中國(guó)學(xué)的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)（之一）

社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中以中國(guó)為研究對(duì)象的學(xué)科，中國(guó)學(xué)既是對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的學(xué)理反映，也是對(duì)中國(guó)發(fā)展與需要的學(xué)理因應(yīng)。立足中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求，破除西方知識(shí)壟斷與話語(yǔ)霸權(quán)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)學(xué)，既是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的必然要求，也是服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

中國(guó)學(xué)是從歷史發(fā)展而來(lái)。早在18世紀(jì)，歐洲就興起了對(duì)傳統(tǒng)漢學(xué)的研究，關(guān)注中國(guó)古代文獻(xiàn)和文化經(jīng)典。“漢學(xué)”由此發(fā)展，側(cè)重于歷史人文領(lǐng)域的中國(guó)研究，特指古代中國(guó)研究。第二次世界大戰(zhàn)后，漢學(xué)研究在美國(guó)迅速發(fā)展，以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)現(xiàn)象、中國(guó)問(wèn)題為主要研究對(duì)象，引入政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等社會(huì)科學(xué)方法，逐漸形成中國(guó)研究、海外中國(guó)學(xué)或國(guó)外中國(guó)學(xué)，并相應(yīng)使用“中國(guó)學(xué)”這一含義更為豐富、涵蓋更為廣泛的概念。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)逐漸豐富、拓展，形成涵括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等多領(lǐng)域的綜合研究。

中國(guó)學(xué)應(yīng)為現(xiàn)實(shí)需要而立。從國(guó)際視角看，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注前所未有，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的研究興趣顯著提升。與此同時(shí)，西方的中國(guó)學(xué)或由于自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，或由于當(dāng)時(shí)的政治背景與觀察立場(chǎng)，或由于根深蒂固的“西方優(yōu)越論”與“西方中心主義”立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)的研究存在嚴(yán)重的偏見(jiàn)和誤讀。從中國(guó)視角看，我國(guó)已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們需要構(gòu)建扎根中國(guó)、聯(lián)通中外、貫通古今、融通學(xué)科、立體綜合的新時(shí)代中國(guó)學(xué)，需要堅(jiān)持中國(guó)文化的主體性、中國(guó)問(wèn)題的主體性、中國(guó)學(xué)的主體性。

中國(guó)學(xué)應(yīng)該也一定能夠立足本土，面向未來(lái)。中國(guó)是世界上惟一歷史記載不曾間斷的文明古國(guó)，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡的世界大國(guó)，因此中國(guó)學(xué)有著極為豐富的內(nèi)涵和極為鮮明的特色。要更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，亟需從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度構(gòu)建兼具中國(guó)主體性和世界眼光的本土中國(guó)學(xué)。一方面，從中華文明傳承和未來(lái)世界發(fā)展的角度闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵，用國(guó)際化和學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言傳播中國(guó)理論、中國(guó)實(shí)踐，給世界展示一個(gè)既有燦爛的古文明，又青春煥發(fā)、生機(jī)勃勃的中國(guó)形象。另一方面，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從自身的經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題和語(yǔ)境出發(fā)，既要從中國(guó)研究中國(guó)，也要從世界研究中國(guó)，把中國(guó)問(wèn)題放在世界視野中觀察，把世界問(wèn)題納入中國(guó)理念中思考，給“中國(guó)學(xué)”注入嶄新內(nèi)容。

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)和智慧。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要用中國(guó)人自己的話語(yǔ)確立關(guān)于中國(guó)的主流敘事，并逐步影響外部世界的中國(guó)研究。本期聚焦“中國(guó)學(xué)的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)”，力圖從5000多年連續(xù)發(fā)展的文明史透視中國(guó)，從歷史與現(xiàn)實(shí)相通的地理、民族、文化、社會(huì)、政治等特征要素解讀中國(guó)，揭示中國(guó)特有的形成機(jī)制、發(fā)展脈絡(luò)與演進(jìn)路徑，探討其物質(zhì)結(jié)構(gòu)、精神特質(zhì)和多維形態(tài)，為突破和超越西方國(guó)家學(xué)說(shuō)、現(xiàn)代化理論“單線式”“一元論”的局限與片面，構(gòu)建中國(guó)人對(duì)中國(guó)和世界的主流敘事，為從中國(guó)大地、中華文化和中國(guó)實(shí)踐中產(chǎn)生出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系作出努力。

——《學(xué)術(shù)前沿》編輯部