愛國永恒 不分信仰

黎斐 張喜斌

1937年12月，中國軍隊(duì)在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利。首都南京淪陷后，侵華日軍在南京及附近地區(qū)制造了駭人聽聞、震驚世界的南京大屠殺。大量平民及戰(zhàn)俘被日軍殺害，遇難人數(shù)超過30萬。棲霞寺高僧寂然法師打開寺門，建立難民營。從1937年12月到1938年3月，共營救了27000多名幸存難民。

二戰(zhàn)期間，德國商人奧斯卡·辛德勒在德國法西斯占領(lǐng)下的波蘭，雇用了1100多名猶太人在他的工廠做工，幫助他們逃過被屠殺的劫難。一部電影《辛德勒的名單》，令辛德勒之名到處傳揚(yáng)。時(shí)至今日，每年仍有幸存的猶太人和他們的后代祭奠他。寂然法師在日本法西斯占領(lǐng)的南京城冒死保護(hù)了27000多名同胞，卻長期湮沒在歷史的塵埃里。

為了追溯歷史，回顧80多年前發(fā)生的這段感人至深的故事，中國民族博覽雜志社派出采訪組，專程前往南京采訪了江蘇省佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長、泰州南山寺住持、南京建初寺住持大初大和尚，聽其講述了大德高僧的愛國情懷。

采訪中，大初大和尚說：“在危難時(shí)刻，寂然法師出于民族大義和佛教的慈悲精神，打開山門接納難民，確實(shí)不簡單。在日本侵略者屠城、經(jīng)濟(jì)又非常窘迫的情況下，保護(hù)和救濟(jì)難民，體現(xiàn)了高僧大德不懼怕敵人英勇無畏的精神和大慈大悲的情懷。寂然法師不畏強(qiáng)暴、正義慈悲之舉在近代佛教史上必然留下深重的一筆?！?/p>

大初大和尚表示：在民國期間，佛教界像寂然法師這樣的愛國憂民的事跡也不少。寂然法師是辦難民營來營救、救濟(jì)難民，也有高僧拿著武器上前線和敵人戰(zhàn)斗的，還有帶領(lǐng)僧眾抬擔(dān)架到前線救護(hù)傷員的……。

“各種各樣的英勇事跡說明，愛國是永恒的，愛國是不分信仰的。”大初大和尚說。

棲霞寺與寂然法師

寂然法師生于1894年（清光緒二十年），江蘇省東臺(tái)縣栟茶鎮(zhèn)（今江蘇省南通市如東縣）人。寂然法師年輕時(shí)在栟茶鎮(zhèn)壽圣寺出家，在鎮(zhèn)江寶華山受戒，在鎮(zhèn)江金山寺參禪。

后到南京棲霞寺。在侵華日軍南京大屠殺期間，寂然法師打開寺門，建立難民營，1937年12月到1938年3月，使27000多人得以幸存。因積勞成疾，寂然法師于1939年圓寂。

大初大和尚回憶說，棲霞寺是在1919年開始復(fù)興的。當(dāng)年，給寂然法師剃度出家的師父振禪和尚當(dāng)時(shí)就在棲霞寺常駐當(dāng)副寺，振禪和尚在寺院里協(xié)助住持若舜大和尚一起來復(fù)興棲霞寺。

沒過多久，寂然法師的師父振禪和尚就生病了。因?yàn)榧湃环◣熓呛苄㈨樀囊粋€(gè)弟子，就從金山寺來到了棲霞寺侍奉、照顧師父。時(shí)間不長，他的師父振禪和尚就圓寂了。

振禪和尚當(dāng)年，也是從金山寺跟著當(dāng)時(shí)的方丈若舜大和尚一起來到棲霞寺，想要復(fù)興棲霞寺。可是振禪和尚直到去世前，這個(gè)愿心也沒有圓滿，所以希望徒弟寂然法師也留在棲霞寺，幫助若舜大和尚一起把道場復(fù)興起來。

