觸摸尤卡坦密林中的瑪雅古文明

林十之

被淹沒在密林中的卡拉克穆爾瑪雅遺址

在數千年中，中部美洲發展出了眾多使用語言不同，文化差異顯著，但又彼此密切交流的文明。前殖民時期，墨西哥是世界六大古文明之一：中部美洲文明的中心。除了一部分瑪雅遺址分布在中美洲的危地馬拉、洪都拉斯等國，大部分成規模的中部美洲文明遺跡都位于墨西哥境內。

公元前1200至公元前400年，墨西哥灣沿岸發展出了奧爾梅克（Olmec）文明，被認為是中部美洲諸文明的母體。奧爾梅克文明留存下了大量的雕刻和手工藝品，巨石頭像更是為人熟知。

在這段旅程中，我一路探訪了墨西哥東南部的瑪雅文明、墨西哥中部高原和墨西哥南部的瓦哈卡河谷，它們是中部美洲最重要的文明發展中心，希望能夠為大家勾勒出中部美洲諸文明的發展歷程，展現它們的不同特點和文明交流的過程。

卡拉克穆爾：蛇之王朝

瑪雅文明的活動范圍從墨西哥的東南部擴及洪都拉斯，以尤卡坦半島為中心。瑪雅文明肇始于中部美洲文明的前古典時期（公元前2000年—公元250年），瑪雅人開始定居并逐漸從小型村落發展為城邦，農業和制陶工藝得到充分發展。瑪雅文明在古典時期（公元250—900年）發展至巔峰，其建筑技藝走向成熟，建造出很多留存至今的大型城邦。此階段的文字和歷法也獨步整個美洲。瑪雅文字是美洲最成熟的文字系統，由音節文字字形組合成意音文字。每個字符既有表意的部分，又有表音的部分，和漢字頗有相似之處。瑪雅字符排布成方塊，也和漢字頗為類似。瑪雅人有自己的書籍文獻，有脫毛榕木內樹皮制成的紙。可惜絕大多數的瑪雅手抄本都被西班牙殖民者燒毀。現存的瑪雅文字絕大多數是城邦遺址中的石碑銘文，這些銘文為我們重建瑪雅歷史提供了珍貴的史料，也使得瑪雅文明成為歷史信息最為清晰、翔實的美洲古文明。除了文字，瑪雅人依賴高度發達的天文觀測水平，還發展出了精密的歷法系統。瑪雅長紀歷的日期常常出現在石碑銘文上，使我們在追溯瑪雅歷史事件時，可以精確到某年某月的某一日。

現存于墨西哥國立博物館的奧爾梅克巨石頭像

古典時期的重要瑪雅城邦大部分位于尤卡坦半島南部的密林中。各城邦之間或是同盟，或是敵對關系，這其中以今墨西哥的卡拉克穆爾（Calakmul）和危地馬拉的蒂卡爾（Tikal）的對抗最為激烈，貫穿了瑪雅整個古典時代。作為當時最大的兩個城邦，它們各自有眾多同盟者，爆發了數次大規模戰爭。

卡拉克穆爾遺址位于今墨西哥坎佩切州（Campeche）南部靠近危地馬拉邊境的密林中，至今仍交通不便。我從臨近的大城市坎佩切城出發，花費3個小時到達遺址區入口，換乘越野車再走1個小時的土路，才最終到達遺址的核心區。遺址淹沒在熱帶雨林中，高聳的金字塔從密林中冒出一個尖頂，和它們當初被發現時相差無幾。附生蘭花和鳳梨懸掛在遺址長出的巨樹上，隨處都能聽到吼猴低沉的叫聲。

卡拉克穆爾（Calakmul）是現代人對它的稱呼，在瑪雅語中意為“兩座相連金字塔之城”。但根據卡拉克穆爾的銘文記載，它是城邦Kaan（瑪雅語意為“蛇”）的首都，在當時被稱為三石城（Ox Te' Tuun）。因此，卡拉克穆爾王朝有“蛇之王朝”之稱，代表該城邦的蛇的形象也常出現在其他城邦的銘文中。

