馬克思異化勞動視閾下生態思想探析

【摘要】 異化勞動理論是馬克思主義的重要理論組成部分，也是批判資本主義私有制的重要思想武器。通過對異化勞動四重性的分析，不僅揭示出資本家對工人階級的剝削和壓迫，而且也展現出在資本主義私有制下，人與人的類本質的異化而導致人與自然、人與人的關系也趨于異化。以《1844年經濟學哲學手稿》（簡稱《手稿》）為基礎進行分析，結合我國當前的時代特征，探析馬克思的生態思想，正確處理人與自然的關系，共同促進人與自然和諧共生。

【關鍵詞】異化勞動；生態思想；人與自然

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0055-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.018

在《手稿》中，馬克思第一次從歷史唯物主義的角度提出關于“異化勞動”的概念。馬克思在其《手稿》中表達出許多關于人與自然的重要論述，形成了自己獨特的生態觀，即將人與自然之間的關系推導到人與人、人與世界的關系。《手稿》通過對異化勞動中的四重規定性進行詳細論述，揭示出資本主義社會中，資本家對工人的貪婪剝削和壓迫，工人生活困苦的境況。結合我國當前時代特征，摒棄異化勞動理論對我國人與自然和諧共生社會的建設，揭示人類社會發展的規律，為實現人與自然、人與人和諧發展指明前進的道路。

一、異化勞動的四重規定

馬克思認為勞動創造了人，人通過勞動獲得生活所需的物質資料，從而實現人與人之間自由而全面的發展。但在資本主義社會中，工人的勞動不再是屬于自身或者自然界，它被無情的資本家為追求利潤最大化而導致其發生異化，尤其在人與人的類本質異化中較為凸顯。勞動的異化使得人與自然之間原本的平衡狀態被打破，最終致使人與自然發生異化。《手稿》中馬克思闡釋了資本主義社會中勞動異化、自然異化，通過異化勞動來闡發馬克思的生態思想，對我國的社會主義建設具有重要的現實意義。

（一）勞動者與勞動產品相異化

馬克思通過對勞動產品異化的規定，揭示勞動主體與勞動對象之間的對立，“工人們通過自己的勞動認識、占有自然界和外部世界，他們就可能會在這兩個方面失去自己生存所需的物質生活資料”[1]。顯然，在資本主義生產方式下，勞動具有雙重屬性：一是給資本家帶來無窮無盡的財富；二是個人通過勞動變得越來越貧窮，勞動者在勞動異化的情況下會變成自然界和外部世界的奴隸。在一般情況下，勞動者和勞動產品應該處于和諧的狀態，但是私有制條件下，勞動產品被資本家所占有，工人想獲得更多的勞動產品只能越發努力勞動，結果只能創造出異己、具有反對自身的力量異化勞動。工人在勞動產品的奴役下喪失精神、肉體自由，勞動產品就變成了勞動者的異化存在物同時與勞動者相對立。

（二）勞動者與自身勞動活動的異化

若把勞動者與自身勞動產品的異化理解為對物的喪失，那么勞動活動本身對勞動者的異化則是勞動者自我的喪失，表現為更深層次的異化，即工人失去自身主體性、工人的勞動不再是自由意志的體現，而逐漸變成資本家重復著沒有創造性的“死”勞動。馬克思認為在資本主義私有制條件下，勞動者的勞動是為他人所被迫性勞動，勞動者在勞動中不僅感受不到幸福，而且還會受到資本家在精神和肉體上的摧殘。資本家以極低的工資發給工人購買生活資料，工人為維持基本生存，不得不把自己在精神上和肉體上貶低為機器，他們在勞動過程中絲毫體會不到價值感和幸福感，這樣就使得工人適應了本質與自我的分離，此刻工人的勞動就不再是自主、自由、自覺的，在勞動過程中感受不到歡愉與滿足感，而僅僅是為了維持生計的手段，這就是勞動者與勞動活動的異化。

（三）人與人的類本質異化

基于以上勞動產品和勞動活動異化的兩個規定，馬克思提出第三個規定為勞動主體人的異化。馬克思認為，關于人的類本質，人在自然界中生存，并且有意識對自然界進行改造，把自然界變成人的無機身體，這是一種自由、自覺的活動，但是在資本主義私有制條件下，受到外界力量的控制，類本質的異化把本應該屬于人自由自覺的活動變成維持人生存的手段，人們就會喪失自由自覺活動的類本質。換言之，人是與動物相區別的，人是在有思想、有目的地進行實踐活動中獲取生存所需，但在資本主義社會中，人與人的類本質的異化表現為：人不能按照自己的意識從事自己喜歡的勞動，他們受到外部力量的約束，這樣就會使得人的類本質不得不變為一種謀生的手段，變為一種異己的本質，此刻的人仿佛變得與動物沒有任何區別。

