文學四要素視野下《大江東去》的現代敘事

著名財經作家阿耐創作的長篇小說《大江東去》敘述了1978年到1992年間，以宋運輝、雷東寶、楊巡等為代表的改革先行者們在風云變幻的改革浪潮中不斷探索、身不由己和突出重圍的浮沉故事。書中特別提及了一個發人深省的問題，即社會中的小人物應當如何撕掉早已根植于內心的標簽，如何突破“成分”烙印在他們身上的痕跡。在改革開放大背景下，這一話題再次將讀者的目光吸引和聚焦到社會中的各色小人物如何突破固有思維，大膽邁出第一步，在艱難探索中取得成功這一重要命題上來。本文在借鑒文學理論大師艾布拉姆斯提出的文學四要素：作者、世界、作品、讀者，對《大江東去》這部網絡文學作品的敘事作探索和剖析。

一、網絡文學的發展概述

（一）當下網絡文學傳播的主要模式

網絡文學從備受爭議到普遍被人接受，從小眾化朝著主流化發展，以其靈活性、廣泛性、受眾群體多元化、傳播能力強、低門檻、發表自由、作者與讀者的交互性強等特點區別于傳統文學，其傳播模式主要有以下兩種：

一是數字媒介的傳播。具體來看，在媒介融合視域的大背景下，文學在文語結合、音視頻結合和多媒體整合傳播等方面都大量采用數字媒介技術。文學的傳播介質在呈現方式、表達形式和傳播方式等方面也一直處于發展變化中，這就使得傳播者不再局限于作者簽發售書，而更加趨向于網絡化、數字化的宣傳，數字化進程中文學的傳播者與受眾不再有明顯的界限。

二是粉絲讀者。現今，網絡文學在數字化技術的推動下，傳播模式不再拘泥于傳統的印刷，網絡文學催生的讀者已經自成一個有共同意趣、共同品味對象的群體或者部落，這個群體或部落利用網絡媒介，如微博、朋友圈等社交平臺，就能及時將作家更新后的作品及自己的感悟分享給周圍的人群，如此循環往復，文學作品的受眾范圍就再一次得到擴大。

（二）網絡文學傳播面臨的困境及其原因

網絡文學傳播作為中國當代文學傳播與發展中不可或缺的一部分，對促進文學的發展具有重要意義。但網絡文學在傳播模式上仍面臨一些困境：一是隨著數字化進程的加快和金融資本的介入，作家創作的作品趨向于迎合市場，大量文學作品創作追求數量而非質量，導致網絡文學“快餐化”；二是“粉絲化”現象。創作者通常以讀者為中心，導致在文學創作與傳播過程中常常過于討好讀者和粉絲，粉絲的力量甚至可以左右人物設定、情節安排，部分文學作品因此喪失了其應有的價值取向，網絡的高速發展使得網絡文學的作者和作品不再獨立；三是類型化傾向。題材多為仙俠、都市愛情、青春校園等，其傳播內容以神、情、純為主流價值取向，這也是導致網絡文學作品同質化的原因之一；四是影視劇改編。改編后的文學作品難以滿足部分追求極致體驗感的受眾需求，因此難免會遭到部分受眾的詬病。

產生上述困境的原因之一是在經濟社會發展的大背景下，網絡寫作逐步商業化，且缺乏完整的評價體系，集中體現在投資人通過改造文學價值評價尺度，以達到符合自身利益的商業模式。這就造成了文學評價完全以商業收益為終極標準的怪象，導致文學作品缺乏文學性而更具商業性；其二，在數字媒介高速發展的時代，媒介的使用效果不盡如人意，原著給受眾無盡的想象空間和留白，受眾在心中會依照自己的喜好構建出屬于自己的審美畫面，而借用媒介手段后的作品卻給受眾固定的印象，難免會眾口難調；其三，現下網絡文學作品大多數都呈現出類型化趨勢，造成受眾欣賞與審美趨于疲乏，作家在創作過程中也沒有過多的突破點，難以創作出吸引受眾眼光的作品。

二、以“文學四要素”解讀《大江東去》

M.H.艾布拉姆斯 （M.H.Abrams） 在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出，世界、作者、作品、讀者構成一個有機的文學活動系統，四者間相互依存、相互滲透、相互作用。人類的生活世界是文學活動產生、形成和發展的客觀基礎，作者是創作文學規范并把自己對世界的獨特審美體驗通過作品傳達給讀者的主體， 讀者是文學接受的主體，作品是使上述一切環節成為可能并維系四者關系的中介。[1]

