文學(xué)四要素視野下《大江東去》的現(xiàn)代敘事

著名財(cái)經(jīng)作家阿耐創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大江東去》敘述了1978年到1992年間，以宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡等為代表的改革先行者們?cè)陲L(fēng)云變幻的改革浪潮中不斷探索、身不由己和突出重圍的浮沉故事。書中特別提及了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，即社會(huì)中的小人物應(yīng)當(dāng)如何撕掉早已根植于內(nèi)心的標(biāo)簽，如何突破“成分”烙印在他們身上的痕跡。在改革開(kāi)放大背景下，這一話題再次將讀者的目光吸引和聚焦到社會(huì)中的各色小人物如何突破固有思維，大膽邁出第一步，在艱難探索中取得成功這一重要命題上來(lái)。本文在借鑒文學(xué)理論大師艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素：作者、世界、作品、讀者，對(duì)《大江東去》這部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的敘事作探索和剖析。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展概述

（一）當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的主要模式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從備受爭(zhēng)議到普遍被人接受，從小眾化朝著主流化發(fā)展，以其靈活性、廣泛性、受眾群體多元化、傳播能力強(qiáng)、低門檻、發(fā)表自由、作者與讀者的交互性強(qiáng)等特點(diǎn)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)，其傳播模式主要有以下兩種：

一是數(shù)字媒介的傳播。具體來(lái)看，在媒介融合視域的大背景下，文學(xué)在文語(yǔ)結(jié)合、音視頻結(jié)合和多媒體整合傳播等方面都大量采用數(shù)字媒介技術(shù)。文學(xué)的傳播介質(zhì)在呈現(xiàn)方式、表達(dá)形式和傳播方式等方面也一直處于發(fā)展變化中，這就使得傳播者不再局限于作者簽發(fā)售書，而更加趨向于網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的宣傳，數(shù)字化進(jìn)程中文學(xué)的傳播者與受眾不再有明顯的界限。

二是粉絲讀者。現(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)下，傳播模式不再拘泥于傳統(tǒng)的印刷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)催生的讀者已經(jīng)自成一個(gè)有共同意趣、共同品味對(duì)象的群體或者部落，這個(gè)群體或部落利用網(wǎng)絡(luò)媒介，如微博、朋友圈等社交平臺(tái)，就能及時(shí)將作家更新后的作品及自己的感悟分享給周圍的人群，如此循環(huán)往復(fù)，文學(xué)作品的受眾范圍就再一次得到擴(kuò)大。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播面臨的困境及其原因

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳播與發(fā)展中不可或缺的一部分，對(duì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播模式上仍面臨一些困境：一是隨著數(shù)字化進(jìn)程的加快和金融資本的介入，作家創(chuàng)作的作品趨向于迎合市場(chǎng)，大量文學(xué)作品創(chuàng)作追求數(shù)量而非質(zhì)量，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“快餐化”；二是“粉絲化”現(xiàn)象。創(chuàng)作者通常以讀者為中心，導(dǎo)致在文學(xué)創(chuàng)作與傳播過(guò)程中常常過(guò)于討好讀者和粉絲，粉絲的力量甚至可以左右人物設(shè)定、情節(jié)安排，部分文學(xué)作品因此喪失了其應(yīng)有的價(jià)值取向，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和作品不再獨(dú)立；三是類型化傾向。題材多為仙俠、都市愛(ài)情、青春校園等，其傳播內(nèi)容以神、情、純?yōu)橹髁鲀r(jià)值取向，這也是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品同質(zhì)化的原因之一；四是影視劇改編。改編后的文學(xué)作品難以滿足部分追求極致體驗(yàn)感的受眾需求，因此難免會(huì)遭到部分受眾的詬病。

產(chǎn)生上述困境的原因之一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)寫作逐步商業(yè)化，且缺乏完整的評(píng)價(jià)體系，集中體現(xiàn)在投資人通過(guò)改造文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)尺度，以達(dá)到符合自身利益的商業(yè)模式。這就造成了文學(xué)評(píng)價(jià)完全以商業(yè)收益為終極標(biāo)準(zhǔn)的怪象，導(dǎo)致文學(xué)作品缺乏文學(xué)性而更具商業(yè)性；其二，在數(shù)字媒介高速發(fā)展的時(shí)代，媒介的使用效果不盡如人意，原著給受眾無(wú)盡的想象空間和留白，受眾在心中會(huì)依照自己的喜好構(gòu)建出屬于自己的審美畫面，而借用媒介手段后的作品卻給受眾固定的印象，難免會(huì)眾口難調(diào)；其三，現(xiàn)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大多數(shù)都呈現(xiàn)出類型化趨勢(shì)，造成受眾欣賞與審美趨于疲乏，作家在創(chuàng)作過(guò)程中也沒(méi)有過(guò)多的突破點(diǎn)，難以創(chuàng)作出吸引受眾眼光的作品。

