淄博L村傳統村落生態民俗保護與發展

李文菊

內容摘要：生態民俗是民眾千百年來生產生活中形成并傳承的生產生活經驗及智慧，是我國傳統文化的重要結晶。生態民俗中關于保護環境，尋求人與自然和諧發展，敬畏自然的思想對于促進生態文明社會的建設具有重要的意義。淄博市L村坐落在黃河岸畔，在長期的生產生活中，村落中保存了很多的生態民俗。村落中的生態民俗可分為兩類，一是自然共生民俗、二是天地崇拜民俗。但是，在當下，較之傳統社會，人們的生產生活方式方面發生了重大變革，與傳統社會生產生活相適應的生態民俗受到極大沖擊。社會在不斷發展，依存在社會中的生態民俗也應當尋求新的發展，以期在當下繼續發揮規范民眾，與法律互為補充，維護社會穩定，促進社會發展的作用。

關鍵詞：生態民俗 社會發展 規范民眾 敬畏自然

傳統生態民俗產生于民間，是民眾長期生產生活經驗的結晶，是適應民眾思想、情感形成的，最懂得民眾，知道什么最能打動民眾，知道如何打動民眾，知道民眾在乎什么，知道如何規范民眾的行為，有自身一整套傳承、發揮作用的方式，因此能夠有效地熏陶民眾愛護自然、關愛生命的思想、情感，規約民眾的生態環保行為。但是，在當下，較之傳統社會，人們的生產生活方式方面發生了重大變革，與傳統社會生產生活相適應的生態民俗受到極大沖擊。如何挖掘傳統生態民俗中的文化內涵，讓生態民俗在當下繼續發揮繼續發揮規范民眾，與法律互為補充，維護社會穩定，促進社會發展的作用是我們亟待解決的問題。

一.淄博市L村傳統生態民俗形成的環境

1.自然環境

淄博市L村位于山東省淄博市與山東省濱州市的交界處，地處黃河岸畔，地勢低洼，每年雨水多的時候，易發洪澇災害。但是也因為地處黃河岸畔，黃河從中上游攜帶著大量泥沙，降水又沖刷著地表，把土壤中的無機鹽類和腐殖質帶到下游，所以淄博市L村土質肥沃。

淄博市L村是典型的暖溫帶季風氣候，氣候溫和，雨量集中，四季分明。夏季盛行偏南風，炎熱多雨，冬季刮偏北風，寒冷干燥；春季天氣多變，干早少雨多風沙；秋季天氣晴爽，冷暖適中。

2.社會環境

淄博市L村的人認為自己的祖先是明朝時候從山西洪洞大槐樹下移民過來的數百年來，人們在淄博市L村這塊土地上辛勤勞作，已經與這塊土地建立了深厚的感情。淄博市L村深受儒家文化的影響，村中重文風氣濃厚。其村的農作物較為單一，有玉米，小麥，但是經濟作物種類豐富，有黃豆、綠豆等。村中的經濟作物除了用來賣掉換取經濟收入之外，在生態民俗中也發揮著“祭品”的作用。

淄博市L村的房屋都是自建房，自建房所用的建筑材料的沙子水泥和紅磚。房屋的大門有的門口立著石獅子，有的門口的瓷磚上畫著石獅子，一來是美觀，二來是人們希望石獅子能夠看家護院。此外，不少人家房屋進門的大門上有飛檐的裝飾，取吉祥平安的意思。

二.淄博市L村生態民俗

在長期生產生活中，人們形成了一整套的生態民俗，這些民俗主要分為兩類，一是自然共生民俗、二是天地崇拜民俗。這些生態民俗中蘊含著豐富的生態思想，在教導人們尋求人與自然和諧共生，敬畏自然，保護環境，促進個人發展，維護社會穩定方面發揮著重要的作用。

1.自然共生民俗

關于人與自然和諧共生，《荀子》中說：列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。[1]從這段話中可以看出大自然是包括人在內一切生物的搖籃，是人類賴以生存發展的基本條件。天地之美、四時之序、自然之物，人類的一切皆賴自然所賜。

