“木與林”式閱讀策略分析和反思

陳崇洲 徐婷婷

摘要：任務(wù)群視域下的單元文本或群文即為文學(xué)生態(tài)“林”，而單篇文本即為“木”，新教材的單元文本或群文與單篇文本的關(guān)系可以理解為筆者說(shuō)的文學(xué)生態(tài)“林”與“木”的審美關(guān)系。以任務(wù)群學(xué)習(xí)來(lái)促發(fā)學(xué)生對(duì)同類型、同文體文本或單元群文視域下的文本的文學(xué)理解和審美。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)卧曈?任務(wù)群教學(xué) “木與林” 景情關(guān)系

任務(wù)群視域下的單元文本或群文即為文學(xué)生態(tài)“林”，而單篇文本即為“木”，新教材的單元文本或群文與單篇文本的關(guān)系可以理解為筆者說(shuō)的文學(xué)生態(tài)“林”與“木”的審美關(guān)系。以任務(wù)群學(xué)習(xí)來(lái)促發(fā)學(xué)生對(duì)同類型、同文體文本或單元群文視域下的文本的文學(xué)理解和審美。筆者據(jù)此稱之為新教材“木與林”式教學(xué)策略與方法。本文以部編版必修上冊(cè)第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”群文閱讀課“心于自然盈盈處”為例，分析歸納“木與林”式教學(xué)策略的有效性、可行性和不足之處。

一、單元視域下的文本“工具性解讀”的賞“木”探“林”

部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”單元由五篇散文組成，這五篇散文是《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇（節(jié)選）》《赤壁賦》《登泰山記》。它們都是寫景抒情的名篇，給人以美的享受。在寫景抒情散文里，作家常常“以我觀物”“故物皆著我之色彩”，即景物往往打上濃濃的作者的主觀色彩。同時(shí)，寫景文字里有“情因景生”的情況，作者看到某種景物，自然而然地生出或被觸發(fā)出某種情感。對(duì)寫景散文的“景”與“情”的關(guān)系的把握，是理解和掌握寫景抒情散文很好的切入口和抓手。此外，對(duì)寫景抒情散文“木”的文本“景情關(guān)系”的剖析和理解，也為理解和掌握其他的“木”張本，從而進(jìn)入寫景抒情散文的生態(tài)之“林”，順著“景情關(guān)系”把握群文作品中的自然美、人文美抑或哲理美。

據(jù)此筆者設(shè)置本課的素養(yǎng)目標(biāo)為：品味單元寫景抒情散文中的意象，提升對(duì)自然美的感悟力；關(guān)注“人”與“自然”的關(guān)系、“主體”與“客體”的關(guān)系，把握景、情、理結(jié)合的藝術(shù)手法；理解“自然”的文化意義，體會(huì)民族審美心理，提升審美品位，獲得精神成長(zhǎng)。素養(yǎng)目標(biāo)即課例教學(xué)以期讓學(xué)生達(dá)成的效果，旨在讓學(xué)生思考和掌握寫景抒情散文的“景情關(guān)系”，進(jìn)而從寫景角度、意象審美、主題情感、人文情懷和哲理思辨等方面更好地理解作品，由賞“木”而探“林”，掌握入“林”之徑，從而很好地理解和把握寫景抒情散文。筆者就實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)過程，將以“木與林”思想為引領(lǐng)并使之融合于具體課堂實(shí)施中的策略與方法細(xì)化如下。

（一）啟發(fā)式導(dǎo)入

中華文化博大精深，古典詩(shī)詞璀璨如星。用詩(shī)詞開啟課堂，啟發(fā)學(xué)生于古典詩(shī)意中思考文人抒情的共性特征。本課教學(xué)時(shí)，用宋代詞人王觀的詞句“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處”導(dǎo)入。由古典詩(shī)詞導(dǎo)入，用這里的“盈盈”二字啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)其深入思考和探究。不同文人筆下的“盈盈處”是不同的，那么本單元的寫景抒情散文的“盈盈處”是怎樣的呢？順勢(shì)引出課題，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去探究一篇文和一類文的“盈盈處”，即“木”與“林”之“盈盈”，進(jìn)而進(jìn)入課程學(xué)習(xí)。

