青年馬克思的資本主義批判及其當代價值探析

郭成

摘要：《1844年經濟學哲學手稿》作為馬克思初涉政治經濟學的重要成果，已然展現了馬克思對資本主義的深刻批判。就內容而言涉及對異化勞動、私有制、國民經濟學以及黑格爾哲學的批判，方法論上則呈現出鮮明的政治經濟學批判與哲學批判相統一的批判方法。青年馬克思的資本主義批判和批判方法論有著其超越時代的方法論價值和生命力，它對于堅持中國特色社會主義政治經濟學的批判精神，堅持政治經濟學批判與哲學批判相統一的批判方法，堅持實事求是和開放包容的批判態度以及堅持共產主義的批判旨歸四個方面具有重要的當代價值。

關鍵詞：《1844年經濟學哲學手稿》；資本主義批判；中國特色社會主義政治經濟學；當代價值

中圖分類號：A 81???? 文獻標志碼：A???? 文章編號：1009?895X（2023）01?0070?06

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2023.01.012

The Early Marxs Critique of Capitalism and Its Contemporary Value

?Reflections on the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844

Guo Cheng

（ SchoolofMarxism， Nankai University ， Tianjin 300350， China）

Abstract：As an important symbol of Marxs initial involvement in political economy， the economic and Philosophical Manuscript of 1844 has already demonstrated Marxs profound criticism of capitalism. In terms of content， it involves the criticism of alienated labor， private ownership， national economics and Hegel's philosophy. In terms of methodology， it presents a distinct critical method that integrates political economic? criticism? and philosophical? criticism. It has? important? contemporary value? in? four? aspects： cultivation of the spirit of the critique of political economics of socialism with Chinese characteristics， adhering to unity of political economics and philosophy critique criticism methodology， seeking truth from facts and the critical attitude of tolerance， and adhering to the communism critical orientation.

Keywords：Economic? and? Philosophical? Manuscripts? of 1844； criticism? of? capitalism； socialistpolitical economics with Chinese characteristics；the contemporary value

面對以中國式現代化推進中華民族偉大復興為中心任務的新征程，構建更加滿足新時代新征程需要的中國特色社會主義政治經濟學的理論要求和實踐需求不斷變得緊迫。習近平總書記強調：“要加強研究和探索，加強對規律性認識的總結，不斷完善中國特色社會主義政治經濟學理論體系?！盵1]331 毋庸置疑，中國特色社會主義政治經濟學理論體系的構建必須是全面的，對其批判維度的構建也是我們不可忽視的重要面向。這種批判精神不僅包含對當代資本主義的辯證批判，同時也包括對自身的不斷審視和對其他資本主義批判理論的辯證取舍。而《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱為《手稿》） 作為馬克思1843年底開始轉向政治經濟學研究的重要成果，以資本主義批判為現實關照和理論焦點，成為馬克思將政治經濟學批判與哲學批判結合起來分析現實問題的第一次理論嘗試，初步形成了政治經濟學批判與哲學批判相統一的資本主義批判方法論。因此，對《手稿》中呈現出的青年馬克思資本主義批判及其方法論進行總結，對于中國特色社會主義政治經濟學批判維度和理論體系構建具有重大的理論價值和時代意義。

一、青年馬克思對資本主義的多維批判

馬克思思想的誕生和發展與其對資本主義的批判是緊密相連的，甚至可以說是伴隨著對資本主義社會各方面的不斷揭露和批判的深入而不斷發展。《手稿》作為馬克思早期資本主義批判的重要成果，首先是對包括異化勞動、私有制、國民經濟學在內的政治經濟學批判，其次是對以黑格爾辯證法為代表的整個近代形而上學的批判。

