精神頓悟下《喜福會》中華裔母女的覺醒

李永君

內(nèi)容摘要：以“精神頓悟”的視角分析《喜福會》中母女的覺醒歷程，探究小說中母親們面對中國舊社會父權(quán)壓制如何從妥協(xié)、無自我意識走向醒悟，找回自我精神意識，實現(xiàn)“頓悟”；以及追求美國文化的女兒們?nèi)绾卧谥忻离p重文化身份夾擊的環(huán)境中找到自我，理解母親，實現(xiàn)“頓悟”。旨在使讀者對譚恩美在《喜福會》中母親及女兒的遭遇描述有一個新的認(rèn)識，明白母親和女兒的“頓悟”是有跡可循的，并了解到當(dāng)兩種文化碰撞時，應(yīng)該持有包容的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《喜福會》 “精神頓悟” 母女覺醒

美籍華人文學(xué)起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時，形式大多是民謠和故事。20世紀(jì)下半葉，非裔美國人的民權(quán)運動、整個美國社會的女權(quán)主義運動和多元文化主義，以及70年代幾部具有宣示性質(zhì)的亞裔美國文學(xué)選集，都把美籍華人文學(xué)推向了一個新的發(fā)展階段。使美籍華人文學(xué)成為“新文學(xué)”，揭示和重構(gòu)了被遺忘的華裔美國人的歷史，為美籍華人爭取平等權(quán)利[1]。

譚恩美的小說《喜福會》以四位中國母親和女兒的故事開始。作為美國華裔女性的第一代，母親們向舊中國的迂腐宣戰(zhàn)。作為美籍華裔女性的第二代，女兒們與美國社會中固執(zhí)的母親和對美籍華裔女性的偏見作斗爭。他們在壓迫中逐漸覺醒，悟到頓悟，明白命運掌握在自己手中，明白文化沒有利弊，任何文化都有值得學(xué)習(xí)的東西。

一.封建社會中母親在艱難追求之后的頓悟

在小說中，母親們的故事發(fā)生在新舊社會的轉(zhuǎn)折期。她們受到舊社會制度的壓迫。在反抗的過程中，母親們不斷頓悟，以自己的方式走出痛苦。許安美在目睹封建食人制度如何一步一步地將母親推向死亡后頓悟。她意識到，如果她想以女性的身份生活在那個社會中，她必須學(xué)會反抗，反抗舊社會的迂腐。因此，她用自己的智慧找到了出路。鐘林冬在自己一再的妥協(xié)和寬容中頓悟了要獲得自由，找回自己，就不應(yīng)該被那些封建鎖鏈?zhǔn)`。于是鐘林冬下定決心，離開黃家，重生。鶯鶯在丈夫婚后出軌中頓悟了，女人要永遠(yuǎn)清醒、獨立。不應(yīng)該因為別人而迷失自己，更不應(yīng)該輕易相信別人的言論。

（一）封建禮儀壓迫下的頓悟

許安美是喜福會的成員之一，母親的去世使她頓悟。對于一個因失去純真被欺騙和陷害，甚至在舊中國被家人唾棄的女人來說，最好的選擇是成為男人的妃子之一，就像她的母親一樣，這是多么不幸。許安美目睹了母親切開自己的肉，放進(jìn)祖母的藥碗里，終于得到了祖母不情愿的原諒。這在她幼小的心臟上留下了無法治愈的傷疤。許安美在去天津之前的描述，是關(guān)于她頓悟的準(zhǔn)備期，當(dāng)她心中有未解決的疑慮，并想跟隨她的母親解開她對哪個是真實的懷疑，祖母眼中不愉快的母親或她記得的溫暖的母親時。到達(dá)天津后，安美意識到，自己眼中的母親和祖母眼中的母親并不是真正的母親。真正的母親是吳青的心血來潮，是吳家生兒子的工具，是無法保護兒子的卑微母親，是可以隨意忽視、不被尊重的阿姨。

許安美在目睹母親割傷，又目睹母親自殺在她面前死去，于是安美頓悟了，殺人的封建儀式會吞噬女人的自我意識，讓她們失去自我意識。她威脅吳青，要她死后三天歸還母親的靈魂。此時此刻，許安美通過喚醒被祖母吞噬的自我意識，為自己贏得了一條出路。