（四）人與人之間相異化

“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。”[2]58也就是說，人們生活在一定的社會關系中，當人與勞動產品、自身勞動活動、人的類本質等異化以后，就會表現為人與人之間的異化。根據前面的三重規定性不難看出，人與人之間的異化多表現為資本家對工人之間的剝削和壓迫。資本家想要獲得高額利潤，就會殘酷剝削工人的勞動產品，而工人就會變得很貧窮，工人會為了謀生逐漸失去人的類本質，最終形成人與人之間的相異化。

二、異化勞動理論中馬克思關于人與自然問題的和解路徑探索

人自由自覺的生產活動在資本主義私有制條件下會致使其勞動發生異化，使之變成謀生的手段。工人的生產活動表現為人與自然相分離。馬克思在批判現實時，也在積極探索未來世界，在《手稿》中，馬克思由現實生活中人與自然關系的破裂出發，認為無產階級只有堅持共產主義這條正確的路線，消滅資本主義私有制，消除異化勞動，實現共產主義，解決人與人、人與自然之間的矛盾，才能達到人與自然之間的和解。

（一）私有制：人與自然相分離的根源

20世紀70年代左右，資本主義社會得到充分發展，生態問題也逐漸凸顯。馬克思認為，私有財產作為工人勞動的產物，當勞動發生異化以后，就會使人二重化為工人和資本家。此時，由于工人和資本家之間貧富差距不對等，工人與資本家之間會發生對立。隨著二者之間對立關系的加深，導致與資本主義私有制相對應的生產關系表現更加明顯，表現為資本對人剝削加劇、對自然破壞加大，最終會導致人與自然之間相異化。

資本主義私有制條件下，可以從以下兩個方面理解人與自然的異化。一是從作為實踐活動主體的人本身出發，當人身體內部的內在自然性被破壞就會阻礙人的自由發展。資本作為一種死勞動，想要使其發生增殖，只能通過不斷增加工人的活勞動來供其吮吸，資本家就會使用各種手段來強制工人勞動，工人的身心受到極大的傷害。“工人不幸而成為一種活的、因而是貧困的資本”[3]65，工人在資本的控制下是非自由的，資本家給的工資也僅僅是讓工人在生存空間之中能維持基本生存、保持后代繁衍。此時生產方式和勞動力遭到破壞，工人自身內在自然受損，導致其自身的發展受到破壞。二是從人周圍環境出發，如果人所處周圍外部環境遭到人為破壞，人類也會受到自然環境的反作用，導致人類的自身發展受到阻礙。資本家為了追逐利潤最大化，不再把生產勞動作為人與自然之間的載體，用資本取代生產勞動。資本家進行資本積累的過程中，就會不斷地獲取可利用的原材料，開發未利用的自然資源，自然資源被破壞、被污染，即使自然本身有修復能力，但是想要在短時間修復是不可能的，資本家也并不會花費財力物力對破壞的自然進行修復，只會無限制地向自然進行索取，最終導致人與自然相分離。

（二）人與自然的和解路徑

共產主義社會中，人們從事實踐活動獲得生產資料和生活資料不再是作為生存的手段，生產的目的是為了保證人類社會的發展。共產主義社會中，人與自然的本質是相互包含，人的本質與自然的本質能達到主體客體化和客體主體化的統一。資本主義私有制條件下，人與自然的本質是相互分離，資本家追求抽象的價值，對工人的統治凌駕于對人剝削和自然界的被摧毀之上。共產主義社會中，資本被成功消解以后，人類不再是征服者、占有者，人類具有創造性、主動性，人類的生產資料和生活資料也能得到合理的分配，而不是僅僅掌握在少數資本家手中。人類能夠自覺調節人與自然的關系，自然的有限性和人類的主體性得到極大的提高，為恢復人與自然的有機統一，實現人與自然和諧共生提供解決途徑。

（三）人與人的和解路徑

共產主義是馬克思在《手稿》中正確解決生態危機的途徑？共產主義社會中，人們是自由的、生產生活之間沒有階級差別，人們的生產活動范圍不受限制，獲取生活資料不用出賣自己的勞動和犧牲生命來獲取，人類共同占有生產資料和生活資料，人們在勞動中能感受到的是豐富和歡愉的滿足感，人真正成為自己的主人，人與人之間的斗爭消失，人們可以享受全面的物質生活和精神生活。共產主義社會不同于資本主義社會的壓榨和破壞，它是具有人道主義以及自然主義性質的社會，可以實現人與人以及自然之間的雙重和解。

三、摒棄異化勞動對我國人與自然和諧共生社會建設的啟示

馬克思用盡畢生之力從事理論研究，馬克思主義在當今社會仍然具有重要的理論和實踐意義，人們從消除異化勞動方面尋找關于馬克思生態思想的線索，用馬克思的生態思想繼續探索，指導實踐，為解決人與自然之間的關系提供理論支撐，為解決全球性生態危機制定解決方案。《手稿》中對于生態思想的闡發，引起不少學者的研究興趣，表明馬克思的生態思想得到越來越多人的關注和認可。馬克思《手稿》中生態思想是我國建設綠色、清潔、美麗中國的理論基石。“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，在馬克思生態思想的啟發下，黨的十八大以來，我國在人與自然生態文明建設方面取得了顯著成效。習近平新時代中國特色社會主義生態文明思想是對馬克思生態文明思想的繼承與發展，如何解決好經濟發展與環境保護的關系，是解決當前社會生態的一個重要問題。

