《西京賦》與漢畫體育圖像探析

王玲娟 曹馨方

漢賦與漢畫是漢代藝術的集中體現。《西京賦》中共載十余項體育運動，與漢畫中的體育題材圖像有著相互印證的作用。筆者梳理出《西京賦》所及體育圖像共五大類，即雜技運動、武術運動、射弋運動、體育舞蹈和水上運動，并綜合分析其審美價值與文化內涵，發現這些圖像具有寫實性與裝飾性相結合的特點，既是對現實豐富多彩體育生活的描畫，也是對再生世界的理想和向往，表現出漢代寫實與浪漫和諧并存的藝術風格。

《西京賦》；漢畫；體育圖像

圖像作為一種符號，更為直接地將事物內容呈現，也能表現事物內在的意思與精神。李倍雷指出，圖像的分析需要回到特定的歷史情境，即所謂“史境”中，[1]有回到原始語境才能得知這些圖像是如何得到的。這時，對文字文獻的了解，可以更清晰地闡釋圖像文獻的內容。

宗白華在《美的歷程》中提到漢賦是與藝術相平行的文學，從中可以看到當時繪畫雕刻的繁榮。“漢賦”盡管有所謂的“諷喻勸誡”，其實作品主要內容和目的仍在極力夸楊，鋪陳百事。[2]張衡的《西京賦》是漢代長安城的繁華記錄，詳細描寫了長安城宏偉的建筑、琳瑯滿目的商鋪，以及統治者豐富的生活等。其中對漢代體育生活的描寫是本文的研究對象，文中記載十余個體育項目，并在漢畫像石、畫像磚中可以發現與文字描寫相符合的體育圖像。

筆者擬通過圖文互印的方法，將圖像產生背景與文獻提供的史實語境相結合，深入探討圖像內容及其所蘊含的價值。下文將解決兩個問題：其一，基于文獻的解讀，考證《西京賦》所涉及漢代體育項目的圖像內容；其二，回到圖像所在的“史境”，闡述《西京賦》所涉及體育圖像的文化內涵與審美價值。

1.《西京賦》所及漢代體育運動的圖像分類

《西京賦》所涉及的漢代體育圖像共五大類，大多是由娛樂活動演變而來，是力量與技巧結合的運動。賦中“鳥獲扛鼎，都盧尋撞。沖狹燕濯，胸突铦鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢……”將百戲、長袖舞、狩獵等活動進行了鋪陳描述，在我國四川、山東、河南等地出土的畫像石，畫像磚上都可以找到文字所描寫的體育圖像（表1）。

表1 《西京賦》對應的漢畫圖像示例

1.1 雜技運動圖像

緣竿：緣竿又稱都盧尋撞，是指沿著撞桿向上攀緣。“都盧尋撞”顏師古注：“晉灼曰：都盧，國名也。李奇曰：都盧，體輕善緣者也。”[3]表明了都盧為古國名，掌握此項運動需要表演者身體輕盈，擅長爬桿。這里的緣竿畫像所見形式多樣，多出土于今江蘇、山東等地。如山東安丘舉撞圖，圖中“十”字形撞桿底部被一表演者高舉，長桿正有一人往上攀，而短桿兩側都有表演者作“跟卦倒絕”與 “虬紫龍蟠”。畫面內容扣人心弦，展現表演者高超的技藝。

走索：走索或稱履索、繩技，是指表演者在繩索上保持直立行走。《晉書·樂志》載：“以兩大絲繩系兩柱頭，相去數丈，而倡女對舞，行于繩上，相逢切肩而不傾，以為觀視。”[4]與賦中載“走索上而相逢”都表述了走索表演是在懸空的繩索上，表演者須有極高的平衡力才能使身體不傾斜。走索會在戲車上進行并在繩索上做倒立、翻轉等動作。《西京賦》中：“爾乃建戲車，樹修旃倀僮程材,上下翩翻，突倒投而跟絓，譬隕絕而復聯。”與河南新野樊集戲車圖像內容相符合。圖中木桿位于兩輛奔馳馬車上，兩桿中系一繩索，表演者雙腳勾住繩索，倒立于空中，或做翻轉動作或倒立行走，一旁還有緣竿表演。在河南出土的漢畫走索圖大多是在戲車上進行的，戲車表演是由多種雜技體育活動組成，難度系數大。

