臨夏州黃河文化保護傳承弘揚問題研究

馬妍

臨夏回族自治州（以下簡稱臨夏州）全境屬于黃河流域，黃河自西北入境貫穿臨夏州北部。深入挖掘研究臨夏州黃河文化，講好“黃河故事”，需要我們以黃河文化為引領，統籌臨夏州獨特的史前文明文化、民族民俗文化、紅色文化等，分析臨夏州黃河文化保護傳承弘揚的短板，抓住戰略性機遇，保護傳承弘揚黃河文化，這對于延續中華文脈，維系民族精神，建設社會主義文化強國具有重要意義。

臨夏州黃河文化資源現狀

黃河流域是中華文明重要發祥地，臨夏州黃河上游地區，這里的文化資源豐富，類型多樣。

（一）史前文化

臨夏州是中國新石器文化最集中、考古發掘最多的地區之一，早在5000多年以前就有先民居住。進入新石器時代以后，以馬家窯文化為代表的農業部族開啟了史前文明的曙光。青銅時代的齊家、辛店等文化進一步創造了輝煌的文化成就。臨夏州不僅有星羅棋布的史前遺址，而且還有長達2000多年的相對比較完整的考古文化系列，其中半山類型、邊家林類型、秦魏家類型、姬家川類型、張家嘴類型、唐汪類型等7種文化類型均由臨夏州的地名而命名。臨夏州是甘肅彩陶出土最豐富的地區，也是史前文化研究成果最豐富的地區之一。

（二）石窟文化

臨夏州黃河兩岸不僅有秀美的自然風光，還有豐富多彩的石窟藝術。這里既有被喻為藝術寶庫的炳靈寺石窟，又有零散分布的崗溝寺石窟、羅家洞寺石窟、大河家石窟等小型石窟遺址。其中，炳靈寺石窟屬于全國重點文物保護單位，它開創于十六國西秦時期，距今1600多年，現存窟龕216個，各類造像800余尊，藏族、漢族兩種風格的壁畫1000多平方米，佛塔56座，藏品345件，它是漢、藏佛教相互交流的前沿石窟。2014年，炳靈寺石窟作為中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點，成功列入《世界遺產名錄》。2020年12月29日，包括炳靈寺石窟在內的炳靈寺世界文化遺產旅游區被文化和旅游部評為國家AAAAA級旅游景區。

（三）紅色文化

臨夏州也是一片紅色的熱土，州內有非常豐富的紅色資源，如肋巴佛革命紀念館、景古鎮紅軍革命遺址缐家樓、布楞溝村史館、解放軍搶渡黃河紀念館、胡廷珍烈士紀念館等紅色旅游景點。

（四）民俗文化

臨夏州自古以來就是多民族融合并繁衍生息的土地，多姿多彩的民俗文化，孕育了許多輝煌燦爛的非物質文化遺產。臨夏州被譽為“中國花兒之鄉”，臨夏州花兒具有濃郁的民族風格和鮮明的地方特色，蓮花山花兒會和松鳴巖花兒會為國家級非物質文化遺產項目。臨夏州磚雕是臨夏州的傳統民間藝術之一，于2006年列入首批國家級非物質文化遺產名錄。同時列為首批國家級非物質文化遺產名錄的還有河州賢孝，這是流傳在臨夏州的一種傳統曲藝形式。列入第一批甘肅省非物質文化遺產名錄的臨夏葫蘆雕刻，將書法、繪畫、篆刻融于一體，具有濃郁的民族地方特色，被譽為“臨夏一絕”。

