《現實一種》和《古典愛情》中的聽覺敘事

車坤玲

內容摘要：在余華的小說中，充斥著大量的對聲音的描寫和運用。以《現實一種》和《古典愛情》為研究文本，運用聽覺敘事理論，揭示余華作品中“聲音”在塑造小說人物形象、推動情節發展、呈現小說主題方面的重要作用以及建構意義。

關鍵詞：余華 聽覺敘事 聲音 《現實一種》 《古典愛情》

自聽覺敘事概念提出后，“重聽”經典成為敘事研究的一項新任務。傅修延指出，聽覺敘事指的是敘事作品中與聽覺感知相關的表達與書寫。加拿大學者R.M.夏弗提出了“聲音景觀”的概念，即“音景”，實際上指的就是一個空間或地域中的聲音環境，在文學作品中，音景的運用對推動情節、烘托環境和塑造人物發揮著重要的作用。

余華先鋒時期的作品中蘊含著豐富的聲音景觀，從聽覺敘事的角度重讀其經典之作，有利于針砭以往研究“失聰”的痼疾，深入感受作品的藝術魅力。

一.聽覺敘事與人物塑造

在文本中，聲音影響著人物形象的塑造，人物可以制造聲音，不同性格的人物所制造出的聲音是不同的；同時，人物聽到的聲音也與人物的性格密切相關，只有去感受人物聽到的聲音才能理解人物內心的真實世界。在《現實一種》和《古典愛情》中，作者通過聲音敘事完成對人物形象的塑造以及內心情感的真實表達，主要可以體現在以下兩個方面。

首先，運用聲音敘事刻畫人物形象，并從人物的形象塑造中凸顯隱寓在文本深層的性別差異背后的不對等以及階級的差異。

《現實一種》中，在知曉兒子去世的噩耗后，山峰的第一反應是將妻子作為泄憤對象，對其進行身體和語言上的暴力，而不是去追究兇手的責任。他對妻子拳打腳踢，怒斥“為什么死的不是你。”面對山峰的暴力，妻子沒有任何的反抗，只是麻木的忍受著，對于兒子的死亡，她連哭的權利也被山峰剝奪，“山峰走到她跟前，咬牙切齒地說：‘回家去哭。她不敢再哭，她抓住山峰的衣服，跟著他往回走去。”從古至今，男女之間的地位相對處于一種不平衡的狀態，這種不平衡的狀態在很多文學作品中則被表現為男性聲音的霸權和女性的“失語”，即“有聲”和“無聲”的二元對立。從山峰和妻子的兩個敘事視角中，可以看出山峰一直處于絕對的主導地位，他通過聲音來控制著妻子的情感表達和語言訴求，在他看來，妻子是“無聲”的，是自己情緒的發泄物，是隨時可以被代替的對象，在這里妻子的話語被遮蔽，處于“失語”地位。

回到家后，在詢問殺死自己兒子的兇手時，山峰以同樣暴力的形式詢問著母親，“山峰卻抓住了母親的肩膀搖了起來：‘是誰？”當與其同樣是男性的山崗開口制止時，山峰才放開了母親的肩膀。余華利用人物之間的對話，采用聲音敘事的方式，將山峰的暴力、妻子的麻木、母親的冷漠刻畫得淋漓盡致，在小說中聲音不僅承擔了部分的形象塑造功能，同時也承擔了作者對性別話語權力問題的思索。