（二）圖畫式命名

中國(guó)文學(xué)歷來(lái)有“立象以盡意”之說(shuō)，寫景抒情散文中的景物更是作者主體心境的折射，作者通過選用的一個(gè)個(gè)意象來(lái)傳情達(dá)意。寫景抒情散文中，帶有作者主觀色彩的文本客體意象組合而成的畫面可以理解為寫意中國(guó)畫。畫家就是文本的作者。由解讀“木”之畫面特點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步探討“林”之畫面特點(diǎn)。畫面呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，是作為“畫家”的作者有意而為之，是其選取的對(duì)外部世界的處理方式及與外部世界的對(duì)話方式。所以對(duì)寫景抒情散文的解讀，筆者設(shè)置了這樣的任務(wù)描述導(dǎo)向：思考主體選取了哪些客體，在描繪外部世界情狀時(shí)對(duì)客體世界的處理方式是怎樣的，筆者據(jù)此設(shè)置任務(wù)群。

任務(wù)群：

慢慢走，欣賞啊——眼中之景，景美滿繪半瓣花

學(xué)生活動(dòng)：圖畫命名

細(xì)讀五篇寫景抒情散文，作者分別選用了哪幾幅圖來(lái)進(jìn)行描繪？試著給每幅圖畫用四字短語(yǔ)命名。（命名可以抓主要意象，意象意境特點(diǎn)、時(shí)間、地點(diǎn)等）

學(xué)生可課前預(yù)習(xí)課文并完成該任務(wù)，課上交流和展示。為圖畫命名，一是概括寫景文字，用短語(yǔ)命名是對(duì)學(xué)生總結(jié)、概括、表達(dá)等能力的培養(yǎng)；二是讓學(xué)生課前準(zhǔn)確找出五篇散文文本里的寫景文字，初步感知意象特點(diǎn)和意境特點(diǎn)，為接下來(lái)進(jìn)一步賞析散文的“景情關(guān)系”做鋪墊，也為“木與林”式教學(xué)策略實(shí)施張本。課堂上，學(xué)生的回答精彩紛呈，可見這一教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性。

（三）比對(duì)式體會(huì)

文本比對(duì)式理解和體會(huì)，可以進(jìn)一步達(dá)成教學(xué)目標(biāo)之美育。比對(duì)既可以為同篇文本不同段落的比對(duì)，也可以為不同文本、不同作者、不同時(shí)空的比對(duì)，還可以為不同藝術(shù)形式的比對(duì)。本課教學(xué)時(shí)的比對(duì)方式采用后者。筆者讓學(xué)生觀看明代仇英的繪畫作品《赤壁圖卷》，比較畫上之景與文中之景是否一致，畫上景物特點(diǎn)是否符合蘇軾《赤壁賦》里的景物特點(diǎn)。以《赤壁賦》為例，從經(jīng)典名畫的描摹和散文文本描寫的對(duì)比中，進(jìn)一步體會(huì)散文中意象的特點(diǎn)和意境的特點(diǎn)，欣賞和品鑒文人的“眼中之景”（“木”之景），提升了學(xué)生對(duì)自然美（“林”之景）的感悟力和審美力，以期更好地實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)。

（四）賞析式評(píng)點(diǎn)

語(yǔ)言文字承載著思想、文化和感情等，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育以期學(xué)生從中獲得審美感知、文化認(rèn)知和情感共鳴，就需要有關(guān)賞析作品的語(yǔ)言文字，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。賞析式評(píng)點(diǎn)既可以升級(jí)思維模式，又可以鍛煉總結(jié)歸納概括能力，同時(shí)訴諸文字達(dá)到練筆的效果。本課的設(shè)置任務(wù)為：從《故都的秋》《荷塘月色》《登泰山記》中選取你認(rèn)為最精彩的描寫段落或畫面，從寫景角度，意象、意境特點(diǎn)，文辭句式等方面細(xì)加品味、欣賞，寫一段評(píng)點(diǎn)文字，并帶著這份欣賞去朗讀。學(xué)生課前批注，完成評(píng)點(diǎn)，課上交流展示。通過課前批注賞析、課上表達(dá)交流，達(dá)到了對(duì)散文寫景技巧、意象意境、文辭句式的進(jìn)一步體會(huì)，提高了學(xué)生對(duì)寫景抒情散文的審美鑒賞能力。同時(shí)，通過伴樂朗讀，學(xué)生再次走入散文自然審美之境，可以更好地領(lǐng)會(huì)“眼中之景”，提升文學(xué)欣賞品味。