在卡拉克穆爾的巔峰時期，約5萬人居住于此。目前的遺址占地200萬平方米左右，有約1000座建筑。遺址中最高的建筑金字塔結構II超45米高，占地面積約120平方米，是瑪雅文明最龐大的建筑之一。這座朝北的金字塔在卡拉克穆爾的發展過程中不斷擴建，最下方樹立著眾多記敘歷史事件的石碑，中段有進行宗教儀式的神廟和陵墓，最上方則是皇室居住的皇宮。

卡拉克穆爾遺址中用于天文觀測的建筑，站在其頂端可以根據陽光落在對面建筑的位置確定一年中的時令。

帕倫克王宮最顯著的建筑是一座四層高塔，用以天文觀測。

帕倫克最高的建筑十字廟，供奉天神，象征皇權的來源。

卡拉克穆爾第11任國王的陵墓中發掘出的玉面具，目前被保存在坎佩切城的博物館中。

金字塔結構II的東南方向還有一座高40米的金字塔結構I，其上除了陵墓和神廟，基部附近還有3個圓形巨石，被認為是卡拉克穆爾“三石城”得名的由來。這3塊石頭會在一年中的特定時刻被陽光直射，有天文觀測和指示時令的作用。金字塔結構II北面的主廣場兩側，一組相對而立的建筑結構VI和IV也被用作天文觀測，站在廣場西側結構VI頂端的平臺上，可以根據陽光落在對面結構IV的不同位置，確定一年中的至點和分點。

主廣場北面的金字塔結構VII曾發掘出卡拉克穆爾第11任國王（Yuknoom Took' K'awiil，702—731年在位）的陵墓，此王的形象也出現在附近的石碑上。陵墓中發掘出的精美玉面具和各種配飾目前被保存在坎佩切城的博物館中。

帕倫克：瑪雅藝術的巔峰

除了蒂卡爾，西面的帕倫克（Palenque）也曾不斷挑戰卡拉克穆爾的霸主地位。作為一個中等規模的城邦，帕倫克的規模雖比不上卡拉克穆爾，卻有著瑪雅文明最精美的建筑、浮雕和工藝品。瑪雅藝術在這里發展至巔峰。

帕倫克的中心是一座結構復雜的王宮，是行政辦公和舉行儀式的場所。王宮最顯著的建筑是一座四層高塔，用以天文觀測。王宮的石柱上有大量栩栩如生的人物浮雕，展現王、武士和祭司的形象，充分體現了瑪雅造像藝術的寫實主義風格。房間C的階梯上有大量銘文，記載著帕倫克于599年被卡拉克穆爾攻陷，并在巴加爾大帝（Pakal， 603—683年）的領導下復興的歷史。

禿鷲盤旋的烏斯馬爾魔術師金字塔高約28米，和其他棱角分明的瑪雅金字塔不同，呈現出弧線的橢圓形。

帕倫克廟宇中的浮雕。右邊的巴加爾大帝之子在起舞，左邊的母親則呈上象征王室的神靈。

烏斯馬爾“修女院”外墻上雕刻著精美的響尾蛇和雨神面具等形象。

烏斯馬爾王宮前的廣場上，一個雙頭獅像被作為王座使用。

帕倫克最高的建筑是十字廟，供奉天神，象征皇權的來源。造訪的西班牙殖民者將壁畫中的世界樹附會于基督教中的十字架，因此得名。十字廟旁邊的太陽神廟供奉太陽神，象征國王的軍事力量。其中的浮雕描繪了684年巴加爾之子在死去的巴加爾的引領下繼位為王的儀式。浮雕的中央是一塊太陽盾，環繞著各種神明形象。另外一座神廟供奉閃電、皇權和農業之神，象征國王的生產力。太陽神廟旁標號為XIV的廟中另有一幅精美的浮雕，創作于巴加爾之子和其母親相繼逝世后不久，可以看到右邊的巴加爾之子起舞，左邊的母親則呈上象征王室的神靈。

