大愛(ài) 大美

許瓊

久負(fù)盛名的當(dāng)代書(shū)壇大家言恭達(dá)先生，不僅以其高超的書(shū)法藝術(shù)享譽(yù)中外，還積極參與慈善公益事業(yè)名震文藝界，獲得了諸多榮譽(yù)，為當(dāng)代書(shū)壇樹(shù)立了榜樣、成為文藝家的典范。

雄古高華的境界之美

言恭達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作建立在深厚的傳統(tǒng)書(shū)學(xué)基礎(chǔ)之上，對(duì)篆隸書(shū)體的創(chuàng)作達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋钱?dāng)代書(shū)壇最早進(jìn)行寫(xiě)意大篆探索的書(shū)家。他的寫(xiě)意《散氏盤(pán)》筆墨淋漓，以漲墨強(qiáng)化線條張力和金石氣表現(xiàn)，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上又融入強(qiáng)烈的主體意識(shí)，在視覺(jué)造型中傳遞出時(shí)代審美趣尚，在大篆這一古老的書(shū)法審美領(lǐng)域，開(kāi)拓出自己的審美疆域，在當(dāng)代不多的大篆名家中，言恭達(dá)無(wú)疑是取得較高成就并具有開(kāi)拓性的代表人物。作為對(duì)篆書(shū)古法向其它書(shū)體的延伸，他在隸書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域也取得很高成就。以《好大王碑》為基，強(qiáng)化篆書(shū)筆意，在保持漢碑樸茂雄強(qiáng)的氣勢(shì)風(fēng)格下，又強(qiáng)化引入了靜穆之氣，以閑逸的筆路和江左風(fēng)尚傳遞碑版雄強(qiáng)氣質(zhì)，其審美取向?qū)Ξ?dāng)代中青年書(shū)家隸書(shū)創(chuàng)作帶來(lái)了一定的影響。

言恭達(dá)承接唐宋大家篆籀筆法大草中鋒使轉(zhuǎn)之法，更獨(dú)創(chuàng)以長(zhǎng)鋒羊毫裹鋒絞轉(zhuǎn)，揮灑于生宣紙上。纖毫必究，風(fēng)韻神采，皆顯天然之色，他的草書(shū)是在新時(shí)代的背景下，對(duì)書(shū)法自覺(jué)的主動(dòng)探索，具有了書(shū)法自覺(jué)審美的特殊價(jià)值和歷史意義。他的大草書(shū)法的取法、筆法、章法、字法、墨法以及書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)載體的自覺(jué)運(yùn)用和思考，達(dá)到了新的歷史發(fā)展階段。他曾用古代書(shū)法常用的長(zhǎng)卷藝術(shù)形式，為奧運(yùn)、世博等題材服務(wù)，不僅創(chuàng)造了書(shū)法白話文長(zhǎng)卷的歷史紀(jì)錄，而且用這種最具東方文化魅力和典型代表的書(shū)法形式，宣傳奧運(yùn)的和平精神，展示中國(guó)文化獨(dú)特魅力和書(shū)法的特殊價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造與創(chuàng)新。

心系民生的家國(guó)情懷

“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”艾青用詩(shī)化的語(yǔ)言，把厚重的家國(guó)情懷，凝結(jié)成最感性的淺白表達(dá)。獨(dú)處時(shí)，喜歡吟誦這首《我愛(ài)這土地》的言恭達(dá)，用一份赤子之心，把這份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，清晰地鐫刻在自己的人生路上。身為書(shū)法家的他，并未將目光僅僅停留在筆墨之間，而是把一腔熱情盡付世間曲直與蒼生冷暖，用藝術(shù)家最真摯的深情，回報(bào)他最熱愛(ài)的這塊土地。

言恭達(dá)在擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員的十年間，共撰寫(xiě)76個(gè)提案，對(duì)社會(huì)民生領(lǐng)域的關(guān)注范圍之廣，令人矚目。文化領(lǐng)域的版權(quán)保護(hù)、劇團(tuán)改制、社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)、國(guó)學(xué)傳承、群眾文化建設(shè)；事關(guān)民生的養(yǎng)老事業(yè)、綠化與森林保護(hù)、醫(yī)患關(guān)系處理。創(chuàng)新社會(huì)管理、農(nóng)民工培訓(xùn)、農(nóng)民工子女教育等，都能聽(tīng)到言恭達(dá)作為一個(gè)知識(shí)分子、一個(gè)全國(guó)政協(xié)委員、一個(gè)敢說(shuō)真話的藝術(shù)家發(fā)出的聲音。

言恭達(dá)著力于對(duì)書(shū)法“意境”的追求，他將對(duì)生活、時(shí)代和祖國(guó)的熱愛(ài)之情融入到書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作之中，以豪闊自如的心態(tài)書(shū)寫(xiě)自己的靈性、心意、個(gè)性和神韻。他善于捕捉自己與自然、時(shí)代、生命和歷史的契合共鳴點(diǎn)，成功地通過(guò)線條優(yōu)化組合表達(dá)自己的性情和時(shí)代的風(fēng)貌。一點(diǎn)一畫(huà)，方寸之間皆有真意；一體一幅，赭紙?zhí)斓囟际巧钋椋韵壬檬种械墓P關(guān)注民生，關(guān)注國(guó)事，滿(mǎn)懷一腔愛(ài)國(guó)情懷。

善行天下的悲憫之情

公益慈善已成為言恭達(dá)個(gè)人與家庭生活的一部分。據(jù)了解，自2008年至今他通過(guò)出售個(gè)人藝術(shù)作品所得款項(xiàng)，資助社會(huì)方方面面，尤其是全國(guó)和江蘇省文化教育方面的款項(xiàng)已超過(guò)2000多萬(wàn)元，這在全國(guó)書(shū)畫(huà)家中是極罕見(jiàn)的。而一向低調(diào)行善的他面對(duì)記者和社會(huì)各界，只說(shuō)，做這些事，我和我的家人都很快樂(lè)。