二、單元視域下文本“人文性理解”的緣“木”討“林”

人文性強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程，要做到“文化理解和傳承”。“文化理解和傳承”是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)之一。從高中語(yǔ)文經(jīng)典教材中汲取文化養(yǎng)料，養(yǎng)成文化美德，傳承優(yōu)秀文化是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)和核心追求。要讓學(xué)生感知民族文化和心理，提高審美品位，獲得精神成長(zhǎng)。讓學(xué)生思考的問題要注重文化認(rèn)知與吸收接納，幫助學(xué)生打通文化與真實(shí)的內(nèi)心世界的關(guān)系。因此，在課堂教學(xué)中，我們迫切要改善教育認(rèn)知和教學(xué)方法，高效利用課堂時(shí)間提出有效問題，側(cè)重文化傳承與理解，讓中華民族優(yōu)秀文化啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，樹立他們的文化自信。那么如何在課堂中很好地實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”的目標(biāo)呢？本課教學(xué)中，筆者淺嘗如下，設(shè)置任務(wù)群，以期分別探討課文中的景情關(guān)系。

任務(wù)群：

夫美不自美，因人而彰——心中之景，情濃總系一枝葉

任務(wù)描述導(dǎo)向：

結(jié)合本單元五篇散文，透過文本探討寫景抒情散文的“主體”與“客體”之間的關(guān)系（人與自然的關(guān)系、情與景的關(guān)系）以及關(guān)系里體現(xiàn)的生命價(jià)值態(tài)度和情懷。

（一）《我與地壇》景情關(guān)系

以《我與地壇》為例，思考和總結(jié)兩處寫景文字里的景情關(guān)系，找出前兩處寫景文字，分析寫景特點(diǎn)和作者的情感，思考和總結(jié)《我與地壇》景的變化與情的轉(zhuǎn)換——“什么樣的景，什么樣的情”，也就是“象”與“意”的關(guān)系、“客體”與“主體”的關(guān)系、“自然”與“人”的關(guān)系。學(xué)生在思考情感時(shí)需要結(jié)合“情語(yǔ)”和人物背景，這些都為理解“心中之景”做準(zhǔn)備，從而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)散文中情景交融的情景關(guān)系，即“眼中之景乃心中之景”，同時(shí)為對(duì)后面幾篇寫景抒情散文的景情關(guān)系的分析做鋪墊。

（二）《荷塘月色》《赤壁賦》景情關(guān)系

以《我與地壇》為例，探討《荷塘月色》和《赤壁賦》的景情關(guān)系。設(shè)問：《荷塘月色》《赤壁賦》《我與地壇》一樣，情緒起伏，景物色調(diào)不一，思考三篇散文中分別是“什么樣的景，什么樣的情，什么樣的情景關(guān)系”。可以用坐標(biāo)圖形式畫出情緒高低變化（縱軸）和景物變化（橫軸）關(guān)系。活動(dòng)安排是小組合作探究展示，其中一組解說(shuō)，其他組做補(bǔ)充或提出質(zhì)疑。因?yàn)檫@幾篇情感皆有起伏變化，讓學(xué)生順著“情”這個(gè)藤蔓去找“景”的枝葉，看看情與景之間的關(guān)系。用坐標(biāo)的形式畫出情景變化關(guān)系，直觀而準(zhǔn)確地把握兩篇文章的景情脈絡(luò)，同時(shí)在探討的過程中可以延伸出很多的信息，比如幾個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)應(yīng)的是什么意象，以及同一個(gè)意象，不同心境下的不同特點(diǎn)，核心意象對(duì)于文人的意義等，由此很好地理解寫景抒情散文中的景情關(guān)系。課堂只是一個(gè)示例，學(xué)生完全可以把這里的情景關(guān)系分析法運(yùn)用到很多其他文本的情景關(guān)系分析中，而在分析過程中，學(xué)生一定還有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這才是課堂教學(xué)和任務(wù)群教學(xué)的意義所在。