沖狹：“沖狹燕濯”薛綜注此條曰：“卷覃席，以矛插其中。”[5]沖狹的道具是由竹席卷成一環圈，圈內插有小尖刀組成。若完成此項運動，需要表演者從中越過。如四川宜賓白溪石棺石刻沖狹圖，圖中一位表演者手持草圈，另一位表演者雙手合并，身體靈活地越過竹圈。

跳丸劍：“跳丸劍之揮霍”所指跳丸與跳劍屬于手技類雜耍，數丸與數劍置于空中，以手拋接。在漢畫像上有劍與丸同時拋接，也有分別表演的形式。表演形式也分橫拋與豎拋。如江安二號石棺石刻百戲圖中，兩位表演者相對下肢跪式豎拋，手中各執一丸或一劍，空中丸與劍往復不絕。在其他百戲畫像上，可見更多形式的表演。如宜賓白溪石棺石刻百戲園圖（圖1），圖中跳丸、跳劍形式是上肢橫拋，表演者橫向站立、雙手置于胸前。圖中丸與劍呈三角排列，可推斷其運動軌跡。

1.2 武術運動圖像

扛鼎：“烏獲扛鼎”中所指的“鼎”為青銅器，夏至戰國是我國青銅器盛行時期，舉鼎力士較多。歷史上有名的大力士有秦國鳥獲、任鄙、漢代項羽等。舉重物作為練力活動，因被舉物體不同，名稱有所差異。在畫像石上更多表現為舉各種重量的物體。如四川綿陽三臺郪江舉重圖像，力士正面半蹲，雙手舉過頭頂，手掌拖著巨石。因物體重量高隆的上臂，足以說明這是一項需要力氣的體育運動。

斗獸：斗獸是指人徒手與獸相斗。《西京賦》中多次描寫精彩的斗獸場景，如“熊虎升而拿攫，猿獰超而高援；徒搏之所撞泌，白日未及移其晷，已獼其十七八。”再如“袒裼戟手，奎踽盤桓。鼻赤象，圈巨涎恩，摣狒猬，批窳狻”。文中描述了力士斗獸時的動作神態，雙腳張開，徒手屈肘如戟形。斗獸對象多樣，牽大象的長鼻，圈巨誕于圈中，抓狒狒與刺猬，獲竇窳和獅子等，展現武士的力量與智慧。在漢代畫像斗獸圖中，有戲猿、猴戲、象戲等圖像。如新津崖墓石函石刻戲猿圖中，一人手持兵器，跨步向前做刺地動作，而一旁的猿猴因擊倒受驚，后退動作滯于空中，畫面充滿緊張氣氛（圖2）。

圖2 戲猿 新津崖墓石函石刻

1.3 射弋運動圖像

秦漢時期，禮射雖已衰落。但《漢書·藝文志》中記載的大量射法，說明射箭活動仍受人們追捧。在各類射箭活動中，最受重視的還是用于實戰的、旨在命中致遠的戰射。[6]漢代帝王專門開設游獵的場所“上林禁苑”，此地面積廣闊，并有專人管理：“虞人掌焉，為之營域。焚萊平場，柞木剪棘。”可見射箭運動在當時受歡迎程度。漢代有大量射藝圖像，可分為步射、騎射、跪射等方式，其使用道具有所不同，可使用矰弋、弓弩等工具。在成都羊子山弋射收獲圖中，左側兩人跪坐手持彎弓，瞄準空中的大雁。矰后系有一短繩，射中后用繩將短箭拖回，這與賦中“簡增紅，蒲且發，弋高鴻。”表達意境相同。