王宮西南面的銘文廟內有大量記敘帕倫克歷史和巴加爾生平的碑銘。巴加爾大帝之墓也在其中，其棺蓋是整個瑪雅最杰出的藝術品之一，現藏于墨西哥國立人類學博物館。棺蓋描繪了巴加爾從地下世界升至天界的過程，他如同玉米神一樣，從一個繪有太陽標志的碗中升起，他的上方則是一顆象征天界的世界樹。棺側面和墓墻上則繪有巴加爾祖先們的畫像。

從9世紀開始，古典瑪雅諸城邦開始集體陷入衰退，城市被廢棄，人口大幅減少，石碑的記載戛然而止。關于古典瑪雅崩潰的原因眾說紛紜，有人認為是長期的干旱摧毀了缺乏地表徑流的瑪雅文明，或是低效的農業生產跟不上人口的迅速增長。這些繁盛一時的城邦，逐漸被叢林吞噬。曾經的同盟和敵人，一同隱沒于歷史的長河中。

古典時期結束后，瑪雅文明中心向尤卡坦半島北部轉移。在中部美洲文明的后古典時期（公元900年至1521年西班牙征服），瑪雅城邦仍興建了大量宏偉建筑，但不再鐫刻碑文，使得我們無從窺知更多歷史。

烏斯馬爾：華麗精巧的瑪雅裝飾

位于尤卡坦半島西北部的烏斯馬爾（Uxmal），是瑪雅由古典期向后古典期過渡的重要中心，也是現存最精美的瑪雅遺址之一。烏斯馬爾興盛于7至9世紀，于13世紀左右遭到廢棄。其名字可能來自瑪雅語的“三次重建”之意，但仍存在爭議。烏斯馬爾遺址是普克（Puuc）建筑風格的代表，普克建筑華麗典雅，偏好用幾何紋樣、石磚馬賽克和瑪雅假拱進行裝飾，該遺址同時兼具一定的車恩（Chenes）風格，體現在精細繁復的浮雕和面具上，兩種風格都極具裝飾性，仿佛瑪雅建筑中的“巴洛克”。

烏斯馬爾最恢弘的建筑是魔術師金字塔 （Adivino），高約28米，在瑪雅傳說中，由一位魔術師在一夜之間建成。和其他棱角分明的瑪雅金字塔不同，魔術師金字塔呈現出弧線的橢圓形。金字塔上車恩風格的小神廟入口處包裹著精美的面具和紋樣，頂上一個巨大的雨神面具（Chaac），使入口處仿佛巨獸之口一般。水源對于瑪雅人來說尤其重要，雨神也就處于瑪雅信仰的中心位置，在烏斯馬爾的很多建筑上，都能看到他如大象一般的上翹長鼻子的形象。

金字塔的后方是一個矩形廣場，殖民者因其像歐洲的修道院，而把這里稱為修女院（Nunnery）。廣場北面的建筑群裝飾最為繁復，墻體上可以看到各種精美的動物和神像雕塑，如貓頭鷹、響尾蛇等，還有三角形的瑪雅假拱，這種通過磚石層層堆疊向內收攏的疊澀拱，承重效果遠不如真正的拱劵，很多瑪雅假拱在后期被封死堵上，可能是為了防止塌陷。

金字塔北方有一座被稱為王宮的精美建筑，近100米長，是中部美洲文明現存最長的建筑。王宮前的廣場上的一個雙頭獅像被作為王座使用。王宮外壁的裝飾是典型的普克風格，滿是馬賽克鑲嵌紋樣，可以看到老鷹和抽象的漩渦蛇紋。王宮附近還有一座風格奇特的充滿烏龜浮雕裝飾的神廟。由于烏龜和水密切關聯，這座神廟可能也是用來進行與水相關的祭祀吧。

漫步在烏斯馬爾，很難想象這些精細的雕刻出自一千多年前的工匠之手。站在王宮的山坡上，禿鷲在魔術師金字塔的尖頂之上盤旋，一切都像是千年前的模樣。我不由得想起曾獲諾貝爾文學獎的墨西哥詩人帕斯吟唱烏斯馬爾的詩句：“陽光一眨眼，時間一剎那被清空，鳥就懸停在了空中。”