（一）揭露資本主義社會商品世界、勞動世界和人的世界的異化狀況

就商品世界而言，馬克思指出在資本主義世界中勞動產品即商品與包括勞動者和資本家在內的人是相異化的。在資本主義社會異化狀態下，整個社會呈現出商品世界對勞動者的統治，勞動產品作為主體力量的對象化、現實化，成為了一種外在的、異己的力量來反對主體自身。從而使得商品成為“主人”，它迫使工人付出更多的勞動才能得到它，而只有得到它，工人及其家庭才能夠存活。這種統治和奴役不僅表現在外在的對工人的生存資料以及勞動對象即工作的控制，更深層次地表現為對工人本質力量的一種摧毀，工人創造出一個反對自身，侵害自身本質的那個世界。而就商品世界與資本家的關系而言，馬克思同樣表述了其統治與被統治的一面：一方面，勞動產品只是作為資本家謀利的工具而存在，商品對于資本家而言并沒有超越交換價值的豐富性；另一方面，資本家也被勞動產品所“統治”，資本家必須使勞動產品正常交換才能生存，自由的外表下實則時刻生活在商品統治的控制中。綜上，資本主義社會中的人時刻處于商品世界的統治中，馬克思凝練地表述為：“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵2]156通過對資本主義商品世界的揭露，青年馬克思道出了商品世界與人的世界的敵對關系，深刻揭示出資本主義社會物吃人的現象。

就勞動世界而言，馬克思主要歸結為雙重“不屬于”：第一層“不屬于”表現為勞動對工人本質的出離，“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質”[2]159。在馬克思看來，勞動是人的自由自覺的活動，是人的本質力量的感性表現。勞動的過程直接體現為人的本質力量的展現過程、自我確證過程，工人在勞動過程中感受到的應該是“幸?！薄笆鏁场薄翱隙ā焙汀白栽浮?。但是在資本主義社會中，工人在勞動過程中感受到的是“不幸”“折磨”“摧殘”和“強迫”。第二層“不屬于”是勞動不屬于工人，勞動過程中的工人也不屬于他自己。工人勞動地越多，他就喪失地越多。勞動一旦被交易，工人將完全喪失自主性，不僅是勞動的自主性，更包括其自身的自主性。而就資本家而言，其一切活動其實也只是表面上屬于自身，實質上仍然受資本邏輯的支配。因此，資本主義社會中人的活動即勞動都是異化的，異化的勞動世界支配著人的世界。

對商品世界和勞動世界的批判必然走向對人的世界的分析。馬克思指出人的類特性恰恰就是其自由的有意識的活動，然而“異化勞動從人那里奪去了他的生產的對象，也就從人那里奪去了他的類生活”[2]163。勞動的手段化所呈現出的是整個類特性的手段化，即把高層次的“類生活”降低到維持“個人生活”的手段。然而，在馬克思看來，類生活不應該成為手段，而是本質。當本質性的東西降低為手段的時候，這是對人的類本質極大的否定。人的本質世界隨著商品世界和勞動世界的異化而出現了坍塌。同時，人與人的關系也處于異化的狀態，個人不僅與他人是對立的，與自身同樣相對立。在資本主義社會，人與人確立起來的關系是不平等的、不純粹的，利益充斥著一切空隙，工人與資本家之間充滿著剝削與壓迫，工人與工人之間實質上也是一種隱形的競爭關系。因此，資本主義社會每個人的關系都處于對立狀態。

通過四重異化規定，青年馬克思展現并解構了資本主義社會三重世界的異化狀態。而顯然對資本主義社會非人狀態的揭示并非馬克思的真正目的，異化勞動背后的實質是對整個資本主義社會的否定，而作為對資本主義社會否定和超越的共產主義也即將呼之欲出。

（二）揭示資本主義私有制下社會階級的對立與緊張狀態

馬克思在《筆記本Ⅰ》中開篇就指出“資本、地租和勞動的分離對工人來說是致命的”[2]115。第一個原因馬克思看來在于資本和土地本來作為勞動者進行勞動的必要生產資料和生活資料，但是資本主義社會的現狀卻是資本和土地成為勞動的依附，勞動不具有對資本和土地的直接支配權。導致的直接后果就在于工人成為資本家購買的生產資料的一部分，即成為商品。資本家購買工人的勞動進行生產，對勞動及其產品進行支配，工資和利潤呈現二元對立。而這樣一種勞動與資本的交換過程必然受到供求規律的支配，使得工人在這個過程中的不確定性加劇。同時，資本對差異性的、感性的勞動做了單一性、同質化的處理，資本只關心勞動，對現實的個人活動漠不關心。此外，馬克思指出資本家面對資本時同樣面臨著苦惱，工人為生存而苦惱，資本家則為不斷獲取剩余價值而苦惱。第二個原因在于馬克思揭示的三種社會發展狀況。當社會財富處于衰落狀態時，工人遭受的痛苦最大，整個資本主義社會處于衰落時期，工人階級處于苦難之中；當社會財富處于增長階段，隨著分工的擴大和資本的積累，工人在肉體上和精神上被貶低為機器；在社會最富裕的狀態中，貧苦持續不變，超過需求的工人將注定會死亡。因此，無論社會財富處于何種階段，工人始終生活于貧困中。

