論“兩個維護”的三重邏輯

2023-07-06 15:09:19高紅雨韋雨晴

中共南京市委黨校學報 2023年3期

高紅雨　韋雨晴

［摘要］馬克思恩格斯非常重視維護政黨的權威問題，發表系列著作闡明確立和維護權威的必要性和重要性。只有在馬克思恩格斯權威思想視域中才能準確完整地理解“兩個維護”是堅持和加強黨的全面領導的根本政治保證這個重大歷史命題，因此，馬克思恩格斯權威思想具有深厚意蘊和當代價值。“兩個維護”是馬克思恩格斯權威思想中國化的最新成果，是中國共產黨在其成長過程中對歷史經驗教訓進行深刻總結的必然結果。堅持做到“兩個維護”最關鍵是維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心；最重要的是樹立和維護黨中央權威，確保黨中央集中統一領導；前提是在新的歷史條件下繼續堅持全面從嚴治黨。“兩個維護”豐富和發展了共產黨執政規律，是馬克思主義政黨學說原創性的重要理論成果。

［關鍵詞］兩個維護；權威思想；黨的領導

［中圖分類號］A8［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2023）03-0001-07

黨的二十大報告指出，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，把黨的領導落實到黨和國家事業各領域各方面各環節。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》也明確指出，總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗，是增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“堅決維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導”［1］，確保全黨步調一致向前進的需要。這樣一個重大判斷充分說明“兩個維護”在黨的百年奮斗歷程中的關鍵作用。“兩個維護”是馬克思恩格斯權威思想的當代體現，是黨對自身歷史經驗教訓的深刻總結。在新時代，只有堅持做到“兩個維護”，堅持和加強黨的全面領導，才能全面從嚴治黨強黨，使黨永葆生機和活力。

一、 “兩個維護”的理論邏輯

“兩個維護”具有深厚的理論根基，是馬克思恩格斯權威思想的時代表述。馬克思恩格斯對維護政黨的權威問題非常重視，專門發表系列著作闡明確立和維護權威的必要性和重要性，并對當時出現的巴枯寧無政府主義進行嚴厲批判，形成了馬克思恩格斯權威思想。

馬克思恩格斯在確立無產階級專政、領導共產主義運動中已經意識到權力機關的權威和集中領導的重要作用。在《共產主義者同盟章程》中明確規定所有盟員服從同盟的決議，中央委員會作為同盟的權力執行機關對政治、組織、財政等各方面進行集中統一領導并定期向代表大會報告，由此強化了權威地位和服從意識。隨著歐洲革命形勢的變化，他們看到“個別的區部和支部開始放松了，甚至漸漸地中止了自己同中央委員會的聯系”［2］188，隨即提出對同盟進行改組。1864年第一國際創立，國際成為追求共同目標的各國工人團體進行聯絡和合作的中心。事實上，國際并非完全團結和統一。為了鞏固自身，要粉碎各種宗派主義，“國際的歷史就是總委員會對那些力圖在國際內部鞏固起來以抗拒真正工人階級運動的各個宗派和各種淺薄嘗試所進行的不斷的斗爭”［3］367。如巴枯寧參加第一國際進行反對總委員會的陰謀活動，他宣揚無政府主義，創立無政府主義思想體系，建立以他為首領的社會主義民主同盟，企圖成為第一國際中的第二國際。這種情況對國際工人運動造成了一定程度的混亂和破壞。面對巴枯寧無政府主義的錯誤觀點及其分裂活動，馬克思恩格斯義不容辭地予以反擊，發表《所謂國際內部的分裂》揭露其分裂的真面目。而后又分別撰寫系列著作和通過書信對巴枯寧無政府主義進行嚴厲批判以清除其產生的反動影響。