（一）健全生態制度，推動系統的生態建設

從人類的發展史上來看，先有自然界，再有人類社會。“人首先是自然存在物”，馬克思認為人與自然的關系是密不可分的，人類從事生產實踐活動，只有在尊重自然的基礎上正確利用自然規律，才能達到人與自然和諧共生。習近平的生態文明思想是基于馬克思的生態觀，他指出：“人與自然是生命共同體”[4]167，每個自然界中的生命個體共同組成自然界的共同體，這個共同體構成了自然生態系統。

人與自然的和諧共生，二者之間辯證統一的關系，摒棄征服自然的錯誤思想，正確認識人與自然的關系，健全生態保護制度，推動系統的生態治理才能實現人與自然和諧共生。生態治理是促進人民幸福，滿足人民需要的必要途徑。將生態建設上升到國家層面，具有范圍廣、效力強的特點，也為人類在遵循自然規律的基礎上開發利用自然資源上少走彎路提供制度保障。黨的十八大以來，印發《關于加快推進生態文明建設的意見》等完善制度保障體系，為我國生態文明建設保駕護航。2019年十九屆四中全會上“堅持和完善生態文明制度體系”，從國家層面出發，以自然為前提的條件下尊重自然、順應自然、保護自然，努力追求人和自然平等、和諧的共生發展。

（二）處理好經濟發展與環境保護之間的關系，走綠色循環發展道路

“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。”[5]52在人類社會的發展歷程中，自然對于人類來說是極其重要的。異化勞動給我國生態問題帶來負面效應。改革開放以來我國經濟快速發展，出現自然環境遭到破壞、自然資源匱乏等現象，生態環境和經濟發展之間的矛盾逐步凸顯。發展是黨執政興國的第一要務，我國仍處于社會主義初級階段，并將長期處于社會主義初級階段的國情沒有改變，發展生產力就要正確認識到經濟發展與環境保護的關系，實現經濟發展與環境保護二者之間的良性互動是關系到國計民生的重要問題。

“人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路”[6]，無論是馬克思在《手稿》中關于人與自然的論述，還是以往的經驗教訓表明：走綠色發展道路，要遵循生態發展規律。人類在進行經濟發展的時候，要注意生態環境的保護，不應該以犧牲自然環境為代價，要以人民為中心，堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅守生態紅線和底線，將綠色發展、循環發展落到實處，真正做到為人民謀幸福。

（三）處理好人與人之間的關系，共同促進人與自然和諧共生

人對人的關系直接面對的就是人對自然的關系。在資本主義社會中，資本家與工人之間的對立關系造成自然環境的破壞，導致人類與自然環境發生沖突。因此，處理好人與人之間的關系是構建人與自然和諧相處的重要因素之一。建設社會主義和諧社會應做到人與經濟、政治、文化、社會、生態等的全面和諧，堅持以習近平生態文明思想為指導，改善民生水平，促進建立人與人之間的和諧關系，推進中國生態文明建設，實現人與自然和諧共生。

在面臨全球性自然災害頻發時，人與自然的關系愈發緊張，必須正確認識全球化的影響，共謀全球生態文明建設。當前全球性生態問題是馬克思異化勞動理論在生態異化的表現，消除勞動異化，消滅私有制是解決當前生態問題的方法之一。但由于各國意識形態、經濟實力的不同，會導致全球性生態環境問題得不到有效的解決。突破地域局限，加強國與國之間的合作與交流、積極協商，攜手應對全球性氣溫升高等生態環境問題，共同促進全球范圍內人與自然和諧相處。

人與自然本應該是一個雙向的過程。異化勞動使得人類征服占有自然、工人成為資本的附庸，馬克思《手稿》中批判異化勞動，不僅是馬克思對于人與自然關系的思考，也為完善馬克思主義生態觀，為我國的生態文明建設提供了理論遵循。深層次解讀《手稿》的生態思想，有利于人們在思想上遵循“人與自然和諧共生”的理念，有利于人們在行動上踐行節約資源和保護環境的基本國策，同時，也為共同解決全球性生態問題提供解決思路，真正實現人與自然的和諧共生。

參考文獻：

[1]盧斌，曉顏.馬克思哲學的價值內涵[J].社會主義研究，2004，（01）：28-30.

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[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，2012：52.

[6]李金澤，包慶德.恩格斯“自然報復論”的生態警示及其當代價值述評[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2020，20（06）：34-47.

作者簡介：

李敬敬，女，貴州師范大學馬克思主義學院，碩士研究生在讀，馬克思主義中國化研究。