馬克思尖銳地指出工人的這樣一種致命結局，社會財富增長與工人工資及其生活狀況之間的矛盾與其說是國民經濟學的矛盾，倒不如說這是資本主義社會生產規律本身的矛盾，即建立在私有財產制度上的雇傭勞動。隨著私有制的發展，一方面整個資本主義社會中階級關系不斷簡單化，階級對立不斷尖銳化；另一方面，不僅資本家與工人之間關系緊張，資本家與資本家之間以及工人與工人之間也處于一種相互競爭的緊張狀態。馬克思進一步指出，國民經濟學家直接從這樣的分離現實出發，把本該加以解釋的前提當做理論基礎，其理論的形而上學性質和資產階級意識形態角色也暴露無遺。而值得一提的是，馬克思對資本主義私有制的批判不是一味的否定，在批判的過程中對資本主義私有制下社會財富的創造同樣給予了充分的肯定。

（三）揭露以黑格爾哲學為代表的資本主義社會意識形態的虛偽性

首先，馬克思揭露了以黑格爾哲學為代表的整個近代哲學的形而上學性。雖然包括青年黑格爾派、費爾巴哈在內的近代哲學家都對黑格爾哲學進行過批判，但是在馬克思看來，他們的批判要么是用黑格爾辯證法來批判黑格爾辯證法，要么是對自身持完全非批判的態度。因此，作為近代哲學的一份子，依舊是需要被批判的對象。青年黑格爾派批判黑格爾的理論框架、工具、方法仍然是黑格爾的，歸根到底是用形而上學的方法來批判形而上學。他們抓住的是黑格爾辯證法的形式方面，沒有看到黑格爾辯證法的內在限度，實際上是非批判的。在馬克思看來，黑格爾辯證法具有批判的形式，但不具有批判的內容，由此展開的批判必將是毫無鋒芒的。恩格斯同樣指出，其非批判性在于：黑格爾哲學保守的哲學體系閹割了、窒息了革命的辯證法。那么，將以黑格爾唯心辯證法為代表的整個近代形而上學作為資產階級意識形態就是有害的，其具有的批判性“是一種隱蔽的、自身還不清楚的、神秘化的批判”[2]204，其后果是遮蔽了資本主義社會的歷史暫時性，削弱了民眾對資本主義社會的批判以及阻礙了對未來社會的向往與追求。

其次，馬克思揭露了黑格爾哲學與國民經濟學的共謀性質。第一，黑格爾把勞動看作人的本質，但是黑格爾的勞動是思維的勞動、意識的勞動，而不是感性勞動。正是因為黑格爾不理解感性勞動，所以黑格爾從來沒有關注到勞動的異化。國民經濟學亦是如此，只承認勞動的抽象方面而自覺忽略勞動的感性方面。按照馬克思的勞動二重性決定商品二因素理論，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動決定商品的價值。由此國民經濟學作為資產階級經濟學必然追求的是抽象勞動，一是因為商品價值量的確定、度量是建立在抽象勞動基礎之上的；二是商品要想順利交換，必須便于計算，而抽象勞動創造的價值滿足了這一要求。因此，勞動的抽象性在國民經濟學中是以價值量和工資等經濟學范疇表現出來的。而黑格爾作為德國哲學家，他要從哲學論證抽象勞動，哲學上的抽象勞動為經濟學上的抽象勞動奠定了基礎。第二，國民經濟學和黑格爾哲學都看不到勞動的感性方面。國民經濟學把勞動和財富結合在一起，指出勞動是財富的唯一源泉，肯定了人的主體性，這一點馬克思是加以肯定的。但國民經濟學僅僅是看到了勞動，而看不到勞動背后的工人。黑格爾則為現代國民經濟學辯護，為勞動作了一種最一般原則的解釋，指出財富與人的勞動有關系，也就是說財富與人的主體本質力量有關系，即財富的生成與人的本質力量的展示是同一個過程。但在黑格爾那里，人的本質是自我意識，一方面自我意識的異化無法被看作人的本質的現實異化的表現；另一方面，對異化了的對象性本質的全部重新占有，實質上是一種虛假的占有。所以在這個層面上，黑格爾哲學與國民經濟學結成鞏固的利益同盟。如果說二者還有什么區別，那區別僅僅在于一個是哲學語言，一個是經濟學語言。