（一）世界：主流價值觀和主旋律的構建

文學要素里的世界包括了文學活動所反映的客觀世界和主觀世界。阿耐的《大江東去》作為一部描寫改革開放時期的長篇網絡小說，能夠在網絡文學世俗化、粗鄙惡俗等尷尬語境下，形成自己的寫作機制，突破同質化、娛樂化、單一化的敘事風格，內容題材呈現出多元化特征，并朝著“主流化”方向發展，實在是非常難得，其突破了傳統文學作品曲高和寡的窘境，以嶄新的方式回到大眾的視野，這種回歸，不僅創造了令世人矚目的市場價值、文學價值、社會價值，同時也掀起了一場文學的狂歡浪潮，使文學閱讀深入人心甚至成為年輕人追尋時尚的生活方式。而其中蘊含的網絡文學價值取向，也在大量讀者群體中產生共鳴，從而形成強大的意識形態共識。與傳統文學作品單向度的意識形態相比，產生于數字媒體時代的網絡文學，其意識形態構建是多向度的。文學真正回到大眾手中，讀者和受眾積極參與作品的創作、閱讀與傳播，并通過大量的社交平臺與大眾達成價值認同和共識，在無意識中促進了意識形態的建構，這也是網絡文學建設意識形態的優勢所在。

（二）作者：改革浪潮的見證者

阿耐曾談到創作《大江東去》的初衷：“我要說，我想說，說說我經歷那么多年的所見所聞所感。”在網絡文學作家中，阿耐被稱為“財經作家”，這或許與她創作了大量的商戰題材作品有關。說到《大江東去》這部作品，不得不提及阿耐的出生環境。有幸生活、成長在改革開放前沿城市寧波的阿耐，見證、經歷、參與了改革開放的歷程。于是她把改革開放所帶來的社會變遷、經濟發展以及人民精神的變化串聯起來，構成了一部超過150萬字的長篇小說。在將《大江東去》與阿耐創作的其他商戰題材作品比較時，我們不難發現其中存在的共同點，即受原生家庭影響在經濟大浪潮中艱難打拼者的身影、受歷史沿革影響在社會轉型中遭到擠壓盤剝者的身影、受改革開放影響在無知愚昧中反抗者的身影，他們都期望著在大城市中找到一塊立足之地，在踏上尋找自我的艱難歷程中前進。因此，阿耐在寫《大江東去》時，其創作的主題思想和情感態度都是圍繞著先行者們在經濟改革大浪潮的社會中艱難的探索展開。作為身經百戰的職場“老人”，阿耐給予小說極強的真實性，憑借著自身豐富的經歷，給讀者帶來他們平時未能接觸到的一幅波瀾壯闊的圖景。

（三）作品：網絡文學“主流化”傾向

作家在《大江東去》這部作品中選取了改革進程中的幾類典型人物作為重點刻畫的對象，如宋運輝、雷東寶、楊巡等，都是有溫度的時代弄潮兒。國有經濟的典型代表宋運輝，他天資聰穎卻受到所謂的“成分”束縛，受盡歧視。他把握住了1978年高考恢復這個難得的機遇，成為首批大學生。上大學、包分配、下基層，成為一名國企技術人員。大發展的浪潮中，在融入工作環境時，宋運輝所表現出來的不知所措與無奈，反映了那個時代人們深受傳統思維的束縛，敢為人先者始終會遭到非議與排擠的現實狀況。集體經濟的典型代表雷東寶是社會主義改革開放時期的新人形象。作為退伍軍人，他有膽有識、敢闖敢拼，在村里極具威信。這個農民創業者的身上反映出那個年代廣大中國農民想擺脫貧困卻缺乏經驗與知識的窘況，所以他只能摸著石頭過河，最終靠著一股不服輸的拼勁闖出了一番天地。個體經濟的典型代表楊巡這個人物代表著在經濟改革大環境下文化程度不高、白手起家的一批企業家的形象，他的身上既有個體戶在經濟開放初期缺乏監管而投機取巧的特質，但也有勤奮苦干的韌勁，因此最后成為一個閃光的人。《大江東去》這部作品仿佛在給屬于那個年代的人們訴說著屬于他們自己年輕時代的探索與拼搏。在劇情設計上沒有順風順水的“主角光環”，更沒有完美無缺的人物設定，有的只是一份“我命由我不由天”的執拗，一種“選擇站在正確一邊”的膽識，一個“不想辜負這個時代”的宣言[2]，改革先行者們那種“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神特質，在新時期被賦予了新的內涵，給予當下的人們啟迪與示范，這一切均成為了《大江東去》的重要內容。