二、以“文學(xué)四要素”解讀《大江東去》

M.H.艾布拉姆斯 （M.H.Abrams） 在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出，世界、作者、作品、讀者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)，四者間相互依存、相互滲透、相互作用。人類的生活世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，作者是創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范并把自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體， 讀者是文學(xué)接受的主體，作品是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能并維系四者關(guān)系的中介。[1]

（一）世界：主流價(jià)值觀和主旋律的構(gòu)建

文學(xué)要素里的世界包括了文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界和主觀世界。阿耐的《大江東去》作為一部描寫改革開(kāi)放時(shí)期的長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世俗化、粗鄙惡俗等尷尬語(yǔ)境下，形成自己的寫作機(jī)制，突破同質(zhì)化、娛樂(lè)化、單一化的敘事風(fēng)格，內(nèi)容題材呈現(xiàn)出多元化特征，并朝著“主流化”方向發(fā)展，實(shí)在是非常難得，其突破了傳統(tǒng)文學(xué)作品曲高和寡的窘境，以嶄新的方式回到大眾的視野，這種回歸，不僅創(chuàng)造了令世人矚目的市場(chǎng)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也掀起了一場(chǎng)文學(xué)的狂歡浪潮，使文學(xué)閱讀深入人心甚至成為年輕人追尋時(shí)尚的生活方式。而其中蘊(yùn)含的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值取向，也在大量讀者群體中產(chǎn)生共鳴，從而形成強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)共識(shí)。與傳統(tǒng)文學(xué)作品單向度的意識(shí)形態(tài)相比，產(chǎn)生于數(shù)字媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其意識(shí)形態(tài)構(gòu)建是多向度的。文學(xué)真正回到大眾手中，讀者和受眾積極參與作品的創(chuàng)作、閱讀與傳播，并通過(guò)大量的社交平臺(tái)與大眾達(dá)成價(jià)值認(rèn)同和共識(shí)，在無(wú)意識(shí)中促進(jìn)了意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)所在。

（二）作者：改革浪潮的見(jiàn)證者

阿耐曾談到創(chuàng)作《大江東去》的初衷：“我要說(shuō)，我想說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我經(jīng)歷那么多年的所見(jiàn)所聞所感。”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家中，阿耐被稱為“財(cái)經(jīng)作家”，這或許與她創(chuàng)作了大量的商戰(zhàn)題材作品有關(guān)。說(shuō)到《大江東去》這部作品，不得不提及阿耐的出生環(huán)境。有幸生活、成長(zhǎng)在改革開(kāi)放前沿城市寧波的阿耐，見(jiàn)證、經(jīng)歷、參與了改革開(kāi)放的歷程。于是她把改革開(kāi)放所帶來(lái)的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民精神的變化串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成了一部超過(guò)150萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在將《大江東去》與阿耐創(chuàng)作的其他商戰(zhàn)題材作品比較時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的共同點(diǎn)，即受原生家庭影響在經(jīng)濟(jì)大浪潮中艱難打拼者的身影、受歷史沿革影響在社會(huì)轉(zhuǎn)型中遭到擠壓盤剝者的身影、受改革開(kāi)放影響在無(wú)知愚昧中反抗者的身影，他們都期望著在大城市中找到一塊立足之地，在踏上尋找自我的艱難歷程中前進(jìn)。因此，阿耐在寫《大江東去》時(shí)，其創(chuàng)作的主題思想和情感態(tài)度都是圍繞著先行者們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革大浪潮的社會(huì)中艱難的探索展開(kāi)。作為身經(jīng)百戰(zhàn)的職場(chǎng)“老人”，阿耐給予小說(shuō)極強(qiáng)的真實(shí)性，憑借著自身豐富的經(jīng)歷，給讀者帶來(lái)他們平時(shí)未能接觸到的一幅波瀾壯闊的圖景。

