用“生命五問”輔導(dǎo)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生和家長突破生活困境

張群智

摘要：“生命五問”輔導(dǎo)技術(shù)是以積極心理學(xué)中的積極自我認(rèn)知和莫雷諾開創(chuàng)的心理劇的理念為依據(jù)，以敘事療法和焦點解決技術(shù)為基礎(chǔ)來建構(gòu)的。通過疫情之中和疫情之后的眾多輔導(dǎo)實例表明，面對遇到困難或困境的主體，“生命五問”輔導(dǎo)技術(shù)將五個特定且有一定意義的問題拋給當(dāng)事人，促進(jìn)當(dāng)事人在回答中獲得對生命的省思和力量，看到當(dāng)下的困難和遭遇的困境的意義，從而積極應(yīng)對困境。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；心理劇；人生信念

中圖分類號：G44文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1671-2684（2023）17-0060-03

一、引言

無論曾經(jīng)身處疫情之中，還是現(xiàn)在處于后疫情時代，因為學(xué)生壓力、工作壓力及諸多不確定因素，許多學(xué)生和家長出現(xiàn)了不同程度的焦慮、抑郁等問題。在這種特殊的處境下，作為心理教師的我，對學(xué)生和家長開展了心理輔導(dǎo)，通過“生命五問”使許多學(xué)生和家長獲得了積極力量，同時也探索了一種新的引導(dǎo)被輔導(dǎo)者自我發(fā)現(xiàn)的途徑。

二、“生命五問”的建構(gòu)和依據(jù)

（一）以積極心理學(xué)中的積極自我認(rèn)知為依據(jù)進(jìn)行“生命五問”的建構(gòu)

積極心理學(xué)認(rèn)為，每個人自身都是解決問題的專家，每個人都可以用自己的內(nèi)在資源和力量解決現(xiàn)實生活中遇到的問題并突破困境。

面對遇到困難或困境的主體，“生命五問”將五個特定的帶有一定意義的問題拋給當(dāng)事人，促進(jìn)當(dāng)事人獲得對生命的省思和力量，看到當(dāng)下的困難和遭遇的困境的意義，更好地接納當(dāng)下并保持積極的情緒，從而應(yīng)對困難、困境。“生命五問”在人們遇到的問題和解決問題的資源之間直接架構(gòu)了一座橋梁，是積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的輔導(dǎo)技術(shù)。

（二）以莫雷諾開創(chuàng)的心理劇為依據(jù)進(jìn)行“生命五問”的建構(gòu)

莫雷諾的心理劇由很多元素組成，其中一個最重要的元素就是有意義的問話。莫雷諾經(jīng)常問當(dāng)事人一些問題，這些問題都是圍繞當(dāng)事人自己遇到的人生困難，然后讓當(dāng)事人用“替身”等角色進(jìn)行回答。把未來和現(xiàn)實放在一個場域，在安全的環(huán)境下，促使對方探索、覺察和發(fā)現(xiàn)自我的力量。面對人們遇到的問題，“生命五問”讓當(dāng)事人換一個角色（替身），去重新敘述和探索解決問題的方法、困境的意義和生命的答案。這也體現(xiàn)出心理劇對生活的重新敘述和角色技術(shù)的運用。

（三）以敘事療法為基礎(chǔ)建構(gòu)“生命五問”

中小學(xué)生或家長在遭遇難題的時候，特別容易陷入消極情緒中，抱怨現(xiàn)實。傳統(tǒng)的心理溝通方法將學(xué)生問題歸因于個體自身的特質(zhì)，忽視了面對問題促進(jìn)個體自身的主體性。敘事療法主張設(shè)計一些引導(dǎo)個體喚醒內(nèi)在動力的對話，而“生命五問”正是基于此設(shè)置的一種問題框架。

（四）以焦點解決技術(shù)為基礎(chǔ)建構(gòu)“生命五問”

每個人都是解決人生問題的專家，這在焦點技術(shù)解決和敘事療法中經(jīng)常被提到。而在焦點和敘事心理技術(shù)輔導(dǎo)中，經(jīng)常采用的是面對面的談話，這種談話需要一個周期。而“生命五問”是一種有效的簡化方案。

三、“生命五問”應(yīng)用于居家人員心理問題輔導(dǎo)

疫情居家上學(xué)期間，我聯(lián)合學(xué)校德育干部和班主任，對學(xué)生和家長們在線發(fā)出問題清單，讓他們做一個特別的人生作業(yè)——選擇一個時間和一個同伴，以五個問題為引導(dǎo)，互問互答。這個“作業(yè)”激發(fā)了家長和學(xué)生的好奇心，他們互相采訪并錄制了小視頻，還進(jìn)行群分享。

