水若上善

詹克明

至柔：“知?jiǎng)荨倍鴦?dòng)

水乃至柔之物，唯此“至柔”方能最靈敏地“知?jiǎng)荨保夷茏铎`動(dòng)地順勢(shì)而動(dòng)。

水之柔性使其居無(wú)定形，隨容器之形而變。但水卻極其致密，并無(wú)壓縮空間，“體積”保持恒定。足見(jiàn)水變中有恒，柔中有實(shí)，順勢(shì)流動(dòng)，隨分自然。

水梳理著人們的生活，人類社會(huì)是按照水流的走向來(lái)布局的。雄偉壯闊的江河如同一根巨大的藤蔓，順藤結(jié)出一座座城市碩果。有水就有生命，就有人類文明，宏偉大河幾乎成就了絕大多數(shù)的古代文明。

水之“知?jiǎng)荨保且环N發(fā)自天然的大智慧。一條江河從雪域高原出發(fā)，匯聚支流，穿峽入谷，點(diǎn)綴湖泊，蜿蜒大地，直入海洋，沒(méi)有任何偉大的總設(shè)計(jì)師來(lái)規(guī)劃整條河流走向，其結(jié)果卻是如此天然合理地完成了萬(wàn)里全程的大鋪展，且歷經(jīng)千萬(wàn)年運(yùn)行未見(jiàn)任何錯(cuò)誤瑕疵。這是一種“全息知?jiǎng)荨保魏我粭l支流，每一段小溪，甚至每一滴水都天生具有這種“知?jiǎng)荨钡谋灸埽贾雷约涸摗绊槃?shì)”朝哪里流動(dòng)。正是由于所有這些最細(xì)小、最微末的“知?jiǎng)荨辈艠?gòu)成了大河全程的整體性“知?jiǎng)荨薄Ｌ热羧祟愐簿邆溥@種整體性知?jiǎng)菥秃昧恕徽摴賳T百姓，不管貧富貴賤，也不論見(jiàn)識(shí)高低，無(wú)須別人撥弄指點(diǎn)就都知道該往哪里走。這就是一種本能的“知”，無(wú)師自通的“知”。

“知?jiǎng)荨笔且环N靈性，對(duì)人而言更是如此。只要深諳“知?jiǎng)荨敝溃袝r(shí)一個(gè)文盲甚至勝過(guò)一位學(xué)養(yǎng)深厚的知名教授，并不取決于其知識(shí)淵博與否。這絕對(duì)是“另有一功”。徹底的“知?jiǎng)荨保仨殢氐椎財(cái)P棄“我執(zhí)”，方能順天之時(shí)，借地之利，用人之和，成其大業(yè)。

“柔性”與“彈性”的最大區(qū)別就在于是否“記憶原初”。彈性有著最強(qiáng)烈的“我執(zhí)”，永遠(yuǎn)不忘原初。在外力作用下它只是被動(dòng)地、暫時(shí)地、勉強(qiáng)地發(fā)生形變，一旦外力消失，頑強(qiáng)的記憶立即使它恢復(fù)原初。然而，對(duì)水而言，過(guò)去的歷程卻完全不能支配它未來(lái)的流向。

流水重“曲”，靜水重“平”

大自然的流水從不走直線。不論江河還是小溪總是蜿蜒曲折，以毫無(wú)張力的最自然狀態(tài)展示在人們面前，沒(méi)有強(qiáng)直，不走捷徑，更沒(méi)有理想化的“直線距離”。一條大河從雪域高原啟程，跨越萬(wàn)里歸入大海，其間有起伏跌宕，有平緩舒展，更有激越高潮。每一條流動(dòng)的江河都是一部完整的大河交響樂(lè)章。

水既然是“流”，就會(huì)有“波性”。它總是按照某種韻律擺動(dòng)著身子，在大地上斗折蛇形。彎曲河床是世界上分布最廣的河床。哪怕原本是直線河道，在水流的沖擊下，一旦出現(xiàn)些微的凹進(jìn)，水流在離心力的作用下射向凹處，就會(huì)附加一些額外的沖刷力，使得凹岸后退而更加凹進(jìn)。同時(shí)對(duì)岸由于流速慢，搬運(yùn)能力減弱，造成泥沙堆積而形成“凸岸”。這是一個(gè)“正反饋”的逐級(jí)加強(qiáng)的過(guò)程。就這樣，在水流連續(xù)沖刷堆積下，年深日久，河道就會(huì)越來(lái)越彎曲而呈左右搖擺的面貌。而且這種“凹岸侵蝕”還會(huì)受到地球自轉(zhuǎn)偏向力的影響，使得北半球的右岸的側(cè)蝕作用較強(qiáng)，而南半球則左岸侵蝕較強(qiáng)。