通過上文的分析，馬克思對資本主義的批判首先是對資本主義的政治經濟學批判，體現為對異化勞動、資本主義私有財產制度和國民經濟學的批判；其次是哲學維度的批判，對資本主義的批判深入到對資本主義社會的意識形態，尤其是其哲學基礎的批判，集中表現為黑格爾哲學。綜上所述，通過對《手稿》的分析，青年馬克思的資本主義批判得到了清晰的呈現，不僅體現在政治經濟學批判與哲學批判的統一，還包括實事求是與開放包容的批判態度，而其批判語境中也內含著解放意蘊，即為共產主義的出場提供了批判前提。

毋庸置疑，青年馬克思的資本主義批判是極其深刻且具有源發性的。在思想史中，青年馬克思的資本主義批判呈現出內外兩個方面的效應：一方面就馬克思思想發展史本身而言，自《手稿》時期開始，馬克思逐步深入到對資本主義社會的分析與批判，這不僅奠定了馬克思資本主義批判的具體內容，確立了馬克思資本主義批判的方法論基礎，還樹立了馬克思資本主義批判的價值旨歸，綜合性成果集中體現為《共產黨宣言》的發表，揭示了資本主義社會的歷史暫時性和人類社會的共產主義未來。而隨著馬克思對資本主義批判的進一步深入和對共產主義論證的深化，馬克思開始將研究的重點聚焦于政治經濟學領域，相繼寫作了《1857?1858年經濟學手稿》《1861?1863年經濟學手稿》等文本，創作出了《資本論》這一鴻篇巨制，這也為往后思想家的資本主義批判提供了豐富的理論資源。另一方面，青年馬克思的資本主義批判以及后續對資本主義社會的批判研究，為以西方馬克思主義為代表的資本主義社會批判理論提供了理論武器，他們或多或少從馬克思那里吸取了理論基因，從而更加有力地展開了對資本主義社會的多維度剖析，他們著眼于當代資本主義社會的新變化，涉及到對資本主義社會的科技功能批判、文藝美學批判、生態危機批判、消費主義批判等，為馬克思主義資本主義社會批判理論注入了新的理論活力。可見，縱然馬克思已然有著其既有的思想結論，但馬克思主義并非是既定的，與時俱進才是馬克思主義的生命力之所在，青年馬克思資本主義批判有著其深刻的當代價值。

二、青年馬克思資本主義批判的當代價值

顯而易見，青年馬克思的資本主義批判及其方法論絕不是歷史的、短暫的，而是有著其超越時代的方法論價值和生命力。當代馬克思主義政治經濟學作為馬克思主義政治經濟學時代化、中國化的產物，當前其主體為中國特色社會主義的政治經濟學，學理依據來自馬克思主義政治經濟學[3]。習近平總書記強調指出：“學習馬克思主義政治經濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經濟分析方法，認識經濟運動過程，把握社會經濟發展規律，提高駕馭社會主義市場經濟能力，更好回答我國經濟發展的理論和實踐問題?！盵4]61因此，青年馬克思的資本主義批判及其方法論理應成為構建中國特色社會主義政治經濟學理論體系的重要理論資源。