（二）封建禮儀束縛中的頓悟

鐘林冬在小說中的覺醒是在無知落后的封建儀式一次又一次地壓制她之后，她再也無法忍受，終于頓悟了，決定把自己的命運掌握在自己手中?！拔覀兛偸亲詈笠粋€放棄愚蠢的老式習(xí)俗”。當(dāng)她被選為黃家的兒媳婦時，只有五歲。在當(dāng)時的社會背景下，女人的命運從來不掌握在自己手中。鐘林冬經(jīng)歷了封建制度對女性施加的大部分限制，她不止一次地想知道為什么女人要遭受如此不公正的命運，但必須在年輕時服從。鐘林冬的母親不斷提醒她，她已經(jīng)是黃家的一員，應(yīng)該永遠(yuǎn)記住自己的地位?！伴L”給了她另一層責(zé)任，她將來必須承擔(dān)，因為她應(yīng)該對黃太太盡職盡責(zé)，把她的丈夫放在生活的中心。到了家后，她照做了，聽黃太太的話，照顧孩子般的丈夫，被他罵，學(xué)會取悅他們。

她遵守規(guī)則，但她仍然一無所有，最終失去了在自己家里自由行動的權(quán)利。因此，當(dāng)黃太太以封建迷信為借口拿走她所有的金銀首飾時，就好像鐘林冬被賦予了新的生命，帶走的是綁著林多鐘多年的鎖鏈，那一刻她是自由的?！澳汩_始以一個獨立的人的身份思考”[2]。此時此刻，鐘林冬的頓悟，使她擺脫困境，在被封建主義的殘余毒害中重新找回了自己的思想和救贖。

（三）丈夫權(quán)力壓迫下的頓悟

鶯鶯小時候，頭發(fā)亂糟糟的，媽媽總是告訴她，她看起來像湖底的鬼魂。她的母親從未想過她的預(yù)言會成真，她的女兒后來會變得如此絕望。事實上鶯鶯小時候看到月亮夫人后，有一個“負(fù)面的頓悟”。在男性主導(dǎo)的封建社會中，女性最初處于邊緣，就連備受推崇的女性形象月亮夫人在摘下面具后，也露出了丑陋的男性形象。鶯鶯是一位富商的女兒，在這樣的家庭出生的孩子仍然無法逃脫舊社會的迫害。遇到第一任丈夫之前，在鶯鶯眼里，沒有人能配得上她，但在遇到第一任丈夫后，一切都變了，她愛上了他，為他迷失了自己。此時，鶯鶯沉浸在幸福之中，不知丈夫的真面目，當(dāng)丈夫的真面目被曝光，她從昏迷的藤蔓中被拉出來，得知丈夫有很多妾后，她恨自己，她以親手殺死子宮里的胎兒為代價向丈夫宣戰(zhàn)，以極端的方式挑戰(zhàn)封建男性權(quán)力，懲罰自己對丈夫的愛，結(jié)束與丈夫的往事。這時，鶯鶯找到了自己，并實現(xiàn)了精神頓悟，她用封建社會無法接受的極端行為挑戰(zhàn)男性權(quán)力。

二.美國母親和解的第二次頓悟

許安美的頓悟是與在美國長大、吸收美國文化的女兒和解的瞬間。從中國逃到美國的許安美在美國被邊緣化，于是她把希望寄托在她的女兒身上，她希望女兒能成為天才，以此作為證明中國人卓越的一種方式。結(jié)果，事與愿違，女兒放棄了許安美為她選擇的所有“天賦”。最后，許安美頓悟，在與女兒一次又一次的摩擦中接受了女兒的平凡，并開始發(fā)現(xiàn)她身體的其他亮點。有些人生來平凡，但也有自己的方式去過想要的人生。

許安美的第二次頓悟是她對美國的信仰崩潰的時候。來到美國后，安美一直相信美國之神，直到她最小的兒子失蹤。有一天，當(dāng)他們?nèi)ヒ粋€偏遠(yuǎn)的海灘度假時，他們最小的兒子去海灘玩耍，被海浪沖走了。安美一次又一次地祈求上帝送兒子回來，但她很久都找不到了。她沒有完全放棄，直到搜救她兒子的輪胎損壞了。此刻，徐安美頓悟了“因為太傻了，以為她可以用信仰來改變命運?！敝袊姆饨孕藕兔绹囊d都沒有神話的力量使人們復(fù)活。

在小說中，鶯鶯最后一次頓悟是在她學(xué)會了與李娜和李娜的丈夫相處的方式之后。嫁給第二任丈夫后，鶯鶯失去了姓氏和仆從，雖然這位美國丈夫總是主動為她回答所有問題，而不問她的想法，但她并不在乎。她早在中國就失去了靈魂，因為無論如何，她想要的東西，就像原來的月亮皇后一樣，永遠(yuǎn)無法得到它。當(dāng)她看到女兒只是繼承了自己在婚姻中的弱點時，鶯鶯忍不住。她不再是一個有身體但沒有靈魂的女人，并意識到她最后的頓悟。她重溫了舊的傷口，以激勵女兒釋放心中壓抑的氣息，擺脫看似分離的婚姻。