批駁巴枯寧主義的唯心史觀，闡明資本和國家的關系。巴枯寧不了解階級的實質，顛倒經濟基礎和上層建筑之間的關系，將資本家和雇傭工人之間的階級對立根源歸結為國家而不是資本。認為國家創造了資本，國家是人世間一切苦難和罪惡的根源，廢除國家，資本自然消亡，因此要求不要參與任何維持其生命的活動，即放棄一切政治活動，否則就是對原則的背叛。巴枯寧基于唯心史觀主張，“應當進行宣傳，咒罵國家，組織起來，而當一切工人即大多數人都站到自己這方面來的時候，就撤銷一切政權機關，廢除國家，而代之以國際的組織”［3］377。恩格斯站在唯物史觀的立場上指出，國家不過是統治階級維護自己權力的組織，資本才是階級對立的根源，資本創造了國家，而不是相反，因此，廢除資本，即解放生產資料的私人占有，國家就會自行垮臺。廢除資本和廢除國家二者之間的差別是本質性的，因為廢除資本包括了對整個生產方式的改造，是真正的社會變革，僅僅廢除國家而不預先實行社會變革，是無法實現和非常荒謬的。

國家的廢除也是一個長期的歷史發展過程，巴枯寧幻想的“理想社會”不存在任何權威，在實現過程中不需要國家的參與。他認為，無產階級專政的國家仍然是反動的社會管理制度，因為它最終目的實現的共產主義是否定自由的，而他不能設想任何人類的事業可以離開自由。馬克思嚴厲駁斥了這種錯誤的觀點，明確指出無產階級專政存在的歷史必然性和合理性。無產階級是資產階級的產物，只要資本家階級存在，無產階級為了消滅自身，必然還要同它們繼續進行斗爭直至將其消滅。即使無產階級掌握政權，它的敵人和舊的社會組織也不會立刻消失，無產階級就必須采用暴力措施，它是代表國家采取的措施。“如果無產階級本身還是一個階級，如果作為階級斗爭和階級存在的基礎的經濟條件還沒有消失，那么就必須用暴力來消滅或改造這種經濟條件，并且必須用暴力來加速這一改造的過程。”［4］403無產階級不僅代表國家需要采取普遍的強制手段同資產階級作斗爭，還要運用經濟手段來清除自身作為雇傭工人的特性，也就是清除它作為階級的特性。到那時，無產階級獲得真正解放，資產階級的統治也隨之結束，階級統治一旦結束，政治意義上的國家自然也就消亡。

批判巴枯寧主義放棄斗爭的唯心主義幻想，闡述政治斗爭的意義。巴枯寧反對工人階級采取實際行動，認為政治運動和經濟運動僅僅是浪費時間。工人只需要在內心反對國家的存在，在理論上證明對國家的極端蔑視，對未來理想社會展開暢想，不需要對現存的資本主義制度進行反抗即可實現自己的理想。針對這種訴諸所謂永恒原則的唯心主義幻想，馬克思憤怒指出，禁止工人階級使用一切現實的斗爭手段是非常愚蠢和幼稚的主張。在馬克思看來，政治運動和經濟運動是緊密聯系的，政治運動為達成自己的目的需要在經濟運動中發展起先進組織，同時，“任何運動，只要工人階級在其中作為一個階級與統治階級相對抗，并試圖通過外部壓力對統治階級實行強制，就都是政治運動”［3］369。同樣，社會革命也同經濟發展聯系著，經濟發展的一定條件是社會革命發生的前提。“因此，只有在工業無產階級隨著資本主義生產的發展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。”［4］404事實上，無產階級社會革命就是隨著資本主義工業的發展才發生。

巴枯寧之所以主張放棄斗爭，散布政治冷淡主義的謬論，是“因為這種斗爭手段必須從現代社會中索取，因為這個斗爭的不可避免的條件可惜并不符合這些社會科學博士們在自由、自治、無政府狀態的名義下加以神化的唯心主義幻想”［4］341。巴枯寧認為，即使不改變經濟形式，也可以實現徹底的革命。也就是說，巴枯寧無政府主義不是基于現實的經濟狀況和社會條件進行革命，而是在幻想中要求無產階級放棄政治斗爭，只需等待“美好的”社會清算。事實上，如果無產階級真的放棄斗爭，把幻想中的社會清算當作天堂，那只能是充當資本主義社會的炮灰。馬克思諷刺指出巴枯寧“根本不懂得什么是社會革命，只知道這方面的政治詞句；在他看來，社會革命的經濟條件是不存在的”［4］404。政治冷淡主義打著捍衛無產階級的口號，實質卻是在維持資產階級剝削無產階級的自由，其目的僅僅是要工人放棄武裝繼續做資本主義社會的忠順奴仆。

