山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護

【摘 要】鐘鼓樓是城市歷史文化的見證者之一，鐘鼓樓上的匾額更是集合了藝術性、文學性、書法性和裝飾性為一體，是一個地區的文化傳承，建筑風貌，藝術特色和精神氣度的表現載體。山西地區鐘靈毓秀，自古以來就是我國燦爛歷史文化的重要發源地之一。山西鐘鼓樓匾額也有很多，這些匾額對于研究山西地區建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能審美有重要的意義。基于此，本文重點對山西鐘鼓樓匾額文化進行深入分析，探討山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發展淵源，并研究山西鐘鼓樓匾額文化的豐富意象，探討山西鐘鼓樓匾額文化藝術呈現形式，并針對山西鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護提出優化路徑。

【關鍵詞】山西；鐘鼓樓；匾額；傳承與保護

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—024—03

引言

匾額一般在我國古代建筑中一般懸掛在建筑屋檐之上。它的主要作用是記載地理名稱或描述名勝古跡，亦或體現區域地理景致特色。總而言之，匾額是集文化藝術呈現功能和指示坐標標記功能為一體的綜合型信息載體。鐘鼓樓匾額常常懸掛于鐘鼓樓樓檐四周，用以反映鐘鼓樓的地標定位或描述名勝古跡、進行景色標記。山西鐘鼓樓匾額是我國重要的鐘鼓樓匾額保存區域，對山西鐘鼓樓匾額所呈現的文化藝術進行研究，將有重要文化傳承保護意義。

一、山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發展淵源

經過千百年的歷史滄桑，山西地區許多鐘鼓樓的匾額也都伴隨著鐘鼓樓的年久失修而呈現出破敗的狀態。如今在山西各地保存較為完整且文字較為清晰的鐘鼓樓匾額逐漸減少。其中，主要有代表性的鐘鼓樓匾額有大同鐘鼓樓匾額、臨汾鐘鼓樓匾額、運城鐘鼓樓匾額、平遙鐘鼓樓匾額、方山鐘鼓樓匾額、太谷鐘鼓樓匾額、霍州鐘鼓樓匾額、岢嵐鐘鼓樓匾額、寧武鐘鼓樓匾額、隰縣鐘鼓樓匾額等。這些鐘鼓樓匾額伴隨著鐘鼓樓散落于山西各地，充分反映了不同歷史時期、不同地域的文化藝術發展歷史[1] 。

以大同鐘鼓樓為例，大同鐘鼓樓始建于明朝天順年間，后在明清兩代不斷修葺。整個鐘鼓樓通體高21米，南北寬15.5米，是十字山斜頂，其平面近似長方形，這種建筑形式是明代最為常見的鐘鼓樓修建形式，樓頂放置一面大鼓用于晚間報時。大同鐘鼓樓上的鼓樓四面均有鐘鼓樓牌匾，其中上層鼓樓匾額書“鼓樓”二字，下層鼓樓匾額書“聲聞四達”四字。在鐘鼓樓東向上邊書“歌風”，下邊書“云開春曉”，在鐘鼓樓西向，上邊書“振德”二字，下邊書“和聲鳴盛”，在鐘鼓樓北面，上邊書“時雍”二字，下邊書“瞻云就月”二字。從大同鐘鼓樓四面懸掛的牌匾文字來看，這些牌匾主要通過文字內容表現了鼓樓的主要報時功能，同時牌匾上所書的“云開春曉”“和聲鳴盛”“瞻云就月”等，具有極強的藝術美感，是一種修飾化的景色描寫，展現了大同鐘鼓樓四周的對應風貌和自然景觀[2]。

臨汾鼓樓是我國最高的鐘鼓樓建筑。該鐘鼓樓始建于北魏年間，后來經過多次重建，最終形成了如今的巍峨雄壯的鼓樓建筑。臨汾鼓樓樓高43.76米，周長160米，鼓樓上筑有一口2500公斤的大鐘。鼓樓四面分別用石雕雕刻了“東臨雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北達幽并”四個匾額，同時在側面門樓又有小型匾額，東邊是“遠眺”，西邊為“云睇”。臨汾鼓樓上的鐘鼓匾額題字用詞恢宏大氣，展現了臨汾位居四野之中，東控雷州霍州，西控汾河地區，南接秦蜀之地，北觸幽州并州的形勝地位。這些匾額文字呈現出極強的抒懷藝術，同時又主要反映了臨汾這一古代兵家必爭之地所擁有的優越地理位置[3]。

太谷鼓樓是山西太谷縣城南的一座鼓樓，該鼓樓始建于明朝洪武年間，采用的設計形式與其他山西鼓樓有著迥異的區別，其利用穿心設計原理，構建了四面皆洞穿鼓樓樓心的鏤空設計[4]。整個鼓樓建于方磚形臺基之上，臺基四方為四個可通行的拱形洞口，整個太谷鼓樓上方的匾額分別對應著太谷縣城的東西南北四個方向，東向匾額上書“觀象”、南向匾額上書“儀鳳”、西向匾額上書“眺汾”、北向匾額上書“拱宸”。