臨夏州黃河文化保護傳承弘揚的短板

臨夏州全域為黃河流域，境內具有十分豐富的黃河文化資源。近年來，臨夏州深入挖掘黃河文化，開展了一系列保護傳承弘揚黃河文化方面的工作，但還存在著一些短板。

一是對臨夏州黃河文化中的歷史文獻、文物遺存等缺乏統一的整理。千百年來，黃河流域誕生了璀璨絢麗的物質文明和精神文明。在精神層面，黃河流域出現許多的文化大家，寫出了相當數量影響深遠的文學作品；在物質層面，黃河流域廣泛分布著體現黃河文化的物質載體，諸如歷代治黃工程遺跡、生產和交通工具等。目前，臨夏州在對黃河文化進行全面搜集、科學整理、系統研究以及數據化處理方面仍然存在著比較大的空間，黃河文化的當代價值挖掘不夠，黃河文化的研究闡釋、弘揚傳播等方面仍需加強。

臨夏州黃河文化的產業化發展與它的歷史地位、文化影響、社會價值不相匹配。如何將臨夏州黃河文化方面取得的成果真正地轉化為相應的產業優勢，這是臨夏州亟須考慮并且解決的問題。例如，在文化創意方面，缺乏科學技術對黃河文化保護弘揚的支撐；在文化產品方面，缺少能夠反映臨夏州黃河文化的深入人心的文化產品；在文化組織方面，相關的人才隊伍建設和行業協會也比較缺乏。總體來看，黃河文化創造性轉化、創新性發展能力不夠強，難以實現以產業推動黃河文化的保護傳承弘揚。

臨夏州基礎設施建設相對滯后、公共服務設施不完善，基礎支撐需要進一步提高。近年來，臨夏州經濟社會發展蒸蒸日上，城鄉面貌煥然一新。但是，隨著人們對旅游的需求激增，快速發展的旅游業與公共服務水平不匹配，臨夏的基礎設施較為滯后問題逐漸凸顯，如公共交通線路與黃河流域旅游景點的連接度不夠。同時，一些景點的硬件設施過于陳舊，一些旅游從業人員的服務水平偏低，這些都成為制約臨夏州黃河文化發展的瓶頸。

臨夏州黃河文化保護傳承弘揚路徑

近年來，從中央到沿黃各地，都陸續出臺了關于黃河文化保護傳承弘揚的政策性文件，甘肅省也不例外。甘肅省文旅廳編制了《甘肅省黃河文化保護傳承弘揚規劃》，為臨夏州保護傳承弘揚黃河文化提供了方向目標。保護傳承弘揚臨夏州黃河文化，應該從以下幾個方面努力。

一是扎實開展黃河文化資源的普查整理工作，推進黃河文化保護的系統性及整體利用。探索以市場為導向，產學研相結合的黃河文化保護科技創新體系。黃河文化包括十分豐富的物質文化和精神文化，要保護傳承弘揚黃河文化，首先要全面系統地完成臨夏州各類黃河文化資源的普查整理，進行成果轉化和利用，在認真梳理相關文化資源的基礎上建立數據庫，并推動所有黃河文化資源進行整合利用，盡早實現資源數據的開放共享。

在物質文化遺產資源保護方面，要重點加大對革命文物、瀕危文物的保護利用，有序推進文物數字化保護。在推進非物質文化遺產資源保護方面，要完成臨夏州黃河流域四級非物質文化遺產項目的調查工作，優先建立非物質文化遺產重點瀕危項目信息資源庫，積極申報非物質文化遺產項目，持續培養非物質文化遺產傳承人，完善傳承設施，建立一批非物質文化遺產傳承教育實踐基地，不斷提升全州非物質文化遺產傳承教育實踐水平，還要注意加強城鎮化進程中的非物質文化遺產保護問題。

同時，因為整個黃河流域的文化遺產資源星羅棋布，在不同地區分布不均，時間、距離跨度都很大，因此，加強沿黃各地協作共進顯得尤為重要。要優化整合各類資源，加強頂層設計，對整個黃河流域的文化資源進行有效的協調管理，推動沿黃地區的文化產業協調性發展。