（三）作品：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“主流化”傾向

作家在《大江東去》這部作品中選取了改革進(jìn)程中的幾類典型人物作為重點(diǎn)刻畫的對(duì)象，如宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡等，都是有溫度的時(shí)代弄潮兒。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的典型代表宋運(yùn)輝，他天資聰穎卻受到所謂的“成分”束縛，受盡歧視。他把握住了1978年高考恢復(fù)這個(gè)難得的機(jī)遇，成為首批大學(xué)生。上大學(xué)、包分配、下基層，成為一名國(guó)企技術(shù)人員。大發(fā)展的浪潮中，在融入工作環(huán)境時(shí)，宋運(yùn)輝所表現(xiàn)出來(lái)的不知所措與無(wú)奈，反映了那個(gè)時(shí)代人們深受傳統(tǒng)思維的束縛，敢為人先者始終會(huì)遭到非議與排擠的現(xiàn)實(shí)狀況。集體經(jīng)濟(jì)的典型代表雷東寶是社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期的新人形象。作為退伍軍人，他有膽有識(shí)、敢闖敢拼，在村里極具威信。這個(gè)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者的身上反映出那個(gè)年代廣大中國(guó)農(nóng)民想擺脫貧困卻缺乏經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的窘?jīng)r，所以他只能摸著石頭過(guò)河，最終靠著一股不服輸?shù)钠磩抨J出了一番天地。個(gè)體經(jīng)濟(jì)的典型代表?xiàng)钛策@個(gè)人物代表著在經(jīng)濟(jì)改革大環(huán)境下文化程度不高、白手起家的一批企業(yè)家的形象，他的身上既有個(gè)體戶在經(jīng)濟(jì)開(kāi)放初期缺乏監(jiān)管而投機(jī)取巧的特質(zhì)，但也有勤奮苦干的韌勁，因此最后成為一個(gè)閃光的人。《大江東去》這部作品仿佛在給屬于那個(gè)年代的人們?cè)V說(shuō)著屬于他們自己年輕時(shí)代的探索與拼搏。在劇情設(shè)計(jì)上沒(méi)有順風(fēng)順?biāo)摹爸鹘枪猸h(huán)”，更沒(méi)有完美無(wú)缺的人物設(shè)定，有的只是一份“我命由我不由天”的執(zhí)拗，一種“選擇站在正確一邊”的膽識(shí)，一個(gè)“不想辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”的宣言[2]，改革先行者們那種“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神特質(zhì)，在新時(shí)期被賦予了新的內(nèi)涵，給予當(dāng)下的人們啟迪與示范，這一切均成為了《大江東去》的重要內(nèi)容。

（四）讀者：親歷者、堅(jiān)守者、奮斗者

讀者憑借文學(xué)接受主體和再創(chuàng)造的身份在四要素里扮演著重要角色，《大江東去》的創(chuàng)作、發(fā)表、出版和發(fā)行作為一場(chǎng)文學(xué)傳播活動(dòng)，作家和讀者是其中必不可少的因素。針對(duì)《大江東去》的讀者，我們或許可以從作者的創(chuàng)作背景和改編的影視劇《大江大河》中獲得一定的啟示。對(duì)于成長(zhǎng)在大改革大發(fā)展年代的人們來(lái)說(shuō)，親身經(jīng)歷了改革開(kāi)放進(jìn)程的他們深知改革的艱難和曲折，他們堅(jiān)信只要不放過(guò)每一個(gè)改革的機(jī)遇就能突出重圍，即使在推進(jìn)改革的過(guò)程中會(huì)受到保守派的重重阻撓，但改革開(kāi)放的號(hào)角已然吹響，勝利無(wú)可阻擋。在阿耐的《大江東去》這部作品中，有勇敢舉起改革進(jìn)程大旗的奮斗者，也有艱難改革進(jìn)程中的堅(jiān)守者，還有背井離鄉(xiāng)的漂泊者。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，在那個(gè)年代的人們的記憶里，改革開(kāi)放的一切似乎都像發(fā)生在昨日。《大江東去》的出版喚起了這部分讀者記憶深處的改革畫面，作家阿耐塑造了極具代表性的典型人物，讓讀者仿佛看到了自己年輕時(shí)的身影，于是大量讀者利用網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)表自己對(duì)改革年代的感悟，再次擴(kuò)大了讀者群體的范圍。一般說(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在被挑選改編成影視劇前，往往就有無(wú)數(shù)的網(wǎng)絡(luò)鐵桿粉絲。被改編成影視劇后，除有一大批所謂的“原著粉”外，還有影視劇選角時(shí)明星效應(yīng)帶來(lái)的影視劇粉絲，雙管齊下，使得由小說(shuō)改編的影視作品獲得高關(guān)注度與高收視率。當(dāng)前，影視劇向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借力已成為潮流，影視改編正在漸漸與文學(xué)相伴而行，這不僅使文學(xué)的傳播范圍更加廣泛，更因其依托文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與描摹使得影視劇贏得了巨大的市場(chǎng)，產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，影視劇《大江大河》也是小說(shuō)《大江東去》傳播過(guò)程中的重要傳播者，發(fā)揮著不可或缺的傳播作用。阿耐在創(chuàng)作《大江東去》時(shí)，經(jīng)歷世事的她本身就是受眾者之一，同時(shí)也是改革進(jìn)程中的親歷者、堅(jiān)守者、奮斗者。因此，在創(chuàng)作時(shí)她投入的真情實(shí)感吸引了在改革進(jìn)程中與她產(chǎn)生共鳴的受眾群體。對(duì)于這類群體來(lái)說(shuō)，《大江東去》的出現(xiàn)恰恰道出了屬于那個(gè)時(shí)代的受眾群體所需要的精神寄托，表現(xiàn)了他們的無(wú)奈與艱辛，這也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)作出的思考與追問(wèn)。

