公斷案),蘊含著浩然的精神氣節(如愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神)。這些都為打造黃河文化IP、開發黃河文創產品提供了大量素材。

運用創意,對黃河文化進行創造性轉化,使其“活起來”“動起來”無疑是提升黃河文化傳播效率的有效途徑。因此,我省的博物館、遺址遺跡、動漫企業、文創企業可以在深入理解黃河文化的基礎上,篩選、提取具有河南典型特色的黃河文化符號,對其進行設計重塑,打造出承載黃河文化且具有高辨識度的IP,并適時將其植入文旅場景和節慶活動,使其成為黃河文化傳播的名片。此外,可以將黃河文化IP合理應用于特定物質載體,開發出具有觀賞性、實用性的文創產品。這些文創產品體現了黃河文化的歷史內核,是黃河文化的形象化、藝術化體現,是黃河文化傳播的有效載體,實現了黃河文化資源的創造性轉化和創新性發展。

黃河文化IP的打造和黃河文創產品的開發,能夠使黃河文化浸潤到大眾生活,從而以更有溫度的方式傳播傳承黃河文化。

(三)數字科技賦能,創新黃河文化的表現形式

科技創新使媒介技術發展迅猛,5G、大數據、云平臺、全息投影、VR/AR虛擬現實、人工智能等現代技術大大拓寬了受眾接觸文化的渠道。

2021年河南衛視春節晚會中的舞蹈《唐宮夜宴》,靈感來自唐三彩靜態樂俑,用耳目一新的方式再現了大唐文化。通過精致的舞蹈編排藝術和5G+AR技術的疊加、虛擬場景和實景舞臺結合、傳統黃河文化與現代數字科技融合,《唐宮夜宴》向觀眾呈現出一個時空交匯、文化交融的“博物館奇妙夜”,有著震撼的視覺效果。

《唐宮夜宴》迅速走紅的原因之一,是傳統文化(《搗練圖》《簪花仕女圖》《山東徐敏行墓壁畫備騎出行圖》《千里江山圖》以及出土于河南的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物寶藏)和現代科技(5G、AR、電視、網絡等)的完美融合。現代數字科技創新了黃河文化的表現形式,讓靜態的黃河文化資源活起來、動起來,以獨特的河南視角呈現出黃河文化的美學意象,營造出穿越時空的對話感,契合了受眾的審美需求,也為黃河文化傳播提供了新的思路。運用數字科技,以受眾易于理解、樂于接受、喜聞樂見的表現形式,以更強的視聽觀賞性,全面、多樣化地展示黃河文化,能夠更好地拉進受眾與黃河文化的距離,實現“資源通融、內容兼融、宣傳互融、利益共融”(劉明,2020),更有效、更高效地傳播黃河文化,使之植根于受眾的精神世界。

(四)利用融媒體,構建黃河文化傳播矩陣

作為全新的傳播模式,融媒體全面整合了傳統媒體、新媒體、互聯網技術、數字技術,形成了傳播合力,實現了優勢互補。融媒體的表現形式多樣,信息發布時效性強,所具有的高度互動性和顯著裂變傳播效果對構建黃河文化傳播矩陣、提升黃河文化傳播效力有重要作用。

《唐宮夜宴》的迅速走紅,與黃河文化傳播矩陣的構建密切相關。《唐宮夜宴》首先由河南衛視首播,繼而各電視臺重播,此后無數網友通過微博、微信、QQ、小紅書、抖音、快手等媒介進行轉發,在視頻彈幕中進行互動,在微博話題中進行評論。此時,網友不再是被動獲取信息的接受者,而對所獲取的信息進行了再次編碼和再傳播,成了新的信息傳播者、黃河文化的展現者。之后,游客、KOL(關鍵意見領袖,Key Opinion Leader)前往河南博物院參觀游覽、打卡拍照,購買《唐宮夜宴》主題盲盒和文創產品,并通過微信、QQ、微博、小紅書、抖音、快手進行分享,再次構建黃河文化傳播矩陣,掀起了又一波全民參與、全民溝通、全民創造的黃河文化傳播浪潮。

因此,可以利用融媒體,讓更多的受眾共同參與到黃河文化傳播中。鼓勵他們通過一次次的轉發、互動、評論,打破傳統媒介的時間壁壘和空間壁壘,構建出黃河文化傳播矩陣,從而將信息傳播者和接受者之間原有的單向傳播關系變為雙向、交互傳播關系,使黃河文化資源呈現裂變式的多級傳播。

四、結語

在漫長的歷史發展中,黃河已經成為一個文化符號,對于中華民族具有極為重要的象征意義。習近平總書記在《在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話》中指出:“在我國5000多年文明史上,黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心。”這片沃土,孕育了核心王朝的政治中心,形成了特色鮮明的制度體系,創造了聞名于世的科技發明,匯聚了燦若星河的頂尖人才,造就了中華文化的璀璨輝煌。中國重要的思想理念形成于此,中國重要的文化底色著色于此,這里承載著中華民族的歷史,凝聚著華夏兒女的智慧。

黃河文化的傳播,是時代賦予的使命,有助于傳承中華文脈,堅定文化自信。這是一項系統性工程,也是一項長期的、持續的、漸進的工作。我省的黃河文化傳播已經取得了一定成果,也存在一些問題。因此,我省包括專家學者、文旅單位、博物館、遺址遺跡、動漫企業、文創企業、教育部門、學校等在內的社會各界,應努力匯成一股推動黃河文化傳播的強大合力。從更宏觀的視角對龐大繁雜的黃河文化進行深度挖掘和梳理,追根溯源,篩選提煉出最能代表黃河文化內涵、凝聚黃河文化精神內核的符號;進而著眼于受眾的理解、接受和審美,利用文旅融合、數字科技和融媒體傳播的便捷性、互動性、豐富性、精準性,對黃河文化符號進行塑造、展示、宣傳、推廣,從而為黃河文化傳播注入新的生機與活力,助力黃河文化的傳播和浸潤,提升黃河文化的全球影響力、輻射力和感召力。