水，與其說(shuō)是“趨下”，不如說(shuō)是“趨平”。有不平就會(huì)有勢(shì)差，自然也就讓水“知?jiǎng)荨倍鴦?dòng)。一旦達(dá)到了“平”，消除了勢(shì)差，流也自會(huì)中止。流的本性又是“通”，一旦流通受阻，水位自會(huì)升高“蓄勢(shì)”，然后以更強(qiáng)的“勢(shì)”沖垮阻攔，恢復(fù)通暢（如地震后形成的“堰塞湖”）。

水不僅自己信奉“平”的理念，還會(huì)用這種理念加諸他物，變革環(huán)境來(lái)制造“平”。最明顯的就是黃河創(chuàng)造了華北大平原。黃河走出冰川雪原，連續(xù)沖刷世界最大的一塊黃土高原，以“準(zhǔn)膠體”形態(tài)載帶著重達(dá)十六億噸的泥沙，浩浩蕩蕩，一路穿賀蘭、過(guò)陰山、繞呂梁、出太行，闖關(guān)奪隘，負(fù)重?cái)?shù)千里，卸載于渤海黃海之濱，才有了今天無(wú)比廣闊的華北大平原。國(guó)外一些河口三角洲，如著名的埃及尼羅河三角洲、恒河三角洲、印度河三角洲，也都是廣闊而又平展地呈扇形展開(kāi)。文明是親水的，這些水量富足的廣袤平原，幾乎都成了古代大河文明的發(fā)祥地。水推平了大地，為人類預(yù)先搭好了文明的舞臺(tái)。

圓是水的信仰

如果說(shuō)“曲”是水的本性，“平”是水的追求，那么，“圓”，就是水的信仰！此處所說(shuō)的“圓”，實(shí)際上是意指“圓球”。由于水有極強(qiáng)的表面張力，故當(dāng)它處于自在的自由狀態(tài)時(shí)，總是自求圓滿，將自己收縮為圓球形。球形，是最簡(jiǎn)約完美的形體，它表面上任何一點(diǎn)到球心的距離都與其他部分完全等同。球體具有最高維數(shù)的對(duì)稱，隨便滾到哪里都是處于一種平衡狀態(tài)——故又稱為“隨遇平衡”。常說(shuō)“君子隨遇而安”，其實(shí)君子未必都有“圓球性格”，反倒常見(jiàn)棱角。他們的隨遇而安，往往是審時(shí)度勢(shì)、安之若素的一種明智之舉。

球具有同樣體積之中最小的表面積。這來(lái)自于它強(qiáng)大的內(nèi)聚力。球形是內(nèi)斂的，只有那些近乎“完全依賴自身”的事物才喜歡這種與外界最少交接面的形態(tài)。西瓜僅靠一根細(xì)藤與“本株”聯(lián)系，與周圍少有關(guān)系，故長(zhǎng)成球形。一些思想家、哲學(xué)家為追求學(xué)說(shuō)內(nèi)在的圓滿，避開(kāi)外界的喧囂擾攘，也杜門謝客，力求僻靜，蜷縮在盡可能小的“殼”中，以安頓靈魂。道家有所謂的“九轉(zhuǎn)成丹”之說(shuō)，大思想家亦少不了這種自我回歸、自我修煉、自我圓成的千錘百煉。

水所追求的“平”，其實(shí)只不過(guò)是無(wú)限大圓球中極小的一塊球面，在相對(duì)微小的視野里方可視為“平面”。井底之水可視為平，昆明湖可視為平，西湖、太湖也可視為平。云南的滇池南北長(zhǎng)四十公里，東西平均寬約十公里，就很難說(shuō)是“平”的了，因?yàn)榈厍蚴菆A的，超過(guò)四十公里就顯出曲面了。那座面積達(dá)四千五百八十三平方公里的青海湖，東西長(zhǎng)度約八十公里，繞湖一周三百六十公里，顯然是個(gè)微微圓凸的湖面，不宜再稱為平面了。水對(duì)“圓”確實(shí)有著宗教般的虔誠(chéng)，不管湖水、井水、盆中之水還是碗中之水，這些平面的“法線方向”（即垂直線）全都指向地心。