二是深入挖掘臨夏州黃河文化的精神內涵，加快推進黃河文化在新時代發揚光大。挖掘整理臨夏州的黃河文化資源及其發展的歷史脈絡，積極深入地闡釋黃河文化在新時代的價值，使其服務于當代臨夏州的發展建設，意義重大。《尚書·禹貢》中所載大禹在臨夏州積石山一代治理洪水，造福百姓。臨津古渡不僅見證了千百年來黃河古渡口兩岸的文化、社會、經濟的繁榮發展，同時也促進了北方游牧文化和中原農耕文化的溝通交流。王震將軍率部搶渡黃河譜寫出一曲軍民團結、民族團結的不朽壯歌。黃河滋養著臨夏人不懼艱險、艱苦奮斗、創新進取的精神和胸懷。

新時代，黃河文化又被賦予了新的時代內涵，需要我們尋求符合時代要求的有價值的文化資源，深入挖掘其精神內涵，與臨夏州當代的政治、經濟等發展進程結合起來，構建起具有新時代臨夏州特色的黃河文化體系。同時，在社會層面掀起了解學習黃河文化的熱潮，積極開展以黃河文化為主題的研討交流、知識講座、知識競賽等活動，加大對黃河文化的社會影響、歷史地位和臨夏州特點的宣傳力度，推進普及黃河文化和歷史文化飛入尋常百姓家。以群眾喜聞樂見的方式，讓黃河故事“活”起來，推動黃河文化進鄉村、進校園、進社會，吸引廣大群眾參與其中，在黃河故事中感受黃河精神，積極突顯黃河文化在新時代所展現出來的價值。

三是推進黃河文化與旅游融合發展，實現臨夏州文化和經濟的高質量發展。臨夏州風景或秀麗或雄渾，如位于臨夏州永靖縣的黃河三峽景區，不僅有秀美的自然風光，黃河兩岸又有劉家峽水庫、炳靈寺石窟、炳靈石林、恐龍足印化石群、太極島濕地公園等眾多景點。除此之外，還有豐富的文化資源，如遍布黃河兩岸的馬家窯文化、齊家文化，儺舞、花兒等民間藝術，這些都體現了臨夏州悠久的歷史和燦爛的文化。加快推進黃河文化與旅游深度融合發展，就要以黃河旅游資源的優勢為基礎，將沿黃地區的各類景點連接起來，創建黃河文化保護展示區，建設一批黃河文化生態園、標志性黃河文化景觀等，積極打造黃河生態旅游、生態采摘、農家樂等項目，培育以黃河為軸線的旅游線路。例如，可以利用“四帶”（古生物化石展示帶、民俗文化展示帶、探源考古展示帶、石窟文化展示帶）打造沿黃特色旅游精品線路。還可以通過舉辦黃河文化旅游節等一系列活動，打造臨夏州黃河文化旅游品牌，展現臨夏州的文化旅游價值。

四是緊抓用好“華夏文明傳承創新區”建設的重要戰略機遇，發揮科技創新對保護傳承弘揚黃河文化的支撐引領作用。到2025年，甘肅省將完成“華夏文明傳承創新區”建設規劃任務。臨夏州將建設成為“華夏文明傳承創新區”中的重要板塊。臨夏州應圍繞科技與黃河文化的深度融合，運用大數據、云計算等信息技術對黃河文化進行保護及開發利用。其一，持續推進文物與非物質文化遺產的數字化建設，打造文化資源數字化信息管理平臺，以信息技術提升公共文化服務水平。其二，積極建設一批獨具臨夏州特色的黃河文化品牌，加大對黃河文化創意產品開發的政策支持和投資力度，融合黃河文化、現代設計和前沿科技，開發黃河非物質文化遺產衍生品和旅游文創產品，以多元化的文創產品展現黃河文化。加快建設具有臨夏州特色的黃河文化創意品牌，積極促進科技為黃河文化的保護傳承弘揚及高質量發展提供支撐。

[作者單位 中共臨夏州委黨校（臨夏州行政學院）]