從中國優秀傳統文化“和合思想”中探析鑄牢中華民族共同體的現實性和前瞻性

【摘 要】“和合思想”是中國古代哲學家和思想家認識世界、改造世界的哲學觀點。反映出中國古代先賢在認識問題、處理問題中所擁有的高超智慧。中華優秀傳統文化是中華民族緊密相連的精神歸屬。只有不斷傳承和弘揚中華優秀傳統文化，才能更好的增強中華民族的內在凝聚力。將“合和思想”運用到鑄牢中華民族共同體意識之中，彰顯中華優秀傳統文化自信，實現優秀傳統文化的傳承與發展，實現各民族親如手足、守望相助、肝膽相照、榮辱與共的美好愿景。

【關鍵詞】“和合思想”；鑄牢中華民族共同體；現實性和前瞻性

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—128—03

文化是根植于人們內心世界的精神意識，是一個人精神產生的重要組成部分。文化的傳承與繼承可以不斷的凝結成為一種群體的共識與意識。為中華民族所傳承與繼承的中國優秀傳統文化就是這樣一種全民族的共識與意識。這樣帶有凝聚力的共識也會為我們的民族國家提供不竭的團結的源泉與力量。中華文化歷史源遠流長，富有生命力與勃勃生機。是世界上唯一流傳至今的古文明。對于中華文化的精神認同，是每一個中國人的精神歸宿。“仁義禮智信”“忠與孝”“兼容并包”“謙虛謹慎”。中華優秀傳統文化深刻的影響著我們的行為方式、思考方式以及生活方式。

中華優秀傳統文化為鑄牢中華民族共同體提供了共同的文化心理基礎。共同文化心理基礎是民族特征之一，也稱之為“民族性格”。“民族性格”帶有物質屬性與精神屬性，并通過特有的具體方式表現出來。不同的民族，有著不同的表現方式。有的民族能歌善舞；有的民族手藝巧奪天工；有的民族灑脫豪放。外在的表現形式，音樂、詩歌、美術、服飾、衣著，都是民族文化的具象表現，與民族文化深度融合，相輔相成。中國優秀傳統文化和哲學思想所表現出的特質是“和合精神”。這也是中華文化能夠生生不息、源遠流長的根本原因。“和合精神”承認了事物的多樣性和發展的多元化，追求一種和而不同的生存語境。“和合精神”反映出了世界存在的真實面貌，世界的真實在于它本身所呈現出的紛繁復雜、情形多樣、多彩繽紛的生命景象。“和合思想”是中華民族的世界觀、人生觀和價值觀，是中華民族認識世界和改造世界的方法論，是中華民族五千年以來總結的實踐智慧。

一、“和合思想”中鑄牢中華民族共同體的現實性

（一）一種鏗鏘有力的中國聲音

中國的和諧是建立在尊重不同的基礎上。這個世界本身就存在著很多種不同的文化。中國文化中關于“和諧”的特點，春秋時期著名的政治家、思想家、外交家晏嬰闡述的十分清楚。他解釋說，“譬如調羹”，就好像我們要做一碗羹湯。調羹的特點是不能以羹調羹。以羹調羹最終的結果就是一碗湯里全部都是調料了，這樣是無法食用的。也不能以水調水，全部都是水，放在一起攪，攪來攪去的也都還是水。所以必須是以水調羹，如果你有藕粉再放進去一點水，沖調在一起，羹就調制出來了，就可以喝了。這種淺顯易懂的生活小道理，道出了“不同”的好處。生活中這些明顯具有“不同”屬性特質的事物碰撞交匯形成了我們這個世界原本的面貌。由此可見，中國人在很早之前就已經認識到世界的復雜性與多樣性。老子說：“水善利萬物而不爭。”顯示出和諧相處的妙處。

（二）打破“零和博弈”

“零和博弈”是博弈論的一個概念。它指的是一種“非合作性的博弈”。在嚴格的競爭條件下，博弈雙方一方有收益，另一方必然就會有損失。博弈雙方的收益與損失相加等于零。所以稱之為“零和博弈”。

中國優秀傳統文化的“和合精神”卻是我們打破“零和博弈”思想的一把利器。我們不斷傳承與發揚“貴在尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的寬容品格。

（三）走出“囚徒困境”

囚徒困境的命名者是普林斯頓大學的阿爾伯特·塔克。“囚徒困境”的思維在我們生活中很常見，考古學家發現貝都因人生活的地方有死海古卷，這是很珍貴的文物，就開始向當地的牧羊人收購這些古卷，后來競爭變得愈發激烈了。牧羊人發現只要有一個碎的小紙片也可以賣出不錯的價錢。最后導致的結果就是，很多牧羊人找到死海古卷以后，撕碎。因為撕成一小塊一小塊賣的錢更多。這種爭先恐后收購、試圖保護古卷的行為，反而導致了大量的古卷受損。