三.女兒一代成長中的頓悟

小說中的第二代中國女兒在美國長大，但她們有一個中國母親。他們羨慕美國的一切，并不斷逃離代表中國文化的母親。鐘韋弗利和吳菁妹從小就反抗母親，不接受母親的嚴(yán)格管教。但在這個過程中，他們逐漸迷失了自我，失去了認(rèn)識母親和中國文化的機會。直到他們長大，與母親的沖突徹底爆發(fā)，他們才明白了母親的善意。羅絲和李娜逃離了中國文化，選擇了與中國男孩截然相反的美國男人結(jié)婚，但她們在婚后被丈夫背叛和鄙視。經(jīng)過一番掙扎，她們終于頓悟了。明白女人應(yīng)該為自己說話，不應(yīng)服從男人，美國男人所代表的美國并不像她們想象的那么完美，中國母親所代表的中國文化不應(yīng)該被完全否認(rèn)。

（一）與母親和解中的頓悟

鐘韋弗利的頓悟是在與母親的無數(shù)次談判中實現(xiàn)的。她不斷試圖逃避母親，但她又想得到她的認(rèn)可，在這種矛盾中，她逐漸與母親和解，實現(xiàn)了精神上的頓悟。鐘韋弗利從小就被認(rèn)為是國際象棋神童，她贏得了許多戰(zhàn)斗，并很快成為唐人街的國際象棋冠軍。她被刊登在報紙上。但因為受不了媽媽到處拿著報紙炫耀，她決定放棄下棋。本來打算是讓媽媽求她繼續(xù)下棋，克制自己不炫耀，但她的母親知道她放棄了下棋，表現(xiàn)得很平淡，當(dāng)她決定再次下棋時，她只是告訴她，一切都不會那么容易。當(dāng)鐘韋弗利重新獲得國際象棋時，她不再是曾經(jīng)的無敵神童，她輸?shù)袅吮荣?，輸給了她以前的手下敗將。這一次，她完全放棄了國際象棋。此時，鐘韋弗利出現(xiàn)了“負(fù)面頓悟”，她明白自己無法抗拒母親，母親似乎有能力看穿一切。

她的抗拒并沒有得到母親的積極反饋，反而讓她失去了獨特的天賦。直到很多年后，這件事還是她心中的影子，以至于她不敢?guī)杏鸦丶医o媽媽看，害怕媽媽一眼就能看穿，害怕她所認(rèn)為的純潔愛情會被母親否定。在見面后，這位嘴硬心軟的母親確實找了里奇的錯，但韋弗利并不知道，她的母親心中已經(jīng)接受了里奇。韋弗利太在乎母親的意見，對她抱有偏見。她竭盡全力擺脫母親的束縛，想融入美國社會，做一個真正自由的美國人，但最終卻無法避免母親對她的影響。

在與母親聊天后，韋弗利頓悟了。她明白是她自己困住了她。她放大了母親的“秘密武器”，卻忽略了母親的另一面。母親以自己的方式愛韋弗利，但她從未理解過。

如果韋弗利和母親之間的誤會在她母親活著的時候就解決了，并且沒有遺憾，那么對于吳菁妹來說，她很遺憾在活著的時候沒有和母親和解，理解她的母親。菁妹的母親和韋弗利的母親是非常好的朋友。兩位母親經(jīng)常比較對方的女兒，因為韋弗利從小就被稱為“神童”。因此，菁妹的母親希望她也能成為一個讓她驕傲的“神童”。經(jīng)過一系列的嘗試，吳素云決定讓吳菁妹學(xué)鋼琴。對于彈鋼琴，吳菁妹確實有一些天賦，她很快就學(xué)會了基本功。

但對于吳菁妹來說，她討厭母親的中國式管教，倡導(dǎo)美國的自由，并認(rèn)為母親吳素云讓她學(xué)習(xí)鋼琴是在干涉她的生活。在與母親爭吵之后，她再也沒有彈過鋼琴。這是吳菁妹與母親沖突的根源，對母親的偏見在她成長過程中一直伴隨著她，她的偏見讓她不明白為什么媽媽總是這么煩躁。而這只是吳菁妹和母親在日常生活中矛盾的一個縮影。直到母親去世后，她才再次觸摸鋼琴，發(fā)現(xiàn)自己可以自由地彈奏那首被搞砸了的歌曲。

她終于頓悟了，原來她一直都太有偏見了，她一直想逃避的，是媽媽對自己的深愛[3]。就像小說里一樣，她雖然戴著母親送給她的玉墜，卻不情愿，她不明白母親送給她玉墜的原因，直到母親去世后，她才明白母親給她玉墜只是為了讓她平安。頓悟后，吳菁妹堅定了去中國看母親留給母親的雙胞胎女兒的決心，來到中國后，吳菁妹感覺與想象的中國不一樣，這里給人的感覺更溫暖，雙胞胎姐妹們彼此深深擁抱。