以下是采用“生命五問”進(jìn)行輔導(dǎo)的過程。

（一）生命第一問——引導(dǎo)被輔導(dǎo)者表達(dá)自己的情緒

生命第一問即“你當(dāng)下生活中的不容易是什么？”該問題的意義在于幫助我們表達(dá)當(dāng)下的情緒。面對任何困難的時候，如果關(guān)閉情緒表達(dá)的渠道，可能導(dǎo)致不好的后果。我們應(yīng)打開表達(dá)這個渠道，但又不至于讓情緒泛濫，尤其學(xué)生在回答問題時。于是，我提示學(xué)生、家長和老師，在互相采訪的時候，僅讓對方說出一個生活或者人生中的不容易。他們通過訴說不容易，找到了傾訴的對象和渠道，而這種互相訴說的形式剛好是一種同理和陪伴。

在日常的家居生活里，學(xué)生們臨近青春期，家長工作十分忙碌，生活壓力大，對孩子提供同理和陪伴有些困難。但這個特殊時刻，他們每天足不出戶，聚在一個狹小的空間里，一起面對同樣的生活困難，如果引導(dǎo)他們互相說出當(dāng)下生活的不容易，他們的感覺、感情互相呼應(yīng)，隨之而來的就是同理和傾聽的發(fā)生。

（二）生命第二問——幫助被輔導(dǎo)者梳理應(yīng)對困難的方法

生命第二問即“你是如何應(yīng)對這個不容易的？”該問題的意義在于幫助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)困難來臨的時候，他們是采取了一些措施的，只是未意識到自己采取的措施和方法其實還是有效的。在回答問題的時候，他們可能還會發(fā)現(xiàn)，自己可以采取更好的措施來應(yīng)對。在回答這個問題的過程中，學(xué)生和家長就建立了一個積極和理性的思考模式，以此不斷修正自己。

有的學(xué)生說，自己采取的措施是通過微信和好朋友聊天；有的表示，在狹小的空間里鍛煉身體；有的表示，給自己開一個書單，然后沉浸在閱讀中，讓這段不容易的時光變成閱讀的契機(jī)……當(dāng)學(xué)生們把這些想法分享出來的時候，伙伴學(xué)習(xí)、經(jīng)驗傳遞就自然發(fā)生了。“生命第二問”就是用來引導(dǎo)我們用積極的策略和方法度過特別的居家時光。

（三）生命第三問——引導(dǎo)被輔導(dǎo)者換一個視角看到困難的價值

生命第三問即“如果這個不容易是一個人生考試，那是在考你什么呢？”該問題的意義在于幫助被輔導(dǎo)者看到其人生不容易中涵含的價值。當(dāng)我們順著這個問題思考的時候，腦海中就會出現(xiàn)諸多想法——在狹小的空間里，無法到外邊看風(fēng)景和散步；在狹小的空間里，親人們彼此要更加包容對方的生活習(xí)慣；在狹小的空間里，要完成學(xué)習(xí)的任務(wù)……有人說，這是對我人生耐力的考驗；有人說，這是讓我安靜下來；有人說，這讓我練習(xí)接納一切；有人說，我暴躁的脾氣受到挑戰(zhàn)，我可能會借機(jī)改一下自己的性格了……

這些答案幫著我們建立一個新的思維模式：把困難和困境看作一場特殊的人生考試，考試是為了提升我們各種能力。

（四）生命第四問——幫助被輔導(dǎo)者建立積極的人生信念

生命第四問即“當(dāng)你經(jīng)過了這一切，你會建立怎樣的人生信念？你會收獲什么？”該問題的價值在于，幫助人們從不容易的歷程中找出信念的“珍珠”。經(jīng)歷每一個不容易的旅途，都會收獲生命的信念和價值，讓我們發(fā)現(xiàn)自己的力量，讓我們內(nèi)心積累積極的信念。有家長說：“我會收獲和孩子獨處的時光，我發(fā)現(xiàn)以前缺失了很多陪伴。”有的孩子說：“我會更加認(rèn)識自己，原來我可能是一個富有韌性的人，沒有想象得那么脆弱……”

當(dāng)我們回答這個問題的時候，內(nèi)心就在經(jīng)歷一個發(fā)掘信念的歷程。這個歷程是積極的心路歷程，雖然我們還未建立起那么豐富和堅定的信念。當(dāng)人們準(zhǔn)備回答的時候，這些信念的碎片就劃過了他們的大腦，在以后的生活中會被整合，并給自己支撐。

（五）生命第五問——引導(dǎo)被輔導(dǎo)者從當(dāng)下抽離，給自己賦能

生命第五問即“當(dāng)你老了，你經(jīng)歷了一切不容易和一切考驗，會對自己說什么？”在使用該問題的時候，我往往會把年齡具體化，例如70歲。我還會讓被輔導(dǎo)者采取第一人稱的方式和自己說話。例如：“親愛的，我是70歲的你，我想對你說……”有人說，我特別想告訴當(dāng)下的自己，要好好珍惜平安的每一天；有人說，要接納生命的每一次考試；有人說，去感受好的感覺，去忽略不好的感覺……我發(fā)現(xiàn)，被輔導(dǎo)者在回答問題的時候，一個個都成了了不起的哲學(xué)家。