揭露巴枯寧反權威的虛偽本質，維護權威的必要性和重要性。巴枯寧從各種學說中東拼西湊出一種獨特的理論，即蒲魯東主義和共產主義的混合物。不管是主張廢除國家還是宣揚政治冷淡主義，其最終目的都是為了反對第一國際而使社會主義民主同盟成為權威。巴枯寧將其不滿意的第一國際的正確主張統統宣判為“權威”，以為這樣就搶占了斗爭的制高點。因此，巴枯寧只是虛偽地反對權威，反權威只是他干陰謀勾當方面的工具。在揭露和批判巴枯寧反權威思想的基礎上，恩格斯論述了權威的重要性。通過考察當時的工業關系和農業關系就可以發現，不管是工廠生產、鐵路管理，還是輪船航行，甚至在農業中，依靠機器的聯合生產也正在四處取代個人的獨立活動，而這些聯合活動必須要有權威才能組織起來。因此，沒有權威，沒有統一的領導和組織，就不可能有任何的一致的行動。馬克思恩格斯強調權威的必要性，也同樣重視自治的重要作用。他們反對的是那種把自治看成是絕對好的東西，把權威原則說成是絕對壞的東西的反權威主義者。在他們看來，權威與自治是相對的東西，在社會發展中缺一不可，但它們的應用范圍隨著社會的發展也要有所改變。而且，反權威主義者不顧客觀的社會條件妄想一舉廢除權威的政治國家，殊不知，他們要求廢除權威就是在利用權威。

社會生產和社會生活需要權威來協調和管理，政治斗爭和社會革命更需要權威來組織和領導。恩格斯以巴黎公社為例，指出它雖然堅持勝利的時間不長，但也是在充分運用武裝人民這個權威才取得的，它滅亡的重要原因就是由于缺乏集中和權威。因此，要想取得政治斗爭和社會革命的勝利，必須把團結起來的力量聚集在一起，聚焦在同一個攻擊點上方可實現。如果像巴枯寧無政府主義者宣稱的那樣，認為權威和集中是兩種在任何情況下都應當加以詛咒的東西，那在恩格斯看來，持有這種觀點的人根本不知道什么叫革命，或者只不過是個革命派而已。巴枯寧提出的“激進綱領”，也不過是濫用權威這個字眼，“所有這些娓娓動聽的極端激進和革命的詞句無非是掩蓋著思想的極其貧乏和對社會日常生活所處條件的根本無知”［3］372。馬克思識破了巴枯寧反權威的虛偽本質，在致恩格斯的信中說到巴枯寧的目的是想當歐洲工人運動的獨裁者，揭露了巴枯寧借反權威之名實質是想取得權威地位之實的企圖。

馬克思恩格斯通過分析反駁了巴枯寧主義的唯心史觀，闡明了資本和國家的正確關系，揭示了國家的階級實質和必然消亡的社會條件；批判了巴枯寧主義放棄斗爭的唯心主義幻想，指出政治冷淡主義的謬誤之處，闡述政治斗爭的積極意義；揭露巴枯寧反權威的虛偽本質——實則想取得權威地位的企圖，指出無論在社會管理還是在社會革命中都需要權威，應該辯證地看待權威和自治的關系，闡明了維護權威的必要性和重要性。馬克思恩格斯的權威思想為實行無產階級專政、維護政黨的權威地位提供了理論指導和實踐遵循。

二、 “兩個維護”的歷史邏輯

中國共產黨是馬克思主義政黨，對馬克思恩格斯權威思想具有高度的理論自覺和認同。以馬克思恩格斯權威思想為指導，在百年奮斗歷程中不斷總結經驗，結合中國實際，持續實現理論創新，逐漸形成具有中國特色的“兩個維護”重大理論成果。