奇琴伊察和圖盧姆：后古典瑪雅的風采

由于臨近度假勝地坎昆，烏斯馬爾向東100多公里的奇琴伊察（ChichénItzá）成了造訪人數最多的瑪雅遺址。奇琴伊察在瑪雅語中意為“在伊察的水井口”，興起于古典時代的晚期，到后古典時期的公元900—1200年發展至頂峰，略晚于烏斯馬爾，和后者可能有同盟關系。此時墨西哥中部高原的托爾特克（Toltec）文明的影響已擴散至此處，帶來了羽蛇神信仰（kukulcán）。奇琴伊察的中心即是高24米的羽蛇神廟。每到春分和秋分，夕陽會在神廟拐角投下蛇狀陰影，并隨夕陽西下逐漸下降，如同羽蛇神降臨人間。

羽蛇神廟東南方向的武士神廟和托爾特克文明的中心——墨西哥城附近的圖拉（Tula）遺址中的神廟極其相似，廟前都有數量眾多刻有武士形象的石柱。神廟的頂端有刻有羽蛇神形象的石柱和查克穆爾（chacmool）石像。查克穆爾是死去武士的象征，為人形半躺仰臥狀，頭側著，腹部可放置包括人祭心臟在內的各種祭品。

奇琴伊察還有中部美洲文明最大的球場，長度達166米。很多中部美洲遺址都能看到類似的球場。在古代中部美洲文明中，球賽是一項取悅貴族并有宗教意涵的儀式性活動。球員需以肘、腰及膝把球送過球場中央的石環。球場兩側還有雕刻著球員形象的石板，可以看到一方的隊長將另一方隊長斬首的場景。行刑者一手拿刀，一手提著人頭。被斬首者的鮮血化作蟒蛇如星芒般從脖子處涌出。

從奇琴伊察再向東來到加勒比海沿岸，碧海藍天映襯下的圖盧姆（Tulum）遺址顯得尤其秀美。興建于1200—1450年間的圖盧姆，是瑪雅人在被西班牙征服前興建的最后一座主要城邦。風神廟保衛著圖盧姆的海灣入口，厚重的城墻起到防御作用，顯示出中部美洲文明后古典時期末期不穩定的地方局勢和加強防御的迫切。

奇琴伊察有中部美洲文明最大的球場，長度達166米。很多中部美洲遺址都能看到類似的球場。圖1為球場中央投球的圓環。

奇琴伊察的中心是高24米的羽蛇神廟。每到春分和秋分，夕陽會在神廟拐角投下蛇狀陰影，并隨夕陽西下逐漸下降，如同羽蛇神降臨人間。

圖盧姆風格獨特的精美雕刻——下降神廟中的下降神，其雙腳朝上，手置于頭前向下，呈現出從天而降的姿態。

在建筑中大量使用石柱進行支撐，是以圖盧姆為代表的東海岸瑪雅建筑的特征之一，頗有希臘神廟的味道。位居圖盧姆中央的是高7.5米的金字塔，其過梁上雕有蟒蛇紋樣。圖盧姆還有一些風格獨特的精美雕刻，比如下降神廟中的下降神（Descending God），其雙腳朝上，手置于頭前向下，呈現出從天而降的姿態。壁畫廟的四角還有令人震撼的大型面具浮雕，據推測可能是創造之神伊察姆納（Itzamna）的形象。

16世紀的瑪雅先民，或許就在風神廟里，遠眺到了第一批乘船來訪的西班牙人。由于尤卡坦地區的氣候潮濕炎熱，并不宜居，又被熱帶雨林覆蓋，難以進行耕種，西班牙人對這里一直缺乏興趣，使得瑪雅文明在這里遭受的破壞程度相比墨西哥中部鄰居要小很多。如今的瑪雅后裔們，依舊在說瑪雅語。而眾多的瑪雅城邦遺址，仍然等待著考古學家的重新發現。

（責編：劉婕）