1.4 體育舞蹈圖像

在漢畫宴樂圖中，常有舞者隨著樂器的敲打起舞的畫面。漢代體育舞蹈眾多，有建鼓舞、巴人舞、七盤舞等，而在《西京賦》中“奮長袖之颯儷”所記載的為長袖舞。長袖舞特點則從其服飾與動作區分，獨特的長袖能延伸舞者動作。《西京雜記》卷一稱長袖舞為“翅袖折腰之舞”[7]，“細腰”是長袖舞另一顯著特征。在河南唐河出土的長袖舞圖像中，兩位舞者將側腰彎曲接近90 度，視覺上給人以“折”的動態，動作輕柔不失美感。在觀技畫像石上，除了有觀賞者與表演者，還有樂隊。舞者正是在樂器的伴奏下，從不同角度甩袖，長袖隨舞姿在空中飄揚，輕盈自由。漢畫石通過線條的刻畫將長袖的輕盈與揮動的巧力展示，線條有力流動于畫面。

1.5 水上運動圖像

捕魚：捕魚作為獲取食物的勞動手段，在時代發展中逐漸演變為娛樂活動，從文字文獻中也可發現。《西京賦》：“然后釣魴鱧,緬鰒鰣。”記載捕魚所使用的工具：漁網。東漢班固《兩都賦》“榆文竿，出比目”[8]表明東漢時期人們注重漁具的裝飾性，對其進行圖繪。除此之外唐宋時期，眾多古詩詞中可見“垂釣”之意，如柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這都說明垂釣的受歡迎程度以及怡然的生活情趣。在四川彭州漁筏圖中，畫面刻畫了岸邊、水中、竹筏三層關系。水中有魚類、烏龜、青蛙，筏上一人撐船，另一人半蹲觀察魚的運動軌跡。而在樂山麻浩一號崖墓垂釣圖中，一頭系朝天小辮人，雙手持竿，正吊起一只肥美的大魚。

競渡：《西京賦》載“于是命舟牧，為水嬉”，《張衡詩文選譯》注“水嬉”即競渡表演。在我國古代“舟”從漁獵生產工具，演變為戰國時期水戰的武器，再發展為以輸贏為判斷的競賽活動。其中“舟”的造型也發生著改變，由直排式竹筏逐漸演變為龍神崇拜的龍舟造型。在漢畫像上也能尋找其模樣，如四川彭州漁筏圖像所乘竹筏；再如四川德陽競渡圖像使用龍造型的船，相比直排式竹筏，船呈彎曲狀，兩頭似龍頭，兩人在浪中奮力劃動木漿。

2.《西京賦》所及漢代體育運動圖像的審美價值與文化內涵

2.1 體育圖像的審美價值

魯迅先生對漢畫像做出最精確的評價：“深沉雄大”。漢畫像幾乎遍于全國，主要分布于陜西、河南、川渝。由于受所在區域土壤、風俗、地形等影響，各地藝術風格與技法略有所區別。但題材與構圖又有相同之處，漢畫像題材多樣，其中體育圖像將畫面的運動與韻律展現地淋漓盡致。散點式構圖，淺浮雕技法將體育活動分行羅列，更具象地呈現。

（1）體育圖像所呈現的形式美

《西京賦》所載漢代體育是技巧性與力量性相結合的運動，其中畫面所呈現的動態美，在與雕刻技法的結合下，形成了力量美。“動態”此類圖像最顯著的特點。這些動作并非靜止，在刻畫時將動作的瞬間性展現，從中也可以推斷出這一套動作的完整性。如沖狹圖像，從畫面中能得知表演者是要穿過草圈，并在落地時有一翻轉站立的動作承接。帝王喜愛的狩獵活動，通過正在飛馳的馬匹、風速帶動飄揚的旗幟構成一幅聲勢浩大的涉獵圖，展現帝王意氣風發的場景。