霍州鼓樓始建于明朝洪武年間，其位置在如今的霍州市城市地標中心，整個鼓樓高度為27米，采用琉璃筒瓦覆蓋的設計形式，以三重檐十字歇山木閣樓為核心設計模式[5]。在霍州鐘鼓樓一層四個方向分別有四個牌匾，東方向的牌匾上書四個大字“護國安民”，西方向上的牌匾上書四字“覽秀西河”，南向上的牌匾上書“輔元開化”，北向上的牌匾上書“保障冀北”，整個牌匾蒼勁古樸，雄渾大氣，上書的文字也都分別對應著景色秀美的山河描繪或地理坐標。霍州鼓樓牌匾是反映山西晉中南地區歷史地理風貌和人文特色的重要文化遺產。

以上大略介紹了幾個具有代表性的山西鐘鼓樓匾額及其歷史淵源和匾額內容，這些僅僅是山西鐘鼓樓匾額龐大群體中的一部分。山西在長時間的歷史文化積淀中，孕育了豐富的燦爛的文化，而鐘鼓樓匾額是這種文化的重要見證之一。

二、山西鐘鼓樓匾額文化意象

山西眾多的鐘鼓樓匾額，呈現出的文化審美意象極其豐富。

第一，大量的山西鐘鼓樓匾額所書寫的文字記載了鐘鼓樓所在地區的地理環境、自然景觀和建筑特色。如隰縣鼓樓牌匾上東方向書寫有“東屏姑射”、西方向書寫有“西帶黃河”、南方向書寫有“南臨古慈”、北方向書寫有“北拱晉陽”，這四個方向的文字清晰的呈現出了隰縣所在的地理位置及所處的歷史文化、自然環境。通過這種簡略性又極具雄渾、厚重感的語言表述，描寫了鐘鼓樓所在地的地理位置坐標及自身的地理文化符號，呈現出了一種多元化的地理文化意象[6]。

第二，山西鐘鼓樓匾額往往結合山西各地區不同的地理特色進行地理坐標定位，同時還對這些地理區域進行修辭形容，用以反映這些地區重要的地理身份特征[7]。如臨汾鐘樓牌匾上所書的“東臨雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北達幽并”，不僅是對臨汾的地理坐標進行定位，同樣是凸顯臨汾重要的戰略地位和重要的地理文化中心特征。這種牌匾的書寫內容呈現出了一種地理文化修飾意象，能夠使觀者感受到鐘鼓樓所在地的文化地理中心特征[8]。

第三，山西鐘鼓樓匾額上面的文字既是一種書寫符號，同時又是一種書法意象[9]。許多山西鐘鼓樓上的匾額文字或雄渾大氣，或古樸自然，或筆力雄健，或峻法大觀，展現出了極高的書法藝術魅力。由于許多匾額面積較大，所以古代書法藝術家在進行文字書寫時，往往下筆深沉，用力雄厚[10]。大量的文人墨客也都通過匾額上的留字，來實現了自身書法藝術的流傳。如霍州鼓樓上面的匾額就是由我國老一代書法家大家沈鵬、徐文達等撰寫，其所寫的“輔元開化”“覽秀西河”等文字，筆力雄健，凌空欲飛，體現出了極強的書法作者個人的藝術特色。同時，這種藝術特色也反映了不同歷史時期不同的文人風骨，不同的文學風貌特征，是具有強烈文化表達意象的內容呈現。

總之，山西鐘鼓樓匾額文化的意象正是通過匾額文字的內涵、意蘊呈現出來的，這也為山西鐘鼓樓匾額文化的藝術延伸做了鋪墊。

三、山西鐘鼓樓匾額文化藝術呈現

在山西鐘鼓樓匾額文化藝術呈現過程中，匾額的制作工藝，匾額的書法藝術，二者相互交織，相互映襯，共同塑造了山西鐘鼓樓匾額獨特的文化藝術特色[11]。

第一，山西鼓樓匾額的制作工藝反映的文化藝術特色是豐富多元的。從制作形式上來看，大多數的山西鐘鼓樓匾額制作的形式都以牌坊匾額為主。一般有的用華代牌、有的用風字牌，其中大同鐘鼓樓、平遙鐘鼓樓、太谷鐘鼓樓、霍州鐘鼓樓等，其牌匾形制為風字牌牌匾，而其他的則多為橫排牌匾。這些牌匾有的直接使用原木進行書寫，有的則通過仿制器具的形式，使牌匾外形模仿漆器、玉器等造型。大多數的匾額材質都是以木材為主，其中主要的木材用料有樟木、梨花木、紫檀木等，這些木材花紋秀美，材質堅硬，不易腐壞，牌匾的四周所使用的往往是各種不同刻法的木刻雕漆工藝。許多山西鐘鼓樓牌匾木刻工藝雍容典雅，古樸大氣。如大同鐘鼓樓牌匾所使用的即為《營造法式》中所記載的浮雕刻字法，所刻線條明麗凸起，浮雕紋路以鳥獸蟲魚鏤空圖案為主，呈現出極高的藝術動感和藝術通透性。鐘鼓樓匾額的制作工藝、雕刻手法無不反映出山西鐘鼓樓匾額文化的豐富性、多元性、復雜性和獨特性。