水不僅自己信仰圓，還用這種信仰“圓球化”它所能經(jīng)手的每一件事物。不要說(shuō)那些常年被水沖刷的石塊被打磨成圓卵石，連吹個(gè)肥皂泡這樣短的時(shí)間它都不忘把被它裹住的這點(diǎn)氣體壓成圓球形。氣體本不需要球形，是水按照自己的意志，動(dòng)用強(qiáng)大的表面張力迫使包裹其中的氣體成為球形的。那些從事深海探險(xiǎn)的科學(xué)家明智地尊重了水的信仰，特意把自己的潛水艙做成球形。這種“尊重”，為他們贏得了平安。

水的信仰來(lái)自于“天”。所有的恒星、行星、衛(wèi)星都是球形的（不規(guī)則的石頭小行星除外）。可見(jiàn)“球形”是全宇宙的普遍信仰。“球形”信條將水教化得如此的徹底，不管是一滴雨滴，還是云霧中的微小水珠，乃至被水所包裹的一顆行星，它們都無(wú)一例外地遵從這一宇宙信仰。

大潤(rùn)天下

大自然是親水的。

大地上的巖石土壤、動(dòng)物植物都是親水的。杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”一個(gè)“潤(rùn)”字，把水寫得貼切極了。

“潤(rùn)”，從表面物理角度來(lái)看就是在液體與固體間相互接觸時(shí)發(fā)生的一種界面現(xiàn)象。它可以分成兩種類型：一種是“浸潤(rùn)”型（也叫“濕潤(rùn)”），如水灑在巖石上，盡可能地?cái)U(kuò)展成為一層與之緊密貼合的水膜；另一種是“非浸潤(rùn)”型，如水滴在塑料板或石蠟片上，呈現(xiàn)為一顆并不化開(kāi)的水珠。

直徑小于一毫米的玻璃毛細(xì)管插入浸潤(rùn)液體中，管內(nèi)液面上升，會(huì)高于管外液面。而且管子的內(nèi)徑越小，里面的凹液面水柱拔得越高。樹(shù)木的維管束利用毛細(xì)現(xiàn)象可將水提升到五十層樓的高度。世界上最高的樹(shù)澳大利亞杏仁桉樹(shù)，高一百五十六米，美國(guó)紅杉樹(shù)一百一十五點(diǎn)六米，水可從根部直達(dá)樹(shù)梢。“浸潤(rùn)”現(xiàn)象對(duì)生命至關(guān)重要。樹(shù)木花草等多是維管植物，這些維管通過(guò)毛細(xì)現(xiàn)象從土壤中吸收水分和已溶于水中的無(wú)機(jī)養(yǎng)料。沒(méi)有浸潤(rùn)就沒(méi)有樹(shù)木，沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有生命。

“潤(rùn)”能點(diǎn)化大千，一輛價(jià)值數(shù)百萬(wàn)的法拉利跑車，缺了那管不過(guò)幾十元的潤(rùn)滑油，全靠金屬硬磨，跑不了半里就得燒掉。再高級(jí)的精密機(jī)械，也萬(wàn)萬(wàn)少不了那點(diǎn)“潤(rùn)滑”。

山因潤(rùn)而秀，人因潤(rùn)而美，玉因潤(rùn)而溫澤，社會(huì)也因潤(rùn)而和諧，遂得政通人和，百姓得以安居樂(lè)業(yè)。

“潤(rùn)”必須是輕柔的、和緩的、常態(tài)的，讓人在不知不覺(jué)中感到善意的真誠(chéng)。社會(huì)飛速發(fā)展，瞬息萬(wàn)變，競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏疾速，促使人們物欲興盛，爭(zhēng)相奢侈，人情冷漠，親情淡化，社會(huì)里最缺少的可能就是這個(gè)“潤(rùn)”字。即使錢比過(guò)去多了，但一個(gè)“失潤(rùn)”的社會(huì)又能感受到多少幸福？

《書·洪范》有曰：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上。”整個(gè)社會(huì)充滿火氣而少潤(rùn)澤，信非正途。