以篆籀入草的筆墨線條，是言恭達(dá)人格精神中“清、正、中、和、厚、樸”的藝術(shù)體現(xiàn)，也是中國(guó)書(shū)道所追尋的最高精神境界。“敬天愛(ài)人”的處世信念、“和善敦厚”的為人之道，也讓這位書(shū)法家，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求和擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任中，無(wú)愧于天地民生。細(xì)細(xì)品讀言先生的書(shū)法，會(huì)讓人感知到清逸、蘊(yùn)藉、渾樸、平和、簡(jiǎn)靜之氣。藝術(shù)上的審美境界離不開(kāi)其悲憫、慈善之心，言恭達(dá)在擔(dān)任江蘇省文聯(lián)副主席、書(shū)記處書(shū)記期間，每年都要組織全省的書(shū)畫(huà)名家開(kāi)展公益慈善活動(dòng)，每年都要支持省、市慈善總會(huì)的募捐活動(dòng)。除帶頭捐作品外，十幾年來(lái)，還將出售自己藝術(shù)作品所積累的款項(xiàng)，無(wú)償為各類(lèi)社會(huì)公益事業(yè)作貢獻(xiàn)。

為四川汶川、青海玉樹(shù)、四川雅安等地震災(zāi)區(qū)和安徽貧困地區(qū)、江蘇紅十字孤兒學(xué)校、全國(guó)艾滋病防治、江蘇省體育發(fā)展基金、為東南大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)等無(wú)償捐資，建立“南京言恭達(dá)慈善基金”“東南大學(xué)言恭達(dá)教育基金”“北京語(yǔ)言大學(xué)言恭達(dá)藝術(shù)文化教育基金”和“中國(guó)友好和平發(fā)展基金會(huì)言恭達(dá)國(guó)際文化藝術(shù)交流基金”。2012年建立“言恭達(dá)文化基金會(huì)”。2008年被江蘇省人民政府授予“博愛(ài)勛章”，2010年被國(guó)務(wù)院防治艾滋病工作機(jī)構(gòu)授予“愛(ài)心形象大使”稱(chēng)號(hào)，還是全國(guó)政協(xié)“善行天下·政協(xié)委員慈善公益代表人物”。2011年榮獲國(guó)家“第六屆中華慈善獎(jiǎng)·最具愛(ài)心行為楷模”稱(chēng)號(hào)等。2013年榮獲江蘇省人民政府頒發(fā)的“紫金文化榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄?014年榮獲中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)頒發(fā)的“和平貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2016年榮獲第二十八屆國(guó)際科學(xué)與和平周“和平使者”終身榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

文化自覺(jué)的思想價(jià)值

言恭達(dá)先生曾說(shuō)過(guò)，書(shū)法是文化，必須回歸心靈，書(shū)家必須文化地活著。藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代人文精神的體現(xiàn)，而一個(gè)時(shí)代的人文精神又是這個(gè)時(shí)代的文化記憶，我們的藝術(shù)創(chuàng)作要反映當(dāng)代的文化特質(zhì)，還原書(shū)法藝術(shù)的人文屬性，與此同時(shí)，要通過(guò)高雅審美去引領(lǐng)群眾，提升社會(huì)大眾的審美品位。

言恭達(dá)曾對(duì)記者說(shuō)：文化是一種深刻的社會(huì)生活，也是一種深刻的社會(huì)責(zé)任。每一位文化人、藝術(shù)家，都應(yīng)該有感恩時(shí)代、敬畏傳統(tǒng)、關(guān)注民生、熱愛(ài)自然的人文情懷，這就是社會(huì)的終極關(guān)懷。時(shí)代呼喚藝術(shù)家對(duì)真善美的追求，呼喚對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境與生存狀態(tài)的思考。優(yōu)秀的藝術(shù)家有責(zé)任喚起民眾對(duì)文化的思考與感覺(jué)，真正懂得文化的價(jià)值、文化發(fā)展的社會(huì)規(guī)律與時(shí)代的文化創(chuàng)造，并將自己的藝術(shù)創(chuàng)作匯入人民“日常生活審美化與審美藝術(shù)日常化”的實(shí)踐中去，體現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主體人文精神，共同構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系。

文化、藝術(shù)的自覺(jué)是藝術(shù)家提升自己的必然要求和境界的升華，言先生對(duì)藝術(shù)自覺(jué)有著獨(dú)特的理解，他說(shuō)：中國(guó)書(shū)法“藝術(shù)自覺(jué)”的基本特征表現(xiàn)在：一是傳承性：文化精神、審美風(fēng)格、技法程式；二是中和性：敦厚、含蓄、和諧、古雅；三是深約性：精微之處見(jiàn)精神，內(nèi)質(zhì)變化顯個(gè)性。與繪畫(huà)一樣，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的形式、技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，這種“時(shí)空差”和它的受眾空間，提示我們?cè)诋?dāng)代“散亂”“多元”的各種流派的形式語(yǔ)言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。

言恭達(dá)是這么說(shuō)的，也是這么做的。他用手中的這支筆書(shū)寫(xiě)人間大愛(ài)、藝術(shù)大美、文化之情；他以書(shū)法之藝術(shù)，用公益慈善之善舉緊扣時(shí)代的脈搏，推動(dòng)、喚醒時(shí)代的文化藝術(shù)之自覺(jué)，走在了時(shí)代的最前沿。