體育圖像所呈現“動”并不是單一的，而是根據項目特點，形成不同類型的“動”，動態的刻畫使畫面更具力量與速度。龍舟競賽劃船槳是不斷重復的固定動作，整齊且穩定的動作讓畫面有向前的推動感。而在德陽競渡圖像上因兩人朝向不同，動作此起彼落，形成有節拍的律動，這樣的律動增添了畫面的音樂美。在搏獸圖像中動物的形態刻畫更為夸張，因“刺”的動作產生“躍”的反應，畫面具有接讓關系，而猿猴的“飛動”使畫面營造出混亂的氣氛。在長袖舞圖像刻畫上，流動的線條畫使長袖更靈動，展現舞者輕盈的舞姿。正是動態效果的刻畫，增強了畫面的視覺沖擊力，從而展現出表演者高超的技藝與體育項目的精彩性。

漢賦與漢代畫像石在藝術風格上有著相近之處，漢畫像是采取平列式散點透視的構圖，事物造型沒有固足的視點,在一個平面上集中了不同場景中的不同對象[9]。《西京賦》白描式的記事與漢畫體育圖像散點式的構圖有異曲同工之妙。在百戲圖中，有多個對象且采用不同的透視法雕刻，視覺不同一透視法造成視覺上的矛盾。在成都羊子山一號墓觀技圖像（圖3）中，將所述對象一一展現在畫面之上。刻有表演者、觀技者、與鼓樂者等，人物形象多達20 余人。在空間透視上，采用底線橫列法與底線斜視法將畫面自然分割為三個部分。左側樂隊斜向排列，靠近觀察者最近的奏樂者接近底線，底線斜視法增加畫面縱深感，將二維空間向三維空間轉換。畫像石底部是第一層底線，采用底線透視法將右半部分畫面分為兩層，畫面的上下位置關系就成了事物的遠近關系，克服了時空觀念。分層構圖是漢畫像使用最廣泛的方法，所描述對象在畫面中錯落排列，畫面雜而不亂，展現了一幅愉悅的享樂盛世畫面。

圖3 成都羊子山一號墓 觀技

（2）體育圖像所蘊含的風格美

“秦依楚風、漢承秦制”浪漫主義是漢代藝術主流風格，《西京賦》所涉及的漢代體育圖像兼具功利性與裝飾性。拋開時代賦予圖像的內在內涵，漢畫是漢代美術的集大成者，浪漫與寫實并存。利用夸張變形的人物造型，視覺法不統一的構圖等追求畫面的裝飾效果。在長袖舞圖像中，將細腰拉長，展現舞者身輕如燕的舞姿；在武術運動圖像中，夸大武士的手臂肌肉，展示出其力大無窮，使形象更加生動。

畫像石、畫像磚材料材質本身表現出的肌理成為畫面裝飾的一個重要表現。磚石材質烘托出畫面粗壯的氣勢，逐漸精湛的技藝使畫面更寫實。在璧山一號石棺棺身左側樂舞圖，采用淺浮雕與陰刻結合的雕刻技法，在畫面中凸起部分用線條勾勒衣服紋樣。形與線相結合，使畫面隱隱凸起，增加了物體的體積感。除了畫面內容的刻畫，邊框也用不同的紋樣進行裝飾、賦予畫面工整統一的藝術效果，塑造了漢畫雄偉古樸的風格。

2.2 體育圖像反映漢代的文化內涵

（1）對極樂世界向往的祭祀文化

所謂研究要回到“史境”，研究者需從文獻與圖像所形成的一種時間和空間的史境結構關系出發,去詮釋由圖像(或稱為美術作品)構成的歷史。[10]巫鴻著作《黃泉下的美術》指出墓葬的發明和流行與祖先的崇拜儀式、魂魄的概念、對死后世界的想法、地下神祇系統的形成有關。[11]同時，漢代視死如生的生死觀與厚葬之風的盛行也是墓葬繪畫繁榮的原因。