從遙遠(yuǎn)的未來看當(dāng)下，這是積極心理的“俯瞰”方式。俯瞰的價值在于，引導(dǎo)人們將困難和困境看得渺小，同時對過去的勇敢和堅毅等品質(zhì)充滿贊美，我們會在回首中充滿感懷。這樣的內(nèi)心歷程是一種對自我的積極賦能，十分寶貴。

四、“生命五問”后的個體心理成長贈言

“生命五問”輔導(dǎo)之后，家長和學(xué)生們都獲得了對困難和困境的不一樣視角。最后我沒有給大家一個高度概括的總結(jié)，而是贈送了有意義的閱讀素材。該素材設(shè)計了一個和人類生命有遙遠(yuǎn)距離的“仿生人”角色，他通過獨白和抒發(fā)感慨，提升人們從“生命五問”獲得的體驗。

素材：關(guān)于“仿生人”的自白

我是仿生人，就是模仿具有生命的人的樣子，完成生命的過程。我模仿著具有生命的人一切行為和情感，有生命的人類做什么，我就做什么，盡管我并不明白其中的意義和價值。我發(fā)現(xiàn)人們在追求，在忙碌，那我就天天同樣忙碌，在我干凈利落的外表下，我從來不去思考我到底熱愛什么。我跟隨人們一起走上旅途，如果被人看不起或者指責(zé)，甚至為難，我都不在乎，我微笑，我彬彬有禮——因為我沒有感受。仿生人不需要感受這種東西。

我從不回首自己的過去，在那些過去的事件里，我有哪些辛苦？我不回首，對于“仿生人”來講，過去就過去了，回頭是一個無用的程序。我從未問過：如果是老天故意考驗?zāi)悖阌龅降碾y題在考驗?zāi)闶裁茨兀?/p>

對于仿生人來說，我只管應(yīng)付、應(yīng)對就可以了，在我的字典里，只有成功和失敗。我從未想過，我的這段旅途過去了，我收獲了什么信念。信念是一個什么東西呢？

我從來不說自己相信什么，我對一切都微笑，其實我什么都不相信。因為仿生人是沒有信念的。我重復(fù)著每天的生活，波瀾不驚，我看上去熱愛身邊的一切，其實我什么都不愛。幾十年的光陰很快就過去了，最后的時光中，我看到人們在使用“生命五問”這串鑰匙。

你的不容易是什么？這個問題一下子讓人們的心像河水流淌；你是如何應(yīng)對的？這個問題一下子讓人們變得智慧，像黑夜的光；如果是人生的考驗，這個不容易是考你什么呢？這個問題讓人們對困難生出敬畏；當(dāng)這個不容易過去之后，你收獲了什么？這個問題，讓人們在自己的頭腦里建構(gòu)信念；當(dāng)你老了，會對過往的一切說什么？我聽到人們說得那么感動和欣慰……

人們都說，瀕死之前，人生的高光時刻會浮現(xiàn)在眼前，會出現(xiàn)那些有情有義的故事，那些帶著感情和淚水的時刻，那些攀登者回首一望的欣慰……

我是仿生人，我不會流淚，但此刻，我流淚了。人們很驚訝，為什么一個仿生人會哭？他這一生，該做的都做了，不是人群的焦點，不是人們議論的對象，也不和人們爭執(zhí)和沖突，沒有淚水……很圓滿啊。

而只有我知道，我的仿生人是裝的。我其實沒有活過。希望人們別像我一樣，欺騙自己，活過一生。

最后我選用了偉大詩人泰戈爾的話：你今天受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你前行的路。不要急著要生活給予你所有答案，有時，你要拿出耐心等待。即便你向空谷喊話，也要等一會兒，才會聽見綿長的回音。

五、總結(jié)

“生命五問”輔導(dǎo)技術(shù)是我在特殊的時期，在特定環(huán)境下，打破現(xiàn)實的約束，采用的靈活的心理輔導(dǎo)形式。實踐證明，這種方式引導(dǎo)學(xué)生和家長減少了焦慮、恐懼等負(fù)面情緒。后來，我利用“生命五問”開展了教師生命成長工作坊，效果很好。“生命五問”輔導(dǎo)技術(shù)易引導(dǎo)被輔導(dǎo)者自我調(diào)動內(nèi)在資源，讓人們重新理解生活，重新看到自我，發(fā)掘自我的力量。

編輯/張國憲 終校/石 雪