2023新春寄語(yǔ)

一年之計(jì)在于春，春為“元”，“元為大為仁”代表春天。《易·乾》：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”。這里的乾元，就是乾之元，乾是天。元，代表春天萬(wàn)物資始。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，開(kāi)始生長(zhǎng)，有朝氣蓬勃“生生之德”。《易經(jīng)》首卦是乾卦，乾卦“卦辭”曰：“乾道變化……首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”。說(shuō)的是冬去春來(lái)，貞下起元，萬(wàn)物又被“乾元”重新創(chuàng)造，開(kāi)始新一輪的循環(huán)。故，值2023年新春之際，寄語(yǔ)管理者和管理學(xué)者效法天道之健，當(dāng)知黽勉從事，勤行善法，得萬(wàn)方百姓和順安寧。

2023年是一個(gè)不尋常之年。外部環(huán)境動(dòng)蕩不安與三年大疫疊加等因素，拖累著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)負(fù)重前行，穩(wěn)中求進(jìn)的一年。2023年的春天又是貫徹落實(shí)黨的二十大精神，開(kāi)好局，起好步，“貞下起元”的關(guān)鍵之時(shí)。黨的二十大明確“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。繼后的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議也要求“提振發(fā)展信心”。在開(kāi)局、起步階段，信心比黃金重要。作為管理者和管理學(xué)者，當(dāng)義不容辭地做好宣傳和實(shí)踐二十大精神的工作，“知行合一”滿懷希望和信心地做好開(kāi)局起步階段“得于一”的事情。

“得于一”的故事源于公元265年，司馬炎繼任晉王，并召見(jiàn)太史推算晉國(guó)發(fā)展的吉兇。太史經(jīng)推算后只說(shuō)得到的答案是“一”。司馬炎與群臣不知何意，有點(diǎn)懵。只有侍中裴楷說(shuō)：“我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞”。司馬炎聽(tīng)后頓時(shí)大喜。這是因?yàn)槭讨信峥瑢ⅰ耙弧苯忉尀椤耙簧f(wàn)物”的“一”，從而讓司馬炎等走出了思維的死胡同。仿佛閉塞的空間突然打開(kāi)了一個(gè)口子，光線照射進(jìn)來(lái)，看到了前途，心里豁然透亮。

“得于一”的故事告訴我們：信心和希望對(duì)于發(fā)展是何等的重要！2023年的春天，要在“負(fù)重前行”中開(kāi)好局、起好步，就要凝聚發(fā)展信心與共識(shí)，在黨的二十大指引的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展征程中邁出堅(jiān)實(shí)的第一步。

在負(fù)重前行、穩(wěn)中求進(jìn)的開(kāi)局之春，管理者和管理學(xué)者要增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和不確定性的能力。當(dāng)今社會(huì)唯一能夠確定的就是不確定。不確定是常態(tài)，也是世間萬(wàn)物變化之源。《易經(jīng)》認(rèn)為，世間萬(wàn)物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變。因此，人就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，“順時(shí)適變”才可以保持長(zhǎng)久。

“順時(shí)適變”是中國(guó)先賢應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和不確定性的管理智慧，要求人的行為與天地人萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生協(xié)同，發(fā)生共振，在相通相協(xié)中順暢地實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

那么，管理者和管理學(xué)者怎樣才能“順時(shí)適變”，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和不確定性的能力？第一就是尊重“時(shí)”的客觀存在。就“時(shí)”的自然屬性來(lái)說(shuō)，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性、規(guī)律性；就“時(shí)”的社會(huì)屬性來(lái)說(shuō)，它又受到參與其中的人的活動(dòng)的一定程度的影響。第二則是通過(guò)人的主觀的努力，來(lái)識(shí)“時(shí)”之意，知“時(shí)”之行，觀“時(shí)”之變，用“時(shí)”之機(jī)。做到這些主要在于“知幾”。《系辭》中說(shuō)“幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日”。這里的“幾”，也就是事物發(fā)展變化的細(xì)微前兆。在事物發(fā)展的萌芽階段，就準(zhǔn)確地分析它的趨勢(shì)，把握住極其微妙的“時(shí)機(jī)”，這就是“知幾”，“知幾”的內(nèi)核是“識(shí)變”。“識(shí)變”是為了把握變化中的主動(dòng)，即“唯變所適”。

“唯變所適”是中國(guó)人應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和不確定性的大智慧。這種主動(dòng)性適應(yīng)、創(chuàng)造性順應(yīng)的生存與發(fā)展觀和那種保守的、閉鎖的、內(nèi)省的、平庸的生存方式的本質(zhì)完全不同。它構(gòu)成了中國(guó)人積極進(jìn)取和待時(shí)而動(dòng)的品格，使你不得不驚嘆！

在負(fù)重前行、穩(wěn)中求進(jìn)的開(kāi)局之春。管理者和管理學(xué)者還要自強(qiáng)不息，發(fā)憤圖強(qiáng)。《乾卦·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“君子”在古代指有地位的人，相當(dāng)于現(xiàn)在的管理者和管理學(xué)者或者領(lǐng)導(dǎo)者。負(fù)重前行開(kāi)好局，首先是管理者繼承“君子以自強(qiáng)不息”的民族精神，身體力行，率眾開(kāi)好局，起好步。

自開(kāi)天辟地以來(lái)，中華先賢以君子自強(qiáng)不息的精神，率民披荊斬棘，鋪路搭橋，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯動(dòng)人的故事。如，黃帝教民養(yǎng)蠶、制作舟車；炎帝斫木為耒耜，課民以農(nóng)商；堯帝設(shè)官訂歷，率民戰(zhàn)勝旱災(zāi)；大禹為了治水，13年走遍9個(gè)大州，疏通9個(gè)湖，開(kāi)鑿9座山，“三過(guò)家門而不入”，率百姓終于制服了水患。商周以來(lái)，涌現(xiàn)出許多奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息的思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家、教育家以及無(wú)數(shù)能工巧匠……“君子以自強(qiáng)不息”的精神，激勵(lì)著眾多的杰出人物，開(kāi)拓進(jìn)取，奮斗不息，為國(guó)家，民族興旺發(fā)展貢獻(xiàn)出聰明才智。

新時(shí)代，新征程的開(kāi)局之春，“君子以自強(qiáng)不息”精神的守正創(chuàng)新，就是管理者面對(duì)復(fù)雜性和不確定的挑戰(zhàn)，要“善學(xué)”“好思”“敢為”“能創(chuàng)”。古人云：“善學(xué)者明，善思者智，善行者遠(yuǎn)，善領(lǐng)者眾”。在新時(shí)代，管理者“善學(xué)”是接受新知識(shí)，把握新形勢(shì)；“好思”，勤于思辨，“唯變所適”，把握變化中的主動(dòng)；“敢為”即善行，篤行不怠，迎難而上。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。管理者要求真務(wù)實(shí)，把精力投到謀發(fā)展求實(shí)效上；“敢創(chuàng)”就是敢為人先，守正創(chuàng)新，把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，超前謀劃，高效工作，高質(zhì)量發(fā)展。