（三）《故都的秋》《登泰山記》景情關(guān)系

《故都的秋》《登泰山記》情緒沒有明顯起伏，那么如何理解這兩篇文章的景情關(guān)系呢？探討交流發(fā)現(xiàn)此時(shí)的文人儼然已經(jīng)是“物我合一”狀態(tài)，在物我合一中，學(xué)生體會(huì)“故都”對(duì)于郁達(dá)夫的意義，以及“泰山”對(duì)于姚鼐的意義，從而領(lǐng)會(huì)“精神家園”和“情志引領(lǐng)”內(nèi)涵，散文“理”的生發(fā)和寫景散文“情、景、理”相融的特點(diǎn)。

（四）秋士情懷

思考《故都的秋》中，郁達(dá)夫?yàn)槭裁凑f(shuō)“中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了”？你如何理解他說(shuō)的“秋士”情懷，你知道哪些詩(shī)句可以印證這點(diǎn)？結(jié)合學(xué)生的回答，教師可以對(duì)“悲秋”詩(shī)句進(jìn)行展示，分析文人悲秋的普遍心理。通過調(diào)動(dòng)學(xué)生詩(shī)詞知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)系寫“秋”的古詩(shī)詞，讓學(xué)生理解文人與秋的關(guān)系——秋士情懷，以及文人悲秋的普遍心理，領(lǐng)會(huì)“文化之景”和民族審美心理。

（五）山水情懷

學(xué)習(xí)了五篇寫景抒情散文，領(lǐng)會(huì)文人寄托在自然中的情懷與理想，思考“自然”的文化內(nèi)涵。

與山水對(duì)話——

與自然對(duì)話——

學(xué)生補(bǔ)充這兩句話，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人與自然的關(guān)系和山水文化精神，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情，體會(huì)單元導(dǎo)語(yǔ)中“大自然也已經(jīng)深深融入人類的精神世界”的內(nèi)涵。

（六）課后探究

閱讀汪曾祺《人間草木》、葦岸《大地上的事情》、東山魁夷《聽泉》，思考寓于文中的“情景理”的關(guān)系。同時(shí)，寫一個(gè)練筆：有沒有一處風(fēng)景留在你心靈的最深處？把它寫出來(lái)。學(xué)生課后閱讀其他寫景抒情散文，加深對(duì)“情景理”關(guān)系的理解；同時(shí)學(xué)生將從本課學(xué)到的寫景技巧和情景關(guān)系運(yùn)用到自己的文字里，提高審美鑒賞和運(yùn)用能力。

結(jié)語(yǔ)

以上以部編版必修上冊(cè)第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”群文閱讀課“心于自然盈盈處”為例，分析歸納了“木與林”式教學(xué)策略的有效性、可行性。然而，其不足之處仍然值得我們關(guān)注和思考。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏自主性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情也不高，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間又被其他學(xué)科擠壓，群文閱讀的閱讀時(shí)間得不到保障，課堂上操作實(shí)施有一定的阻力，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提升。其次，高中語(yǔ)文迫于高考的壓力和課時(shí)的限制，一堂語(yǔ)文課更多的只能是追求學(xué)生從“應(yīng)試”角度收獲了多少，做題能力是否提高，而經(jīng)典中的文化傳承與理解似乎在語(yǔ)文課堂被“擱置不議”抑或“點(diǎn)到即止”，沒有引起學(xué)生足夠的文化理解與觸動(dòng)，更不用說(shuō)文化實(shí)踐與傳承。再次，部分教師本身對(duì)文化理解的教育價(jià)值認(rèn)知不足也是問題所在。最后，將單篇“木”與群文“林”的關(guān)系程式化理解和套用也可能會(huì)讓學(xué)生在閱讀中喪失對(duì)作品的多元美感。鑒于此，筆者愿意在今后的教學(xué)工作和實(shí)踐中多發(fā)揮單元閱讀的可行性和有效性，彌補(bǔ)和改善其不足之處，讓新教材在新理念下，新課堂中熠熠生輝！

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：唐丹丹