三、《大江東去》對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的啟示

《大江東去》作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表作之一，它的創(chuàng)作和發(fā)表無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)下社會(huì)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度。它的出版是對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展環(huán)境低迷的沖擊，也是對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較少揭露社會(huì)生活和社會(huì)精神面貌的聲援，更是對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的豐富。作品集中體現(xiàn)出文壇暗淡已久的“現(xiàn)實(shí)主義”手法，它的創(chuàng)作和出版使得這種創(chuàng)作手法再次重現(xiàn)光芒。《大江東去》的成功使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步擺脫了“低俗說(shuō)”和“垃圾說(shuō)”，朝著表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、主流文化和主流文學(xué)審美價(jià)值觀的路徑發(fā)展。同時(shí)也表明，經(jīng)過(guò)多年沉寂和發(fā)展后，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和數(shù)字媒介高速發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品具備了更進(jìn)一步發(fā)展的可能性。未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有巨大的發(fā)展?jié)摿ΓW(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)以寫出具有中國(guó)特色、內(nèi)涵豐富、高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為己任，做講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)精神的使者，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回應(yīng)時(shí)代呼聲、反映現(xiàn)實(shí)生活、引領(lǐng)精神風(fēng)尚，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝心聚力建設(shè)美好家園發(fā)揮重要作用。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的要求，也是時(shí)代的呼喚，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)向好的態(tài)勢(shì)以及對(duì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的影響確是毋庸置疑的。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)， 作者、世界、作品、讀者四個(gè)文學(xué)基本要素并不是彼此孤立或靜止存在的， 而是相互依存、相互滲透、相互作用的。以文學(xué)作品為中心， 一種話語(yǔ)伙伴的關(guān)系在作者、世界與讀者之間建立起來(lái)。以《大江東去》為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品正朝著主流化方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家們同樣肩負(fù)著時(shí)代賦予的使命與責(zé)任，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)積極向上的文化價(jià)值觀念、展現(xiàn)社會(huì)生活變革、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和謳歌中華民族偉大復(fù)興等方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，無(wú)論從傳播學(xué)還是從文學(xué)傳播的角度對(duì)阿耐的《大江東去》進(jìn)行闡釋與解讀，都具有十分重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒介技術(shù)的影響下不斷更新自己的傳播方式，著力打造人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品。《大江東去》不僅僅是新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝著“經(jīng)典化”發(fā)展的代表作，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的成功案例。

作者簡(jiǎn)介：孫凱凱（1999—），男，貴州安順人，貴州師范大學(xué)研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

注釋：

〔1〕童慶炳.《文學(xué)理論教程教學(xué)參考書》.[M]北京：高等教育出版社，2008.

〔2〕付偉.“小人物”的故事講述與當(dāng)代改革史的鏡像表達(dá)——淺析主旋律電視劇《大江大河》的人物塑造與現(xiàn)實(shí)寓意[J].名作欣賞，2019（18）：170-172.

〔3〕賀紫鈺.傳播學(xué)視域下的張愛(ài)玲作品影視劇改編[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2013.