水的輪回

打從地球形成之日起，除了彗星帶來(lái)一些冰雪以外，就維持這點(diǎn)數(shù)量大體恒定的水，數(shù)十億年來(lái)這些水周轉(zhuǎn)于江河湖海、極地冰原、冰川雪峰、地下水層之中；

數(shù)億年來(lái)這些水又分流出一部分在熱帶雨林、草原森林、飛禽走獸、爬蟲兩棲、草蟲魚蝦中流轉(zhuǎn)；

數(shù)萬(wàn)年來(lái)又分出一部分水在智人、直立人、非洲現(xiàn)代人、尼安德特人中周轉(zhuǎn)；

數(shù)千年來(lái)又有一小部分水在當(dāng)代人中周轉(zhuǎn)……

生死輪回是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的，但水的“分子輪回”不容置疑。用氚水（氚：氫的放射性同位素，半衰期12.43 年）作為示蹤劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)表明：水在人體內(nèi)有一個(gè)“生物排出期”，經(jīng)各種途徑進(jìn)入體內(nèi)的水百分之九十七從體內(nèi)排出的時(shí)間為十天。

一個(gè)人的體重若是六十公斤，水含量占百分之七十（合四十二公斤）。水的克分子量為十八克，故一次性潴留在人體內(nèi)的水相當(dāng)于兩千三百余克分子，乘以克分子的阿佛加多羅常數(shù)（即一克分子所含的粒子數(shù)為6.022×1023）可得出：人體內(nèi)總共含有一千四百零五億億億個(gè)水分子。

人的平均壽命若為八十歲，合近三萬(wàn)天。若以十天為水的生物排出期，三萬(wàn)天相當(dāng)于三千個(gè)水的生物排出期。流過(guò)人體之內(nèi)的水一生中至少已輪換過(guò)三千次。所以一生中流經(jīng)每個(gè)人身體的水分子總數(shù)共有四百二十萬(wàn)億億億個(gè)。

地球總的水體積約為十四億立方千米，其中淡水只有百分之二點(diǎn)五。大部分淡水以永久性冰或雪的形式封存于南極洲與格陵蘭島。可資利用的淡水資源（包括湖泊、河流、土壤濕氣和埋藏得相對(duì)較淺的地下水盆地）僅有二十萬(wàn)立方千米（二十億億升），此數(shù)據(jù)對(duì)人類生存至關(guān)重要。

一個(gè)八十歲、體重六十公斤的人，一生中流經(jīng)他身體的水（按每升分子數(shù)計(jì)算），為四百萬(wàn)億億億個(gè)除以二十億億升。

古往今來(lái)流經(jīng)每個(gè)人的水最后仍舊都會(huì)聚集在這總量基本守恒的地球淡水之中。不論英雄豪杰還是普通百姓，不論富可敵國(guó)還是一貧如洗，流經(jīng)他們身體的水分子均以每升淡水二十萬(wàn)億計(jì)。這些流轉(zhuǎn)輪回之水，你方排出我吸入，最終又全都交融在一起，從有人類時(shí)起，代代承續(xù)，成為永無(wú)休止的生命之水。粗略而又保守地計(jì)算，我們每一個(gè)人的體內(nèi)都會(huì)有數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的水分子曾經(jīng)在老子李聃的體內(nèi)潴留過(guò)。由此可見(jiàn)，“大同之水”其說(shuō)不謬。

一滴水從海洋蒸發(fā)，凝于高原雪域，再聚為河流，返回大海，全程不過(guò)二至六個(gè)月。自從地球出現(xiàn)液態(tài)水幾十億年來(lái)，這種水的大循環(huán)少說(shuō)也有上百億次了，真可謂“不廢江河萬(wàn)古流”。一切生命之水，都在這恒量的水體中輪轉(zhuǎn)。

水有“四德”，曰：至容、至凈、至柔、至潤(rùn)。

因其至容，萬(wàn)千物質(zhì)得以在水溶液中完成生命歷程。

因其至凈，使其重歸純凈淡水，讓生命得以永恒循環(huán)。

因其至柔，使其順勢(shì)而動(dòng)，讓生命得以隨水流布。

因其至潤(rùn)，使生命材質(zhì)得以在脈管中運(yùn)行，滋養(yǎng)萬(wàn)物生靈。