（四）讀者：親歷者、堅守者、奮斗者

讀者憑借文學接受主體和再創造的身份在四要素里扮演著重要角色，《大江東去》的創作、發表、出版和發行作為一場文學傳播活動，作家和讀者是其中必不可少的因素。針對《大江東去》的讀者，我們或許可以從作者的創作背景和改編的影視劇《大江大河》中獲得一定的啟示。對于成長在大改革大發展年代的人們來說，親身經歷了改革開放進程的他們深知改革的艱難和曲折，他們堅信只要不放過每一個改革的機遇就能突出重圍，即使在推進改革的過程中會受到保守派的重重阻撓，但改革開放的號角已然吹響，勝利無可阻擋。在阿耐的《大江東去》這部作品中，有勇敢舉起改革進程大旗的奮斗者，也有艱難改革進程中的堅守者，還有背井離鄉的漂泊者。在改革開放進程中，在那個年代的人們的記憶里，改革開放的一切似乎都像發生在昨日。《大江東去》的出版喚起了這部分讀者記憶深處的改革畫面，作家阿耐塑造了極具代表性的典型人物，讓讀者仿佛看到了自己年輕時的身影，于是大量讀者利用網絡媒介發表自己對改革年代的感悟，再次擴大了讀者群體的范圍。一般說來，網絡文學作品在被挑選改編成影視劇前，往往就有無數的網絡鐵桿粉絲。被改編成影視劇后，除有一大批所謂的“原著粉”外，還有影視劇選角時明星效應帶來的影視劇粉絲，雙管齊下，使得由小說改編的影視作品獲得高關注度與高收視率。當前，影視劇向網絡文學借力已成為潮流，影視改編正在漸漸與文學相伴而行，這不僅使文學的傳播范圍更加廣泛，更因其依托文學作品對現實的再現與描摹使得影視劇贏得了巨大的市場，產生了不可忽視的影響。因此，影視劇《大江大河》也是小說《大江東去》傳播過程中的重要傳播者，發揮著不可或缺的傳播作用。阿耐在創作《大江東去》時，經歷世事的她本身就是受眾者之一，同時也是改革進程中的親歷者、堅守者、奮斗者。因此，在創作時她投入的真情實感吸引了在改革進程中與她產生共鳴的受眾群體。對于這類群體來說，《大江東去》的出現恰恰道出了屬于那個時代的受眾群體所需要的精神寄托，表現了他們的無奈與艱辛，這也是作者對現實作出的思考與追問。

三、《大江東去》對網絡文學敘事的啟示

《大江東去》作為網絡文學的代表作之一，它的創作和發表無不體現出當下社會對待網絡文學的態度。它的出版是對當下網絡文學發展環境低迷的沖擊，也是對當下網絡文學較少揭露社會生活和社會精神面貌的聲援，更是對當下網絡文學創作藝術風格的豐富。作品集中體現出文壇暗淡已久的“現實主義”手法，它的創作和出版使得這種創作手法再次重現光芒。《大江東去》的成功使網絡文學逐步擺脫了“低俗說”和“垃圾說”，朝著表現當下社會主流意識形態、主流文化和主流文學審美價值觀的路徑發展。同時也表明，經過多年沉寂和發展后，在網絡時代和數字媒介高速發展的大背景下，網絡文學作品具備了更進一步發展的可能性。未來，網絡文學有巨大的發展潛力，網絡作家應以寫出具有中國特色、內涵豐富、高品質的網絡文學作品為己任，做講好中國故事、傳播中國精神的使者，推動網絡文學回應時代呼聲、反映現實生活、引領精神風尚，為建設社會主義核心價值觀，凝心聚力建設美好家園發揮重要作用。這是網絡文學發展的要求，也是時代的呼喚，網絡文學持續向好的態勢以及對意識形態構建的影響確是毋庸置疑的。[3]

四、結語

綜上所述，文學作為一種話語活動， 作者、世界、作品、讀者四個文學基本要素并不是彼此孤立或靜止存在的， 而是相互依存、相互滲透、相互作用的。以文學作品為中心， 一種話語伙伴的關系在作者、世界與讀者之間建立起來。以《大江東去》為代表的網絡文學作品正朝著主流化方向發展，網絡文學作家們同樣肩負著時代賦予的使命與責任，在弘揚傳統文化、引導積極向上的文化價值觀念、展現社會生活變革、弘揚社會主義核心價值觀和謳歌中華民族偉大復興等方面作出了應有的貢獻。因此，無論從傳播學還是從文學傳播的角度對阿耐的《大江東去》進行闡釋與解讀，都具有十分重要的意義。網絡文學也在高速發展的網絡和數字媒介技術的影響下不斷更新自己的傳播方式，著力打造人民群眾喜聞樂見的文學作品。《大江東去》不僅僅是新時期網絡文學朝著“經典化”發展的代表作，同時也是網絡文學傳播的成功案例。

作者簡介：孫凱凱（1999—），男，貴州安順人，貴州師范大學研究生在讀，研究方向為學科教學（語文）。

注釋：

〔1〕童慶炳.《文學理論教程教學參考書》.[M]北京：高等教育出版社，2008.

〔2〕付偉.“小人物”的故事講述與當代改革史的鏡像表達——淺析主旋律電視劇《大江大河》的人物塑造與現實寓意[J].名作欣賞，2019（18）：170-172.

〔3〕賀紫鈺.傳播學視域下的張愛玲作品影視劇改編[D].桂林：廣西師范大學，2013.