碑文石刻的書法藝術魅力

李學樸

我們游覽名山大川或考察名勝古跡時，經常會看到文人墨客的墨跡、碑文銘記、摩崖石刻等文化遺產，這些不同形式的漢字書體傳遞出華夏博大精深的傳統文化和悠遠歷史，不僅具有歷史文化價值，也體現出書法藝術的獨特魅力。

自古以來，先賢就把“讀萬卷書”和“行萬里路”相提并論。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”（《麗人行》杜甫）“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”（《蘇堤清明即事》吳惟信）宋代著名政治家范仲淹在他那千古不朽的名篇《岳陽樓記》中寫道：“登斯樓也，則有心曠神怡、寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”人們在游歷華夏的巍巍名山、滔滔江河、浩瀚林海、翠綠原野以及悠久燦爛的歷史勝跡時，不僅可以賞心悅目，獲得娛樂和休息，而且可以增長見識，開闊視野，陶冶情操，心胸也隨之豁然開朗。于是古人在旅游中，每到一地，觸景生情，往往借助揮毫題詞來直抒胸臆。無論是在重巒疊嶂的懸崖險峰之上，還是在巧奪天工的樓臺亭閣之中，歷代君王、文人留下的書法和石刻，都可供人們細細吟誦。

安徽滁州的醉翁亭聞名遐邇。醉翁亭最初只是一座不知名的小亭，自從歐陽修寫了《醉翁亭記》以后，聲名日隆。真是文因亭立，亭以文傳。當時的太常博士沈尊慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》，歐陽修親為配詞，現醉翁亭馮公祠前的楹聯“泉聲如聽太守操，海日高照瑯琊山”，說的便是此事。其后，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來尋古探幽，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文徵明、李夢陽、王世貞等，均在此留下足跡，并作有詩文以記其勝。歐陽修的學生蘇軾還書寫了《醉翁亭記》的全文，刊石于此，字字豐勁跌宕，是難得的書法藝術精品。這種文化上的逐漸積疊，使得醉翁亭的建筑文化也發生了很大的變化。

紹興的蘭亭也是如此，因“書圣”王羲之在此寫出了著名的《蘭亭集序》，故而名傳后世，盡人皆知。而此間建筑的審美價值，也好像全部體現在那與書法藝術相關聯的文脈典故之中。

先賢留下的碑文石刻不僅表達了文人墨客寄情于自然景色時，不同的思想感情，也為后來的旅游者展示了眾多的人文景觀。登泰山峰巔，當雄渾有力的“極頂”兩字映入眼簾，人們的眼前會頓時為之一亮，心中馬上涌起“會當凌絕頇，一覽眾山小”的意境。紹興“越王臺”、蘇州“滄浪亭”……這些神來之筆亦增添了風景名勝之地的美感。這些書法本身就是景中之景，在光彩中它們顯得那樣和諧，披著風露賜予的層層生動的色彩，令游人產生憑吊和景仰的感慨。

蘇州的“獅子林”是四大名園之一，以湖石假山馳名中外，吸引歷代眾多的游客。乾隆皇帝下江南，也曾到“獅子林”游玩。乾隆在假山里越玩越有勁，一時高興，便寫了“真有趣”3個大字。陪同乾隆游玩的末科狀元黃熙感到題字雖好，但語言不免有點俗氣，把中間的“有”字去掉更好，但他不敢直言，就轉彎抹角地說：“皇上，把中間的‘有字賜給下官吧。”乾隆一聽，自然明白對方的意思，就把“有”字剪下，成了“真趣”二字。后人便在假山對面筑真趣亭，乾隆親筆的真跡匾額一直保存至今。《吳門百詠》有一首詩就記錄此事：“御題真趣狀元家，兩度宸游駐翠華；獅石千年仍突兀，五松無處覓槎椏。”

書法文化是中國歷史發展中物質文化與精神文化的結晶，也是人類文明史上獨具特色的文化體系，是中國歷史帶給當今世界的文化遺產。碑文石刻的書法文化歷史之悠久、內容之豐富、價值之巨大，令人嘆服。文