（二）從丈夫那里獨立后的頓悟

羅絲的頓悟是通過她母親的勸說實現(xiàn)的。當(dāng)她的丈夫提議與她離婚時，羅絲感到非常沮喪。她無法想象聽話的丈夫會提議離婚。羅絲沒有注意到，婚后她失去了原來的自己，關(guān)于她的一切都集中在她的丈夫身上。她在這段婚姻中逐漸失去了獨立感。當(dāng)羅絲被離婚的消息淹沒時，她把自己的情緒告訴了朋友和心理學(xué)家，她聽了他們的意見，不斷的篩選，但她無法做出決定，她缺乏表達(dá)自己的勇氣。

許安美一直試圖在羅絲離婚的消息中與女兒溝通。她希望女兒能在這段失敗的婚姻中做自己?！拔抑徽f你應(yīng)該大聲說出來”安美把女兒帶到美國，是為了防止她經(jīng)歷在中國的經(jīng)歷，希望她們能得到尊重。然而，即使母親告訴她，女孩應(yīng)該像樹一樣伸直腰，依靠自己，羅絲仍然覺得自己早已迷路了，無法恢復(fù)。直到那天丈夫親自和她交談，她頓悟了母親說的沒錯，只有自己從頭到尾都在掙扎，她只能依靠自己，她應(yīng)該為自己爭取一些應(yīng)得的東西，屬于她的東西。羅絲為自己說話，她和丈夫談判。當(dāng)女性頓悟并開始為自己說話時，她們就是最好的自己。

李娜的頓悟是在她的母親鶯鶯來找她的時候，在鶯鶯脫掉了她最后一個美麗的偽裝外表之后。李娜和丈夫婚后平等的分擔(dān)賬單這樣不正常的相處方式使得未知的危險逼近他們。微薄的工資使得李娜意識到了這一點，但她不想承認(rèn)自己，不想在母親面前丟臉。此外，李娜受美國文化的影響，即使遇到一些麻煩，也不愿意告訴家人。

李娜不知道的是，無論如何，她的母親都會是她最堅定的支持者。沒有愛情的婚姻是無望的，她并沒有獲得真正的尊重和關(guān)心。就像哈羅德設(shè)計的不符合美學(xué)的壞桌子遲早會倒下一樣。桌子倒下后，桌子上的黑色花瓶壞了。黑色花瓶破碎的聲音讓早已意識到他們之間問題的李娜，完全頓悟了。很久以前存在的一些問題應(yīng)該有結(jié)果。李娜最終決定結(jié)束她與哈羅德的畸形婚姻，而按照常識不存在的東西注定會消失。

在這部小說中，母女兩代的“頓悟”都可以追溯到，母親們第一次頓悟的背景是在舊社會的桎梏下。中國母親面對舊社會丈夫權(quán)力的壓迫。在壓迫下，他們逐漸意識到自己的處境，明白自己的命運掌握在自己手中，終于實現(xiàn)了頓悟，奮起反抗，為自己贏得了一個機會;華裔美國女兒們的頓悟在于，夾在中國母親和美國社會之間。最后，他們在不斷逃離中國文化和以母親為代表的中國元素的過程中頓悟，他們逐漸理解了母親隱藏的愛，明白了母親的心，并與母親和解。他們不能放棄中國文化，而美國文化和美國社會并不像人們所追求的那樣完美。當(dāng)女兒們接受中國文化，不再神化美國文化時，她們接受了自己的雙重文化，學(xué)會了如何在雙重文化中找到自我，實現(xiàn)自我[4]。

美籍華人不是“邊緣人”，而是一個深受中美兩種文化影響、不容忽視的群體。喜福會母女的和解也暗示了中西文化共存的前提是交流融合。文化不存在于好與壞的區(qū)別，它只是代表著不同種族的傳承，不同的文化可以在交流與碰撞、共生與共處中不斷融合，從而衍生出多種多彩的文化[5]。

參考文獻(xiàn)

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[2]王秋香.人類文化共同體視域下《喜福會》的文化認(rèn)同研究[J].今古文創(chuàng)，2022（17）：10-12.

[3]卓萍萍.《喜福會》中母女關(guān)系及其文化內(nèi)涵[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，37（04）：96-97.

[4]段文霞.跨文化交際視域下的異質(zhì)文化互文性思考——以《喜福會》為例[J].視聽，2021（11）：162-164.

[5]陳婕.文化認(rèn)同視角下《喜福會》中的中國形象[J].散文百家（理論），2021（01）：189-190.