二、“和合精神”中鑄牢中華民族共同體的前瞻性

“和合精神”的價值指向是求同存異、兼收并蓄、共同繁榮。“鑄牢中華民族共同體”、以及“構建人類命運共同體，”都是從“和合精神”價值指向中發展而來。站在歷史發展史、人類發展史、世界發展史的最前端。我們生存的地球，有著不同的國家、不同的民族、不同的歷史文化，而所有的人類所面臨的風險與挑戰是一致的，全球氣候變暖、能源危機和社會的可持續發展危機等等，如果意識不到“和諧”與“合作”的重要性，在這些危機沒有滅絕人類之前，人類也會將自取滅亡。

（一）“和合精神”鑄牢團結之基

在中國這片廣闊的疆域上，生活著56個民族，這56個民族經過漫長歷史時期的交往交流交融，逐漸形成了你中有我、我中有你、休戚與共、患難相救的血肉聯系，同時也逐漸形成了一體多元的中華民族共同體。“和合精神”能夠讓一個多民族國家保持民族間的尊重與互惠。正所謂“君子和而不同”，讓每一個民族都有獲得發展進步的機會，自覺融入中華民族共同體這個溫暖的大家庭。“和合精神”首先就是承認事物存在的多樣性與多元化，生活在華夏大地上的人們，具有不同的地域文化、不同的飲食習慣、不同的方言習俗和不同的居住習慣，呈現出異彩紛呈的壯麗景觀。“和而不同”讓不同的民族和諧相處，讓經濟與文化生活豐富多彩。荀子說“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性違和而下至”，世間萬物的存在與發展都是天地結合的產物，是和與合的結果。在今天看來，“和合精神”更是鑄牢民族團結之基的文化精神紐帶。56個民族在歷史和未來，都是緊密相連的民族共同體。民族間在平等的條件下，在社會、經濟、文化發展的大環境中，各民族之間在政治、經濟、文化、科技等各個方面的聯系逐步增多，各民族在這種聯系、交流、合作的過程中，各自產生自發性的變化而相互融合。這是一個自然和平的漸變過程。

（二）“和合精神”鑄牢共同繁榮

“和合精神”的思想內核深刻影響著共同發展繁榮的理念。“和而不同，統籌兼顧，團結協作，共同繁榮。”“直過民族”是中國56個民族中的特殊成員，他們幾乎“一夜之間”跨越了其他民族上千年的發展歷程。在不斷跨越式的發展進程中，這些民族從原始部落的落后面貌發展到了社會主義發展的新階段。生產力水平獲得了大幅度的提高。“直過民族”中的獨龍族，生活在云南省怒江州貢山縣的獨龍江鄉。橫斷峽谷的獨龍江湍急曲折，獨龍江鄉處在滇緬藏交界處的深山峽谷，自然地理條件惡劣。獨龍江鄉一直是云南乃至全國最為貧困的地區之一。交通阻塞，與外界溝通不便是阻礙發展的首要因素。為了改變這里貧窮落后的局面，國家投資錢財在這里修建了公路，結束了獨龍村“人背馬馱”歷史。“和合精神”的精神內核讓先進的生產力幫助與發展落后的地區，讓各個民族在同一時期共享發展成果，與此同時各個民族的發展又進一步促進了中華民族共同體的發展。部分與整體的發展，相輔相成，相得益彰。

（三）“和合精神”鑄牢和諧與共

“和合精神”中的和諧理念是中國人從古至今的價值追求，“和諧共生”這種“和諧觀”不僅適用于“人與人之前”更是適用于“人與自然之間”。“人與人之間的和諧相處”理念讓中華各民族在長期的歷史過程中形成了守望相助、團結友愛的共識。各民族成員都是社會主義大家庭的成員，各“家庭成員”憑靠著幾千年延續下來的這種共識，牢牢地維系住了“中華民族共同體”這個政治實體。“人與自然和諧共處”的理念讓我們深刻認識到人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，人因自然而生，人與自然是一種共生關系，人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然。

中國優秀傳統文化能夠在數千年之中得到傳承與發展，正是因為有著“和合精神”這樣的精神內核。人類只有一個地球，各國共處同一個世界，要倡議和發揚“人類命運共同體”意識。“人類命運共同體”意識的提出，也彰顯了中國優秀傳統文化的智慧與光輝。

“和而不同，和諧與共。”“和合精神”在處理當今世界紛繁復雜的問題與局面中顯示出了高超的智慧。“和合精神”將帶領人們走出“囚徒困境”，放下成見，消弭爭端，打破壁壘，讓人類社會走上一條“和諧共處”的“大同社會”。尊重差異，承認多樣性，和諧共生。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。“和羹之美，在于合異”。我們應當堅持文明多彩多樣，文明的平等和包容，以文明交流超越文明隔閡，提倡文明互鑒、文明共存，摒棄文明沖突與文明優越。

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作者簡介：蘇嬌楠（1989—），女，漢族，甘肅蘭州人，碩士研究生在讀，寧夏大學新華學院，助教，研究方向為民族社會學。