尊從師父的遺命，寂然法師就留在棲霞寺用心推動(dòng)棲霞寺的復(fù)建。那個(gè)時(shí)候，寺廟也是百廢待興，原來的寺廟毀于太平天國戰(zhàn)亂。在民國那個(gè)動(dòng)蕩年代，要籌集大量的資金復(fù)建寺廟談何容易，當(dāng)時(shí)的方丈若舜大和尚就到香港去化緣，基本上平時(shí)都在留在香港化緣，募集資金。寂然法師就留在棲霞寺，等于就是一個(gè)大總管。

若舜大和尚在香港化緣匯錢回來，寂然法師就用來復(fù)建寺廟。整個(gè)寺廟的復(fù)建和內(nèi)政管理，也都是在寂然法師一手操持之下。寂然法師沒有做過方丈，是寺廟當(dāng)家。1937年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的方丈卓成和尚，是寂然法師的師兄。

抗戰(zhàn)開始的時(shí)候，卓成和尚正好在江蘇泰州，由于交通封閉，回不到棲霞寺。所以在棲霞寺里，一直都是靠寂然法師在維持。

戰(zhàn)爭打響以后，特別是南京保衛(wèi)戰(zhàn)失利以后，有大量的軍人要撤離，可是江北很難過去，這就有了大量的部隊(duì)撤下來，也有大量的難民涌出來，都沒地方可去。這個(gè)時(shí)候，寂然法師在弟子大本、志開等幫助下，就在棲霞寺設(shè)立了難民營。

大初大和尚說：“據(jù)目前我看到的資料顯示，從1937年12月南京淪陷時(shí)起，棲霞寺難民營共收留了27000多難民。”

冒死開山門接納難民

大初大和尚說：“在當(dāng)年那個(gè)艱難的時(shí)刻，寂然法師決定讓大批難民到棲霞寺避難，這個(gè)一件很不簡單的大事。

當(dāng)時(shí)棲霞寺也并不是一個(gè)有錢的寺廟，日常寺廟里的自養(yǎng)也就勉強(qiáng)能糊口。過去叫“一干兩稀”，指的是三頓飯，中午吃一頓干飯，早、晚都是稀飯。

在這種困難情況下，寂然法師還是收留了27000多人在寺廟里，把房屋、糧食都分給大家，男女老幼都收留。雖然吃的都是稀的，但是至少能夠保命啊。一直到了社會(huì)相對穩(wěn)定的時(shí)候，才逐步把難民慢慢解散?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/30/qkimageszgzlzgzl202306zgzl20230602-5-l.jpg"/>

在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，寂然法師能夠作出決定把山門打開，接納這么多的難民，這個(gè)舉動(dòng)不簡單。畢竟當(dāng)時(shí)誰都是前途不明的，說不定日本人因?yàn)檫@個(gè)事情遷怒于寺院，把廟給毀了都有可能。

但是在那個(gè)時(shí)候，寂然法師出于民族大義，打開山門接納難民。在經(jīng)濟(jì)那么窘迫的情況下，救濟(jì)難民。他既英勇無畏、不懼怕敵人，同時(shí)又大慈大悲、救苦救難。這使得他在近代佛教史上留下了深重而光輝的一筆。

寂然法師因積勞成疾，在1939年就去世了，當(dāng)時(shí)年僅45歲。在他去世的時(shí)候，還沒有當(dāng)?shù)綏妓碌姆秸?。?dāng)時(shí)的方丈卓成和尚從泰州趕回來，寂然法師已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)快不行了。

最后，卓成和尚感念寂然法師為整個(gè)棲霞寺所做出的貢獻(xiàn)，破例以方丈的身份為寂然法師辦理了后事，表達(dá)對寂然法師的肯定和尊重。

愛國是不分信仰的

大初大和尚說：在民國期間，佛教界像寂然法師這樣愛國憂民的事跡也不少。寂然法師是辦難民營來救濟(jì)難民，也有拿著武器上前線和敵人戰(zhàn)斗的，還有帶領(lǐng)僧眾抬擔(dān)架到前線救護(hù)傷員的?！?/p>

比如說，拿著武器抗日的，宜興有一個(gè)寺廟叫龍池山，方丈叫恒海和尚，是河北人。他是清末保定軍校的畢業(yè)生，在北洋的時(shí)候還當(dāng)過旅長，后來覺得北洋政府太腐敗，就解甲歸田到宜興的山林里隱居。他看到僧人的生活很平靜，就決定出家當(dāng)和尚。