由此，我們可以認為，自然共生習俗就是在人們尋求與自然和諧發展的過程中所形成的一整套思維方式與行為習慣。這些習俗中既包括人們對動植物的愛護思想，也包含了人們傳統的風水觀念。在淄博市L村，至今流傳著許多自然共生習俗。

自然共生習俗中有關于保護植物的植樹習俗，人們會在每年的三月初，萬物復蘇的時候，去種樹，人們選擇的樹種是楊樹與棗樹，人們會把楊樹種在道路兩旁，因為人們覺得楊樹高大筆直，做人也要像楊樹一樣頂天立地的。人們種植楊樹，還是因為楊樹高大，更能夠防風固沙，因為淄博市L村洪澇災害嚴重，水土容易被沖刷掉。人們種植楊樹，給予楊樹悉心愛護，是喜歡楊樹，希望人能像楊樹一樣堂堂正正的表現，同時，人們保護楊樹也是希望通過給予楊樹悉心愛護，讓楊樹起到保持水土的現實作用。而人們種植棗樹，則是因為人們覺得棗子色澤紅艷喜慶，人們喜歡喜慶的顏色。看著滿樹紅棗，賞心悅目。

自然共生習俗中還有關于保護動物的敬黃大仙，敬蛇的習俗。這種習俗雖然也是在人們日常生產生活中形成的，但是跟別的習俗不同的是，這種習俗沒有固定的時間。但是對黃大仙與蛇仙的敬畏確實已經深入人們的骨子里了，人們祭祀黃大仙與蛇仙有一整套的體系。人們對黃大仙與蛇仙是懷著敬而遠之的思想的。人們認為黃鼠狼，蛇，本身雖然是村中尋常可見的動物，它們平常不會主動招惹人，但是如果人們得罪了它們，那這尋常可見的兩種動物就被蒙上了一層神秘色彩。

自然共生習俗中還有人們的房屋選址的看重風水的習俗。淄博市L村跟許多的農村一樣，對不動產——房屋、土地懷著深切的感情。在房屋選址的時候，人們深受風水觀念的影響。風水論受“天人合一”古哲學思想的影響，強調人與自然的和諧。風水有時就是一種生活感覺，感覺上悅目了、賞心了、順意了，即合了風水之意。[2]房屋選址講究四平八穩，空氣流通，陰陽平衡。在房屋選址的時候，人們習慣請風水先生來指點，送給“風水先生”的報酬一般是自家地里的農作物，取踏踏實實之意。

淄博市L村的自然共生習俗是建立在其環境之中的，因為淄博市L村地勢低洼，容易遭受洪澇災害的影響，所以需要種植樹木鞏固水土，在這個基礎上，衍生除了愛護植物的生態思想，也因為淄博市L村深受農耕文化的影響，人們被禁錮在一方土地上，對房屋，土地有深刻的感情，人們希望自己的住所能夠蔭及子孫，福澤家人，所以衍生出了建筑中的看重風水的習俗。淄博市L村動物種類豐富，人們在生產生活中免不了要與動物打交道，而動物也是有自己的靈魂的，傷害動物會招致報復，影響自己的生活，所以，人們在長期的生產生活中，悟出了愛護動物才能讓自己的發展少受阻礙。衍生出了愛護動物的思想。人們愛護動植物，看重風水的習俗，蘊含了豐富的生態哲理，人們希望通過愛護動物、愛護植物來獲得動植物的庇護，規避大自然的報復。讓自己生活的更美好。

2.天地崇拜民俗

天地崇拜觀念是長期流行于民間的一種十分復雜的信仰體系。它的發展變化與中國歷代流行文化和民眾好尚存在著極為密切的聯系。[3]天地崇拜習俗就是人們在長期的生產生活中衍生出來的敬畏天地的思維方式與行為習慣。淄博市L村中也有關于天地崇拜的習俗。最典型的就是老天爺，灶王爺的崇拜。