（一）批判精神：中國特色社會主義政治經濟學的必然內涵

青年馬克思的資本主義批判作為馬克思主義政治經濟學批判氣質的重要形成資源和組成部分，體現出馬克思主義政治經濟學一以貫之的批判精神，毋寧說批判精神是馬克思主義政治經濟學的源頭活水。馬克思早期對經濟學的介入就源于其對資本主義社會法的原則的不滿，遇到了對物質利益發表意見之難事，由此馬克思轉而研究市民社會，即現實的物質關系，展開了對資本主義的批判，即《黑格爾法哲學批判》和《手稿》的由來?？v觀《手稿》中的幾大筆記，馬克思的資本主義研究始終是批判性的，著重體現在對資本主義社會工資、利潤、地租的分析中，體現在對異化勞動、私有制、國民經濟學、黑格爾哲學的批判中，而正是這種批判性奠定了馬克思主義政治經濟學超越時代的理論價值和生命力。馬克思的資本主義批判表明，批判性對于馬克思主義政治經濟學如同鳥之兩翼，車之兩輪。中國特色社會主義政治經濟學作為馬克思主義政治經濟學在當代中國的新發展，毋寧說是馬克思主義政治經濟學的最新形態，因此，批判氣質也應當有其時代傳承。一方面，中國特色社會主義政治經濟學需要有對資本主義社會的鮮明批判，必須有其對當代資本主義社會的批判話語建構，而不能簡單地只著眼于闡述社會主義建設的相關經濟理論；另一方面，中國特色社會主義政治經濟學必須保持對當代西方資本主義經濟學的批判，馬克思在《手稿》中始終圍繞國民經濟學的理論觀點進行批判，揭示其為資本主義言說的性質，中國特色社會主義政治經濟學的批判范圍也必須包含當代西方資本主義經濟理論，由此形成既包含資本主義社會現實又包含資本主義社會經濟理論的批判格局。

（二）政治經濟學批判與哲學批判相統一：中國特色社會主義政治經濟學的批判方法論

通過前文分析，馬克思在《手稿》中對資本主義主要從政治經濟學維度和哲學維度進行了批判。但是這兩種批判不是割裂的，不是時間上的先后進行和話語上的獨立展開，而是合二為一、融為一體的批判。同時，在這二者的融合批判中體現出兩種獨特的批判風格。首先是顯性批判。即一方面直截了當地批判資本主義社會是處于異化狀態的社會，這種異化導致了資本主義社會的私有化，導致了資本主義社會雇傭勞動的變異，進而體現為無論社會處于何種發展階段，工人總是處于貧困狀態，商品世界、勞動世界以及人的世界都是異化的。另一方面體現在對以黑格爾哲學為代表的整個近代形而上學的批判，直接揭示出黑格爾哲學與國民經濟學的共謀性質，二者實質都是為資產階級服務的。其次是隱性批判。一方面體現在正是由于對黑格爾哲學的批判，使得馬克思發現了市民社會的批判視域，為在政治經濟學視角下考察市民社會提供了理論參照。同時，馬克思也批判吸收了諸多黑格爾哲學精髓，如精神現象學中蘊含的能動的否定性辯證法、黑格爾唯心主義本質中蘊含的作為推動原則和創造原則的否定性這一積極的批判形式等，為其對人的現實勞動過程、人類發展史與自然史、異化勞動與勞動等分析提供了一定的方法論基礎。另一方面在于馬克思對人的探討從政治經濟學領域提升到了哲學領域，體現為對異化勞動本質的追問，從主體和客體、理性和感性對人的類本質的把握，唯物史觀基本原則的確立等。綜上，正是在這樣一種融合的政治經濟學批判與哲學批判中，馬克思的資本主義批判呈現出了其自身的原則高度。中國特色社會主義政治經濟學在對諸如堅持以人民為中心的發展思想、堅持社會主義市場經濟、堅持新發展理念等闡釋過程中，不僅要注重其政治經濟學的闡釋范式，更要注重其哲學內涵的闡釋，在對當代西方經濟學理論的批判吸收過程中，同樣也要注重從政治經濟學和哲學兩個維度對其展開辯證吸取。