第二，山西鐘鼓樓匾額的書法藝術呈現則反映了匾額背后的歷史文化傳承和書法藝術的流傳。山西鐘鼓樓匾額上的文字多以篆書、隸書、楷書等作為下筆字體，匾額上的文字通常著墨有力，風格各異，或飄逸靈動，或大氣雄渾，與鐘鼓樓的建筑特色相映成趣。如岢嵐鼓樓所書寫的“山河一覽”即是使用楷書的形式書寫，用詞考究，下筆靈秀，展現出極高的書法文化藝術特色。從這些匾額的文字意境來看，大多數的山西鐘鼓樓匾額文字風格總體上偏向于西北雄渾豪放的書法風格意象，所書寫的文字或古樸，或大氣，或雄渾，能夠反映不同歷史時期的書法藝術特色，又能夠表現出山西這一兵家必爭之地自古以來扼守西北要沖的地位，同時還表現出西北雄渾大氣的民風民俗藝術特征。如大同鐘鼓樓就使用的是回字紋鏤空圖案，此外還有龍紋圖案、蛟龍圖案等。除了圖案之外，許多山西鐘鼓樓匾額還有鎏金貼邊，使用黃銅或薄金貼在匾額周邊，以增強視覺效果。這些裝飾性藝術，表達了山西鐘鼓樓匾額文化的豐富性和藝術多元性，同時也反映了山西鐘鼓樓匾額文化的藝術魅力是豐富率真的。

四、山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護路徑

山西鼓樓匾額文化在新時期需要做好傳承與保護。

首先，為促進山西鐘鼓樓匾額文化的高效保護，應當對山西鐘鼓樓匾額進行摸底調查，弄清當前留存的鐘鼓樓匾額底數及分類，并做好分類統計，根據這些匾額的保存完好程度，分級分類做好歸檔，對那些急需進行保護性搶救的匾額，要加快修復保護。對于面目殘損不清或匾額破損缺陷的，要使用科技方法，利用復原技術，實施信息化復原和3D復原，通過3D打印等新技術融入鐘鼓樓匾額的修復過程中，來強化鐘鼓樓匾額的修復性保護。

其次，推進山西鐘鼓樓匾額文化傳承要在社會廣泛的宣傳山西鐘鼓樓匾額文化藝術特色。要通過現代網絡化宣傳，收集社會資源，邀請書法名家開展鐘鼓樓匾額書法藝術比賽，實施線上線下綜合式保護性宣傳，進而增強鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護。要注意結合互聯網宣傳渠道，應用短視頻宣傳手段、流媒體宣傳方法和各類社交賬號進行山西鼓樓匾額的文化宣傳，可以仿照《我在故宮修文物》以及《博物館里的中國》等優秀的文化藝術作品來對山西鐘鼓樓及匾額等內容進行藝術節目開發，通過這種藝術節目的開發創新，增強山西鐘鼓樓匾額文化的宣傳保護。

再是，進一步加大資源投入力度，確保山西鐘鼓樓匾額得到有效的保護。要加大資金投入力度、技術研發力度、人員保護性開發力度，通過多方資源配置，對山西鐘鼓樓匾額文化進行全面保護、整體保護和創新保護。在資金安排上，要設置鐘鼓樓文化保護修復基金，通過資金的持續投入，確保鐘鼓樓及匾額能夠得到有效的資金支持，落實保護措施。在技術研發上，要持續創新研發能夠修復各類古文物的相關設備、器材和原料。針對不同的鐘鼓樓匾額，要開發出不同的保護性技術方法、技術設備，進行專項匾額保護。在人員配置上，應當進一步推動更多的研究人員深入研究山西鐘鼓樓匾額文化，研究山西鐘鼓樓匾額保護開發應用，進而增強山西鐘鼓樓匾額的保護力度，提高山西鐘鼓樓匾額的可持續保護能力。

最后，要進一步開展多元豐富的山西鐘鼓樓匾額文化推廣活動，通過舉辦鐘鼓樓匾額書法藝術比賽、進行鐘鼓樓匾額文化藝術考古直播等，來增強與觀眾的互動，提高鐘鼓樓匾額文化的對外推廣傳播力度，使更多觀眾參與到鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護中來。

總而言之，山西大地上的鐘鼓樓匾額是山西寶貴的文化藝術財富，它所反映出來的文化特色、書法特色、藝術特征，具有極高的歷史、現實價值，需要我們持續保護、創新保護、發展性保護。只有通過全面的保護性認知，才能使山西鐘鼓樓匾額得到很好的文化傳承和藝術發揚，才能使鐘鼓樓匾額得到有效的保護和宣傳。

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基金項目：本文系“山西鐘鼓樓匾額的收集、整理與研究”（項目編號：GH-21236）。

作者簡介：周柳伊（1990—），女，漢族，碩士研究生，山西師范大學書法學院，講師，研究方向為藝術學理論。