在《古典愛情》中，對人物身份的描寫以及背后階級差異的凸顯是通過聲音的細致描寫來實現的。對柳生的落魄，文中寫道，“肩上的包袱在行走時微微晃動，他聽到了筆桿敲打硯臺的孤單聲響”，對富家婦人的描寫，則是“裙上的環佩叮當作響”。“孤單聲響”足以看出柳生家境貧困，從而呈現在讀者面前的是一個身無分文的書生形象；而“叮當作響”，則可看出婦人家境之富庶、穿戴之華美。兩相對照，作者并沒有采取用大量的筆墨鋪墊人物背景的敘述方法，而是對人物身上所發出的聲音來進行細致描寫，聲音本身并沒有意義，但它一旦與人物結合在一起進入社會生活，必然有了與之相聯系的個性特征和情感意義。當柳生來到小姐的繡樓下時，他“隱約聽得樓上有說話之聲，像是進去了一個婆子，婆子的聲音十分洪亮。下面是丫環尖厲的叫嚷，最后才是小姐。小姐的聲音雖如滴水一般輕盈，柳生還是沐浴到了。”從一系列的聲音中，富貴之家的做派，小姐溫柔的形象展現在讀者面前，而柳生因為和小姐有著巨大的家庭、階級之間的差異，使得他無法去拜訪小姐，只能站在繡樓之下遙望。

其次，以幻聽和靈聽的聲音敘事方式反映人物內心的真實。

在《現實一種》中，作者通過對聲音的多種利用，運用陌生化的手法達到對人物內在的真實理解，從而揭示出人性的殘酷以及現實的荒誕。小說開篇，在塑造老婦人自私、冷漠的形象時，為了突出人物性格的真實性以及人物行為的荒誕，作者多次采用幻聽和自語的聲音敘事策略。皮皮偷吃了一點咸菜，就被祖母嘮叨，“你今后吃的東西多著呢，我已經沒有多少日子可以吃了。”在老婦人的自語之聲中完全感受不到祖母對孫子的疼愛，只有滿腔的自私和狹隘。她恐懼死亡，害怕鮮血，所以在看到嬰兒摔死在地上淌出的鮮血時，才會快速走回自己的臥室。她常說，“我身體里全是骨頭斷的聲音”按照常理來說，普通人是無法聽到自身骨頭斷裂的聲音，這其實是一種幻聽。“在敘事中，由于可能性和邏輯規律的不同，敘事中的虛構世界與敘事外的真實世界之間存在著巨大的差異，這種不同導致真實世界中無法聽到的聲音，在虛構世界中仍有可能被更為靈敏的耳朵捕捉到，因為虛構人物無須遵循真實世界的所有規則。”老婦人無時無刻不在關注著自己身體的變化，對死亡的恐懼使得她對自己的身體產生了幻聽。為了遵循人物內心的真實寫照，余華通過虛構，采用貼合人物形象的處理方式，運用幻聽的聲音處理方法，讓讀者能夠更加切實的體會人物的真實性，從而達到對人物行為的諷刺。

在《古典愛情》中，作者采用靈聽的聲音敘事方式豐富人物的形象，展現人物的內心情感。柳生在進京趕考的路上，“母親布機上的沉重聲響一直追趕著他”，柳生的母親靠織布養家糊口，一家三口全仗母親布機前的日夜操勞，柳生擔起了家里母親的所有希望。所謂靈聽即靈敏至極之聽，人有著豐富的情感世界，“當身心被某種情感所主宰或控制時，大腦神經中樞便會對注意力分配做出調整，賦予聽覺神經對某類聲音的特殊敏感”，母親的布機聲對柳生來說就是特定的信號，它是能夠觸碰到柳生內心世界的聲音介質，父親生前屢次落榜的陰影、母親對他的期盼、趕考的壓力交織在柳生心里，作者并未大力去描寫柳生的內心情感，而是以聲音的方式進行巧妙地處理，使得柳生的形象更加豐滿。柳生落榜后，在回去途中，聽到“小姐的聲音點滴響起，‘不管榜上有無功名，還請早去早回。”靈聽到小姐的聲音，凸顯出了柳生對小姐的思念與情誼，通過聽覺敘事，作者筆下的柳生不再是一個單調的人物，而是呈現出一種心理真實，是一個有著真情實感、有血有肉的人物。