黨尋求核心和維護權威的摸索過程。作為中國先進分子的優秀代表，陳獨秀和李大釗在早期活動中認識到，必須建立一個有組織有紀律的無產階級政黨來領導中國革命。黨的一大選舉產生以陳獨秀為書記的中央局作為中央的臨時領導機構，形成一定的領導力量。二大通過的第一個黨章明確規定：全國代表大會為本黨最高機關。在全國大會閉會期間，中央執行委員會為最高機關，二者的決議本黨黨員皆須絕對服從。并對黨員條件、黨的各級組織和黨的紀律作了具體要求和規定，體現黨的權威性。不過，雖然認識到要堅定維護黨的權威和實行統一集中領導，但黨畢竟處于幼年時期，再加上國內外復雜情況和領導人的自身原因，致使黨在早期活動中始終沒有形成一個堅強的領導核心。鄧小平曾經指出，“從陳獨秀起，一直到遵義會議，沒有一屆是真正成熟的”［5］298。事實上，從陳獨秀、瞿秋白、向忠發、李立三一直到王明，不僅沒有形成強有力的中央領導，還先后犯下右傾機會主義、“左”傾冒險錯誤和“左”傾教條主義錯誤。尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，給中國革命造成了極其嚴重的危害，致使大部分主要根據地丟失，白區力量遭到嚴重破壞，特別是第五次反圍剿的失敗，幾乎葬送了中國共產黨、中國工農紅軍和中國革命。這些慘痛的教訓說明，沒有一個具有非凡智慧的領導核心，沒有一個具有權威的中央領導集體，沒有正確的統一集中領導，是不可能取得黨的偉大斗爭勝利的。

黨確立核心和維護權威的鞏固階段。在中國革命再次跌入低谷之時，黨中央于1935年1月15日到17日在遵義召開政治局擴大會議。遵義會議是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點，事實上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領導地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領導集體。遵義會議后，中央紅軍在毛澤東等指揮下擺脫了國民黨軍隊的圍追堵截，粉碎了蔣介石的圍殲計劃，取得了戰略轉移中具有決定意義的勝利，但黨的內部出現了問題。張國燾出于個人目的，公然向黨爭權，置全局于不顧堅持南下，并另立“中央”進行反黨活動。以毛澤東為代表的中共中央沉著應對嚴重的分裂危機，采取“團結、斗爭、教育、挽救”的方針，最終戰勝了張國燾的反黨分裂行徑，為長征勝利奠定了基礎。抗戰時期，王明堅持右傾錯誤路線，對黨的統一戰線問題上的許多正確觀點和政策提出批評，提出“一切經過統一戰線”“一切服從抗日”。毛澤東等中央領導人對王明錯誤觀點進行堅決抵制和斗爭，堅持中共中央確定的獨立自主原則，糾正其右傾錯誤路線。在延安舉行的六屆六中全會“是決定中國之命運”的大會，它基本上糾正了王明的右傾錯誤，重申黨的紀律，要求個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央，由此統一了全黨的思想和步調，維護和鞏固了毛澤東在全黨的領導地位，維護了黨中央權威和集中統一領導，推動了各項工作的迅速發展。

為增強黨的凝聚力，1942年2月黨在延安進行的整風運動中旗幟鮮明地提出反對宗派主義。毛澤東強調黨員的言行都要以全黨利益為出發點，顧全大局而不要進行無原則的派別斗爭，保證全黨步調整齊一致為著一個共同目標奮斗。通過整風運動，實現了以毛澤東為核心的中共中央領導下全黨新的團結和統一，為以后的勝利奠定了重要的思想政治基礎。黨的七大確定毛澤東思想為黨的指導思想并寫入黨章，這是七大的歷史性貢獻。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義理論成果，是在黨領導人民艱苦奮斗的基礎上，總結成功經驗、吸取慘痛教訓的寶貴成果。它以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大開拓者當之無愧地成為黨的第一代中央領導集體的核心，自此，在黨的歷史上進入確立和維護核心和權威的傳承階段。