在宜興出家，他的修學(xué)也非常好，所以當(dāng)時(shí)龍池山就請他去做方丈。做方丈以后，他在龍池山植樹造林，大力種植竹子，后來之所以有宜興竹海，他就有很大的功勞。同時(shí)，他還在寺廟里辦學(xué)，辦佛學(xué)院培養(yǎng)人才。

抗戰(zhàn)開始的時(shí)候，淞滬會(huì)戰(zhàn)以后，上海前線有大量的散兵游勇敗落下來。因?yàn)楹愫：蜕斜旧砭褪菐П錾恚运桶堰@些人招募過來，帶著武器、帶著這一批人組成了恒海和尚抗日游擊隊(duì)，在宜興的山區(qū)和日本人打游擊。最后，恒海和尚在馬山太湖，被日本人殺害了。

大初大和尚說“寂然法師是辦難民營救助難民的，恒海和尚是拿著武器上前線和敵人戰(zhàn)斗的，還有一批人是帶領(lǐng)僧眾拿著擔(dān)架到前線救護(hù)傷員、救助傷兵的……各種各樣的英勇事跡都有。這些高僧大德都是在弘揚(yáng)我們中華民族的精神。

對佛像畫的一點(diǎn)思考

熟悉大初大和尚的朋友，十分贊賞他的筆墨功夫。在采訪中談到書畫作品，大初大和尚很謙虛，不想拿出自己的書畫作品，只簡單講述了對于佛教繪畫的一點(diǎn)思考。

大初大和尚說：講心里話，從用筆用墨的角度，我和專業(yè)的畫家沒法比，筆墨這一塊確實(shí)跟專業(yè)畫家不好比。只不過在哪里我們有一點(diǎn)優(yōu)勢呢？就是對于佛像的理解上面，我們比畫家有一點(diǎn)優(yōu)勢。

打個(gè)比方，畫觀音，對佛教不是很了解的畫家畫的觀音往往容易畫成什么呢？會(huì)按照仕女畫來畫，畫的是傳統(tǒng)的仕女畫?？墒?，觀音并不是仕女。所以在這個(gè)問題上，我們的理解就會(huì)有些不一樣了。

另外一個(gè)，比如像彌勒、布袋和尚。布袋和尚在我們中國的民間都很喜聞樂見，大家都把其當(dāng)成是一種福神來供奉。

但是從我們佛教的本身來講，彌勒是我們的菩薩的化身，是一個(gè)祖師，所以他的形象雖然是樂呵呵的，很喜慶，但是他的笑是脫俗的，手里邊拿的東西也不能俗，挑一個(gè)布袋、最多拿一個(gè)佛珠就可以了。

可是我們有些畫師并不了解，反正是給人喜慶、給人歡喜的，手里邊抓個(gè)大元寶、拿個(gè)大如意等等，現(xiàn)在也能看到很多類似的作品。這就是我們的理解和一些畫師的理解的不同。不同的地方，就是我們對佛像畫的一些理解不一樣。其余的方面，那我是絕對跟專業(yè)的畫家沒法比的。

呂玉蘭

呂玉蘭（1940年2月6日—1993年3月31日），河北省邢臺(tái)市臨西縣下堡寺鎮(zhèn)東留善固村人，1955年高小畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，當(dāng)年擔(dān)任本村“鐵球”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社社長，是新中國最年輕的合作社社長；1958年入黨；1960年任本村黨支部書記；1966年發(fā)表了聞名海內(nèi)外的“十個(gè)為什么”的人生體會(huì)文章；1969年當(dāng)選中共中央委員；1970年任臨西縣委書記，提出了著名的“農(nóng)業(yè)要上去，干部要下去”的口號(hào)；1971年任中共河北省委副書記。

1974年兼河北省農(nóng)委副主任。1977年任中共河北省委書記（當(dāng)時(shí)設(shè)有第一書記）、省革命委員會(huì)副主任。1981年任中共正定縣委副書記。1985年任河北省農(nóng)業(yè)廳副廳長，農(nóng)業(yè)廳黨組成員。

2019年9月，被授予“最美奮斗者”稱號(hào)。