關于老天爺的崇拜，有大年初一和正月初三“賜天爺爺”的習俗。人們在這兩天的五更天進行祭祀。祭祀的時候會說感謝老天爺過去一年的庇佑，謝謝老天爺保佑五谷豐豐，風調雨順。這種祭祀活動反映了人們對于天地的敬畏之心。人們希望通過自己的“虔誠”——也就是各種祭品，來換取老天爺對自己家里的庇佑。

此外，還有灶王爺的崇拜。灶神是中國民間信仰和神話傳說中具有普遍代表性的神靈，是中國民間俗神信仰中一位聲名顯赫的家族神。[4]對灶王爺的祭祀是在臘月二十四，祭品必須有年糕。因為人們希望灶王爺上天跟老天爺匯報的時候嘴甜點，說好話，說壞話的時候嘴被糕黏住。對灶王爺的祭祀也反映了人們希望得到神仙庇佑的思想。

三.淄博市L村生態民俗的保護現狀

生態民俗是在長期的生產生活中形成的，對人們的生活產生了很大的影響。民俗作為一種思維方式與行為習慣，根植于產生它的環境之中，當今社會，民俗的土壤已經發生了變化，但是由于傳統觀念的影響，人們對于未知總是充滿敬畏的，人們對于人力達不到的總是心向往之的。人們依舊有通過生態民俗的信仰來滿足自身心理需求的愿望。所以，雖然生態民俗的一些形式發生了改變，但是，人們希望與大自然和諧相處，希望得到神靈庇佑，希望獲得更好的發展的希冀沒有變。在這種前提下，人們還是對生態民俗很重視。對于生態民俗的保護方面，淄博市L村的人采取了兩種方式，一是通過家家戶戶的身體力行，依舊踐行著生態民俗的各種形式。二是通過村里的領導班子牽頭，來舉辦生態民俗的文化展覽。

每家每戶身體力行是保護生態民俗的有效方式之一。無論哪種習俗，人們至今還沿用著它的形式，人們會在規定的時間植樹，會保護樹木；人們會愛護動物，不輕易殺生；人們對房屋風水很看重，“風水先生”在村里至今被人高看一眼。人們會通過各種儀式，來表達自己對于生命的敬畏，對宗法觀念的踐行。

舉辦民俗展覽也是淄博市L村保護生態民俗的另一種形式。在舉辦民俗展覽的時候，村干部會請村里有年紀的人來跟大家說是怎么踐行這些生態民俗的。村干部還會給所有到場的村民發小禮品，激起人們參與的積極性。村干部會把生態民俗的內容整理出來，貼在村委會的墻上，向大家宣傳生態民俗，讓人們都學習怎么傳承生態民俗，挖掘文化內涵。

四.淄博市L村生態民俗發展中存在的問題

生態民俗是在人們長期生產生活中形成的，隨著社會的發展，孕育生態民俗文化的環境發生了變化，生態民俗受到了現代文明的沖擊。

生態民俗的場所破壞嚴重。環境是文化的基底，但是隨著社會的發展，城鎮化進程加快，促進生態民俗文化內涵產生與發展的環境也發生了變化。淄博市L村的村落，在二十世紀八十年代以來，村子的面貌有了很大的變化。人們之前都會集中在村中的祠堂進行祭祀，祭拜祖宗，舉行重大民俗活動，但是后來祠堂拆除了，民俗活動也就在祠堂消失了。

生態民俗的文化內涵不受重視。在社會發展的當下，人們進行生態民俗活動的時候往往是因為自己的上一輩怎么做，下一輩就怎么做，只知道要怎么進行生態民俗活動，但是不去深究進行這種生態民俗中的內涵，對于生態民俗中的敬畏自然，尋求人與自然和諧發展的文化思想探究不夠。這就使得當今許多的生態民俗徒有其表。