通過聽覺敘事，讀者能夠打破視覺的限制，借助聽覺想象，與視覺達成完美結合，還原小說中文本人物的形象，直達人物的內心真實，感受人物的真實情感，使得小說人物更加立體。

二.聽覺敘事與情節構建

情節通常由一系列的事件所組成，而事件的呈現可采用“視覺”或者“聽覺”的方式來實現。“聲音”不僅可以傳遞事件，還可以制造事件，甚至可以成為事件本身，以此來促進故事的進展。在《現實一種》和《古典愛情》中，作者運用了多重音景，即自然音景、社會音景來推進故事的發展，進行情節的構建。

在《現實一種》中，以聲音為輔助物幫助故事的順利展開。小說開篇寫道，“那天早晨和別的早晨沒有兩樣，那天早晨正下著小雨。因為這雨斷斷續續下了一個多星期，所以在山崗和山峰兄弟倆的印象中，晴天十分遙遠，仿佛遠在他們的童年里。”雨聲不僅渲染了小說的環境背景，更是成為推動情節發展的一個重要動力，陰沉的天氣，滴滴答答的雨聲見證了這一家人相互屠殺的情景，雨聲的響起意味著死亡和暴力的開始，它不再是作為一個單純的自然音景的存在，而是暴力的象征物，皮皮聽到雨聲“感到是父親用食指在敲打他的腦袋”，暴力的基因以雨聲作為介質進行記憶傳遞，由此推動了皮皮對堂弟的暴力行為，進而失手摔死了堂弟，完成了小說中的第一個沖突。其次，對人物聲音的描寫、擬聲詞的運用構成了小說的情節鏈，如，開門聲、叫兒子的聲音、山峰的咆哮聲、皮皮的哆嗦聲、山峰遲緩的腳步聲等，這些聲音不僅是作為事件進程中的背景音，也是事件敘述本身的一個基本因素，根據這些聲音不僅可以還原整個故事情節，還能深入勾勒人物的心理，起到了推動情節發展的作用。

在《古典愛情》中，柳生被墻內隱約的嬉鬧之聲所吸引，在進入園內“一陣吟哦之聲從繡樓的窗口緩緩飄落。那聲音猶如瑤琴之音，點點滴滴如珠落盤，細細長長如水流潺潺。”柳生被聲音所吸引，聲音在這里成為了促成小姐與柳生相識的重要媒介，構建了第一個情節要素。此外，人物的對白以直接引語的形式呈現出具有目的性的聲音景觀，鋪墊情節的發展。柳生第二次赴京趕考時，在路邊聽到店家與顧客的對話，店主有些不耐煩，問道：“是自家吃？還是賣與他人？”“有二人道是自家吃，其余都說賣與他人。”店主又說：“若賣與他人，還是肉塊大一些好。”這時婦人開口說道：“她先來。”婦人又說：“行行好，先一刀刺死她吧。”店主說：“不成，這樣肉不鮮。”這段對白雖然沒有運用任何的修辭技巧，以白描的形式進行呈現，但從這段對白中可知，此時的世道與柳生第一次趕考時已大有不同，世道日下，為了生存，販賣子女，“吃人”已成為了常事，婦人固然心疼子女，但在生存面前這些心疼也蕩然無存，人性的虛偽與冷漠在此展現得淋漓盡致，昔日的繁華和今日的破敗形成了鮮明的對比，同時也為接下來柳生遇到淪為“菜人”的小姐埋下伏筆，構建了小說的第二個情節背景。在《古典愛情》中，作者更多的是運用社會音景來推動情節的發展，比如墻內的嬉鬧聲、城門的喧嘩聲、小姐的聲音、柳生與丫鬟的對白、骨頭的喀嚓聲、撕心裂肺的喊叫聲等，通過聽覺敘事，展現社會背景、人性之惡、世事變遷，完成對小說場景的建構。