黨加強核心和維護權威的完善階段。鄧小平非常重視核心和權威的重要作用，他在總結黨的優點時指出其中之一是“有好的中央”。他強調一定要樹立核心，加強集中統一。“不建立核心，處于渙散的狀況，這個黨委的工作是做不好的。”［6］310黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟改革開放和社會主義現代化建設的新時期，鄧小平成為黨的中央領導集體新的核心。改革之初，黨中央認識到只有全面抓好自身建設，才能在社會主義現代化建設中發揮領導核心作用。為此制定《關于黨內政治生活的若干準則》，要求既要堅持集體領導，又要維護黨的統一，進一步加強和改善黨的領導。針對改革中出現的問題，鄧小平明確指出，中央是在大的問題上和方向問題上行使權力，因此中央要有權威，沒有權威就無法控制局勢。在談到第三代領導集體的當務之急時再次強調指出：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。”［5］310并要求新的常委會注意樹立和維護集體和集體中的核心。

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人科學回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的基本問題，強調黨是領導全國各族人民建設中國特色社會主義的堅強核心，黨的事業取得勝利必須更好地發揮領導核心作用。針對黨的建設，強調不僅不能削弱，還要積極完善和發展民主集中制，同時著眼大局，重申黨的組織原則，強調堅持“四個服從”，維護黨的團結和統一。黨的十四屆四中全會決定指出，“必須有一個在實踐中形成的堅強的中央領導集體，在這個領導集體中必須有一個核心”［7］962。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人更加注重黨的統一領導和維護中央權威，強調“全黨同志要堅決維護黨的集中統一，自覺遵守黨的政治紀律，始終同黨中央保持一致，堅決維護中央權威，切實保證政令暢通”［8］50，并就黨的民主集中制指出，“發展黨內民主，本身就包含著民主基礎上的集中和集中指導下的民主兩個方面，要全面準確加以理解”［9］115。

馬克思恩格斯權威思想在加強黨的核心領導建設、維護黨的權威和集中統一領導方面具有十分重要的指導作用。“兩個維護”是馬克思恩格斯權威思想中國化的理論成果，是在中國革命、建設和改革時期的具體實踐，具有豐富的理論內涵。一是黨中央的核心是黨中央、全黨的靈魂和中流砥柱，必須樹立和維護黨中央核心。黨的百年奮斗歷史經驗表明，無論是在革命時期，還是在改革和建設時期，沒有堅強的領導核心，就無法形成合力，就會削弱黨的權威，無法形成團結統一的集中領導，黨的事業就舉步維艱。鄧小平指出馬克思主義不否認領袖人物對于政黨的作用，而且“按照列寧的著名說法，領袖是‘最有威信、最有影響、最有經驗的人們，毫無疑問，他們的這種威信、影響和經驗乃是黨、階級和人民的寶貴的財富。對于這一點，我們中國共產黨人從自己的切身經驗中，是感到特別親切的。當然這種領袖是在群眾斗爭中自然而然地產生的，而不能是自封的”［6］234。黨的歷史表明，無產階級政黨的真正領袖都具備堅定的理想信念、堅韌不拔的意志品質、豐富的治國理政經驗、高屋建瓴的戰略思維、非凡的人格魅力和熱愛人民的偉大情懷，他們成為黨的核心是歷史的選擇、人民的選擇。二是既要維護核心也要維護黨中央權威。唯物史觀確認人民群眾是歷史的創造者，同時也重視個人在歷史上的重要作用，尤其是代表先進生產力的無產階級的領袖人物。即使如此，每個人的力量都是有限的，無產階級領袖也會受到一定歷史條件的限制。因此，鄧小平指出：“我有一個觀點，如果一個黨、一個國家把希望寄托在一兩個人的威望上，并不很健康。”［5］272所以，在維護個人核心時同時要維護黨中央的權威。習近平同志指出，“黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權威”［10］86。堅持黨的全面領導，就是要做到“兩個維護”。三是維護黨中央權威和集中統一領導是民主集中制的最終體現。維護黨中央權威和集中統一領導是民主集中制的最好體現，二者是統一關系而不是對立關系，在實際工作中要注意廣泛發揚民主，更要注意維護黨中央的權威和進行集中統一領導。民主集中制是黨的根本組織原則，是既講集中又講民主、既有紀律又有自由的民主和集中緊密結合的制度。民主集中制的民主是集中指導下的民主，是黨組織大家暢所欲言，發表不同意見和看法，集思廣益、群策群力、充分征求意見的民主。民主集中制的集中是在充分發揚民主基礎上的集中，只有通過集中，民主才能堅持正確的政治方向，整個民主集中制才能夠真正起作用。堅持黨中央權威和集中統一領導就是在充分發揚民主的基礎上進行的集中，它集中了全黨智慧，也體現了全黨意志，因此，黨中央權威和集中統一領導是民主集中制的具體體現。