雖然漢賦與漢畫像石的載體不同，但兩者都是漢代藝術的代表，漢代藝術精神的體現。汪小洋在《漢賦與漢畫本體關系及比較意義》中指出：“從創作目的來看，漢大賦與漢墓壁畫都是為帝王服務的……漢墓壁畫中也可以看到大量服從于墓主人需要的圖像，顯示墓主人地位、財富與享樂生活。”[12]時代賦予漢代畫像特殊含義，圖像作為一種媒介，處于生者與死者、此岸與彼岸、人與神之間，向信仰者表明再生世界的可能性與真實性，作為一種特殊的文化現象，具有特殊的文化功能。漢畫是在彼岸構筑一個真實的生活空間，所畫的體育圖像則是死者生前對人間幸福生活的理解，并渴望在另一世界過上同樣的日子。

漢代受“命歸黃泉”與“升天”思想的影響，在墓葬藝術中出現的圖像，主要表現為留念人世、留戀人生。漢人相信人死后會在黃泉相見，在眾多文學作品中也有所體現。漢人相信在黃泉有著與人世間相似的結構，由此體育圖像的出現是對另一世界的娛樂向往。《西京賦》所涉及漢代體育項目圖像具有強烈的個人意愿，在墓葬中是墓主人對死后美好生活的向往。此時，審美功能不再是圖像主要功能。從圖像所在位置看，更多的是祭祀功能。圖像的上下位置并不是簡單的透視關系，其中還蘊含了漢人的宇宙觀，對于體育圖像的研究還應該還原到其所在位置。成都羊子山1 號墓室中不同題材的壁畫所在位置不同，從剖面示意圖分析圖像整體是從葬禮到仙境世界的描繪（如圖4）。甬道的車馬出行圖是送葬出行隊伍，車馬作為連接人神兩界的物象，通過規模宏大的車馬隊伍將墓主人引入另一世界。前室的宴飲百戲圖刻畫了一幕完整的飲酒觀戲場景，畫面展現出的歡樂是墓主人對人世間的留戀以及對極樂世界的向往。

圖4 成都羊子山一號墓剖面示意圖

（2）豐富多彩的娛樂文化

《西京賦》所涉及的體育圖像，是從軍事戰斗、生活勞作中演變而來。起初因軍事戰斗的需要，統治者重視對軍事能力的培養。發展到后來，成為統治者乃至下層階級都尤為喜愛的體育活動，具有極高的娛樂性。雜技、武術、射藝等體育圖像充分反映了漢代豐富的娛樂生活。這些活動也由軍事需求、生存需求轉換為娛樂需求，體育作為強身健體的手段，同時也豐富了漢人娛樂生活。《西京賦》中描寫了統治者與民的多種娛樂生活，有趣味十足的水上運動、盛況空前的雜技表演、驚心動魄的射藝活動等等，具有很強的表演性與觀賞性。在體育舞蹈圖像中，舞蹈者一旁常刻有奏樂者，舞樂的結合展現漢代獨特的生活情趣，形成一種具有觀看性極強的文娛活動，給人以美的享受。雜技運動圖像通過高難度的動作，扣人心弦的場景給人帶來視覺與心理的雙重盛宴。

武術運動作為練力活動，在唐宋時期成為武舉考試內容。而競渡由水上戰斗發展為競技活動，時至今日，成為每逢端午時節民間舉行的具有紀念性、競技性的賽龍舟活動。現今競技體育比賽，仍可追尋到漢代體育圖像上所展示的動作。如在體操項目中，“翻轉、倒掛”將古代雜技動作編成一套完整、有難度的肢體動作，自由體操更是將舞蹈與拋接物體相結合，展現力量與美感的運動。漢代體育圖像對于探究我國古代體育發展史與研究漢代娛樂活動的具有雙重意義。

3.結語

漢賦與漢畫像是漢代藝術的結晶，兩者運用不同的手法共同闡釋了當時的社會生活、文化環境等。題材選擇上有相似之處，《西京賦》所涉及的漢畫體育圖像是漢代娛樂生活的縮影，反映了漢代體育活動的發展狀況。漢畫像作為圖像載體，不僅蘊含了漢人對極樂世界的向往，并更為直觀地將豐富多彩的體育活動展現，畫面極具動律，寫實與浪漫并存。