在文學作品中，聲音的出現是作家對情節發展、人物塑造所安排的敘事策略，通過聲音的呈現關聯小說的事件，從而推動情節的發展。

三.聽覺敘事與主題呈現

在文學作品中，主題的呈現是建立于具體豐富的感性形態之上的一種理性把握，需要借助于各種敘事策略予以審美呈現。聽覺敘事作為對聲音的一種審美處理方式，對小說主題的呈現起著非常重要的作用。余華先鋒時期的作品充斥著暴力、血腥和死亡的因素，對人性的質疑、存在的合理、現實的荒誕往往是他這一時期作品中的常見主題。通過對聲音的陌生化處理，以冷靜的筆調，尋求主題的真實性。

首先，以聲音奏響人性悲歌。在《古典愛情》中，作者通過聽覺敘事，采用精致的細部描寫放大人物的感官，賦予讀者殘酷的距離感。在描寫“人吃人”的場景時，作者通過讓柳生聽到店家與婦人的討價還價聲，肢解活人的聲音“如手指一般短，一截一截十分整齊地從他身旁迅速飛過”，小姐斷腿時的聲音來完成對情景的敘述，慘無人道的人口販賣，血腥暴力的吃人場面在聲音的渲染下讓人更加膽寒，進而揭露出人性的殘忍、自私與冷漠。在《現實一種》中，咆哮聲、哭聲、踢門聲、掙扎聲等多重聲音景觀的運用，揭露出壓抑在人性深處的暴力因素，親人之間的相互仇殺，本我在非理性仇恨的刺激下，沖破了道德與法律的約束，選擇以極端的方式進行報復，作者以荒誕的藝術表現形式對人性本身提出質疑，深度反思人性之本。

其次，以聲音凸顯荒誕主題。在《現實一種》中，老婦人因為孫子吃了她的咸菜而喋喋不休地抱怨，對死亡的恐懼使得她出現了幻聽，她感受到胃里長出了青苔，聽到了自己骨頭斷裂的聲音、腸子腐爛的聲音。親人之間互相殘殺，山崗對山峰實施笑刑，使得山峰窒息而死。作者在敘述山峰的死亡過程時，是以“笑聲”的形式進行動態呈現的。起初，在小狗舔舐山峰的腳底時，山峰的笑聲“像兩張鋁片相互刮出來一般刺耳響亮”，然后他從“哈哈亂笑”轉變為“嗚嗚”的笑，最后戛然而止。一般來說，笑聲是人們心情愉悅的情緒化動作，但對于山峰來說，他的笑聲是充滿痛苦和壓抑的，外部的情緒化與真實的內心感受形成了鮮明的反差，作者對笑聲的陌生化處理，達到了以“樂景襯哀情，一倍增其哀樂”的藝術效果，并以此襯托處主人公的悲劇性命運。

而《古典愛情》對小姐命運的書寫同樣也是通過一些列的偶聽所呈現的，最初柳生因為偶然聽到墻內的嬉鬧聲而與小姐相識，后來無意中聽到淪為“菜人”的小姐撕心裂肺的喊叫聲而傾囊保全她的肢體，最后柳生的無意破壞導致小姐無法新生。一系列的偶聽是對人物自身否定之否定的循環，愛情的主題被超出期待視野的荒誕感消解，顯露出虛無的本質。

余華通過人物的自語、幻聽、偶聽和對白、擬聲詞的使用、音景的運用，顛覆了人們對傳統家庭母慈子孝、兄友弟恭、溫馨、和諧的日常生活以及愛情的固有認知，從而與現實的生活經驗產生了強大的反差感，凸顯出了小說內在的荒誕性。

余華在作品中以不同的方式引入了聽覺的敘事策略，一系列聲音事件匯集而成的景觀，不僅增加了情節故事的荒誕性，同時對“有聲”和“無聲”二元對立敘述方式的運用，展現了性別差異背后的不對等。在余華的其他作品中，同樣也利用多重聲音建構豐富的虛構世界，塑造人物的形象，呈現多樣化的主題，而這些都值得我們進一步展開詳細的研究與探討。

參考文獻

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（作者單位：江漢大學）