生態民俗受到現實利益的沖擊嚴重。在淄博市L村，人們在過去一直是愛護動植物的，生態民俗中也不乏保護動植物的內容。但是隨著經濟的發展，越來愈多的人只顧眼前利益，村中早有禁令，不能夠隨意砍伐樹木，違者要種樹賠償，但是因為樹木的價格水漲船高，越來越多的人無視禁令，肆意砍伐樹木。種樹的積極性卻下降了。這樣直接導致的后果就是對于傳統的在萬物復蘇的時候種樹的生態民俗，也很少有人去遵從了。還有，人們之前對黃鼠狼與蛇是懷著敬畏之心的，這樣的民俗對于保護動物有積極作用。但是，私下里還有人來收購黃鼠狼和蛇，且價格越來越高，越來越多的人不怕動物可能帶來的報復，大肆捕殺動物。很少有人在殺了動物之后懷懺悔之心，越來越無畏無恥。民間敬畏動物神靈的習俗遭到了沖擊。

五.淄博市L村生態民俗發展的措施

基于當代社會的發展對生態民俗帶來的沖擊，要想繼續讓生態民俗的文化內涵在當今社會發揮規范人們行為，促進社會發展的作用。就要立足當今的社會環境。讓生態民俗與時俱進。

加強家庭生態民俗場所的宣傳。雖然傳統的生態民俗的場所遭到了破壞，但是家庭這個生態民俗的場所會一直存在，我們所要做的就是加強引導，向人們宣傳生態民俗中蘊含的文化內涵，引導人們在進行生態民俗活動中敬畏自然，保護環境。要引導人們在進行生態民俗活動的時候，體會其中的生態意蘊。村中的干部可以成立專門的生態民俗保護小組，在家中舉行生態民俗活動的時候進行評比引導，提高人們對生態民俗的重視程度。

挖掘生態民俗中的文化內涵，對于傳統的生態民俗，人們往往知其然而不知其所以然。這是很不利于生態民俗的發展的，針對這種現象，要引導人們挖掘傳統生態民俗中的文化內涵，人們進行的生態民俗活動只是表，內在的精髓是要通過這種民俗活動，使人們達到愛護動植物，敬畏自然這樣一種覺悟。

加大對動植物的保護力度。因為傳統的生態民俗中有很多關于動植物保護的內容，人們保護動植物就是保護我們自己。但是淄博市L社區的人們接觸的現代文明越來越多，人們對未知的敬畏越來越少。依靠傳統的民俗規約已經無法繼續有效保護動植物了。針對這種現象，有關部門要運用法律的力量來嚴厲打擊亂砍亂伐，隨意捕殺動物的行為。依靠法律的強制性來保護動植物。政府鼓勵保護動植物的行為，牽頭進行動植物的保護，人們就能對傳統的生態民俗中保護動植物的思想重新看重了。

生態民俗是民眾千百年來生產生活中形成并傳承的生產生活經驗及智慧，是我國傳統文化的重要結晶。生態民俗中關于保護環境，尋求人與自然和諧發展，敬畏自然的思想對于促進生態文明社會的建設具有重要的意義。但是，在當下，較之傳統社會，人們的生產生活方式方面發生了重大變革，與傳統社會生產生活相適應的生態民俗受到極大沖擊。針對這種現象，我們要立足于傳統生態民俗的文化環境，從重塑生態民俗的環境出發，采取有效的措施，挖掘生態民俗中的文化內涵，讓生態民俗在當下繼續發揮規范人們行為，使人們敬畏自然，保護環境，促進生態文明社會建設的作用。

參考文獻

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[7]趙元媛.民間信仰文化認同與族際互動——大通灶神信仰研究[J].西部學刊，2022（04）：30-34.

注 釋

[1]紀洪濤.荀子“天人并立”思想詮說[J].孔子研究，2022（01）：64-74+157.

[2]盧鏗.居室風水與“房屋病”[J].商周刊，2009（17）：81.

[3]馮賢亮.中國民間的天地崇拜[J].尋根，2004（06）：30-35.

[4]趙元媛.民間信仰文化認同與族際互動——大通灶神信仰研究[J].西部學刊，2022（04）：30-34.