（三）實事求是與開放包容：中國特色社會主義政治經濟學的批判態度

《手稿》中馬克思的資本主義批判始終立足于資本主義社會現實，例如在對工資、利潤和地租進行分析的邏輯展開過程中，無論是分析社會三種狀態中工人的工資，還是分析資本家的利潤以及地租的增長和資本主義社會的階級關系簡單化，都始終圍繞著社會現實進行。通過對社會現實的透視得出結論，堅持事實就是的分析態度，而不是純粹地停留在理論層面。更甚如在對異化勞動的分析過程中，對包括異化勞動在內的異化內涵的分析同樣是扎根于資本主義社會現狀，而不是盲目地出于純粹批判的目的而批判。而在對國民經濟學、黑格爾哲學相關觀點的批判借鑒中又足見馬克思批判的辯證性、包容性。馬克思主義政治經濟學也正是在批判的過程中本著實事求是、開放包容的精神而不斷地發展壯大、與時俱進。因此，中國特色社會主義政治經濟學也必須本著這樣的態度從而促進自身的發展。實事求是的批判精神體現在對中國共產黨的領導和中國特色社會主義道路的始終堅持上，體現在對新發展理念、新發展階段、新發展格局的深刻把握上，體現在對以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的深刻領悟上。開放包容的批判氣質則不僅體現為對資本主義發展先進經驗的吸收借鑒和對全球市場的批判融入，還體現在對西方經濟學和西方資本主義批判理論的辯證吸取。中國特色社會主義政治經濟學只有以實事求是的批判精神面對國內國際現實，以開放包容的批判態度吸收先進、為我所用，才能始終成為支撐中國經濟發展，實現中華民族偉大復興的理論基礎。

（四）共產主義：中國特色社會主義政治經濟學的批判旨歸

縱觀《手稿》的三個筆記，可以發現馬克思的資本主義批判不是純粹的資本主義批判，雖然其批判的矛頭直指資本主義，但是其批判的目的卻在于為“共產主義”出場提供理論基礎和批判前提，因此，馬克思的資本主義批判是有著其解放氣質的。當代西方資本主義批判理論雖然從經濟、政治、文化、社會、生態等多方面對資本主義社會進行批判分析，但是都在一定程度上面臨著同一個問題，即缺乏解放意蘊。致使這些理論不過是在資本主義既定現實內談社會問題，基本沒有觸及到或者沒有明確指出對資本主義私有制的批判，沒有繼續深入將問題的最終根源歸結為背后的資本邏輯及其資本主義制度根源，甚至在抹除這些問題的社會制度根源上起到了一定的積極作用。中國特色社會主義政治經濟學作為我國社會主義經濟建設的理論支撐，乃至于作為我們實現共產主義最高理想的理論支撐，必須在話語體系上實現資本主義批判與共產主義未來的邏輯連接。毋庸置疑，就當代中國特色社會主義政治經濟學的內容本身而言，已然與科學社會主義實現了基本的勾連，譬如堅持社會主義公有制，堅持以人民為中心，堅持新發展理念等等，都在很大程度上蘊含著科學社會主義的本質內涵。但是當前的問題在于我們必須領悟馬克思主義政治經濟學的解放話語，不能單純著眼于當前的經濟理論與實踐，不能局限于為當前的經濟建設現實陳述，而必須為未來的理想說話。綜上所述，中國特色社會主義政治經濟學理論體系必須有其既批判資本主義，又建設當下社會主義，更有為全人類求解放的三重內涵。

三、結束語

習近平總書記強調：“各種經濟學理論五花八門，但我們政治經濟學的根本只能是馬克思主義政治經濟學，而不能是別的什么經濟理論?！盵5]2青年馬克思在《手稿》中對資本主義的批判作為馬克思主義政治經濟學的重要內容，必然屬于我們堅持馬克思主義的重要方面，必然成為我們發展中國特色社會主義政治經濟學的重要理論資源，必然作為我們辨識其他資本主義批判理論的重要方法論基礎。中國特色社會主義進入新時代以來，面對新的國情和時代特點，面對未來的美好夢想，能不能駕馭好中國經濟這艘巨輪，是對我們黨的重大考驗。不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界呈現出時間上的緊迫性、空間上的全球性和話語上的解放性三大特點。面對時代的理論需要，我們必須將視野拉回馬克思的理論視域，在對資本主義的批判中不斷完善中國特色社會主義政治經濟學理論體系，為我國社會主義經濟發展提供有力的理論指導。

參考文獻：

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（編輯：程愛捷）