三、 “兩個維護”的現實邏輯

黨的百年奮斗歷程也是黨不斷維護黨的團結、維護黨中央權威和集中統一領導的百年歷程。當前，國際形勢波譎云詭，周邊環境復雜敏感，國內發展不平衡不充分問題仍然突出，重點領域改革進入深水區，任務更加艱巨繁重。面對各種風浪考驗，黨的全面領導顯得尤為重要。堅持和加強黨的全面領導，必須堅持做到“兩個維護”，必須堅持黨要管黨，從嚴治黨強黨，樹立和維護黨中央權威，確保黨中央集中統一領導。

堅持做到“兩個維護”最關鍵是維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心。黨的百年奮斗歷史表明，中國人民和中華民族之所以能夠掌握自己的命運，取得巨大的歷史成就，最根本的原因是有中國共產黨的堅強領導。堅持做到“兩個維護”是堅持和加強黨的全面領導的根本保證。萬山磅礴，必有主峰。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。面對國際的嚴峻形勢和國內的復雜局面，以習近平同志為核心的黨中央統籌把握中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，“以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，統籌國內國際兩個大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，堅持穩中求進工作總基調，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰勝一系列重大風險挑戰，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革”［1］。習近平同志展現出堅定信仰信念、鮮明人民立場、卓越政治智慧、頑強意志品質、強烈使命擔當、高超政治藝術。歷史證明，沒有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導，中國人民很難取得新時代的偉大歷史性成就，中華民族很難迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。實踐證明，習近平同志成為黨中央的核心、全黨的核心是眾望所歸、黨心所向、民心所向。

堅持做到“兩個維護”最重要的是樹立和維護黨中央權威，確保黨中央集中統一領導。事在四方，要在中央。黨中央權威是實現集中統一領導的根本保障。樹立和維護黨中央的權威，把黨建設好，主要是要抓住“關鍵少數”，因為，“中央委員會，中央政治局，中央政治局常委會，這是黨的領導決策核心”［11］424。習近平同志要求，“關鍵少數”要帶頭堅持“兩個維護”。要做到：理想信念過硬，具有堅定的理想信念，堅持共產黨人精神追求，明大德，堅定“四個自信”；政治過硬，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，堅守政治信仰，把準政治方向，站穩政治立場，強化政治擔當，牢固樹立“四個意識”；能力過硬，進行全面系統的學習，克服本領不足、本領恐慌，努力增強工作本領，全面提高領導能力和執政水平；作風過硬，守公德，恪守立黨為公、執政為民理念，全心全意為人民服務，堅持人民至上，嚴私德，嚴格約束自己的操守和行為，戒貪止欲、克己奉公，做到廉潔修身、廉潔齊家。“關鍵少數”自身過硬，充分發揮領導核心和政治核心作用，發揮好表率作用，就能形成一個堅強有力的團結集體，黨的領導水平與執政能力就夠應對重大挑戰，解決重大問題。

堅持做到“兩個維護”的前提是堅持全面從嚴治黨。“兩個維護”是全面從嚴治黨的重大政治成果和寶貴經驗。打鐵還要自身硬是黨的莊嚴承諾。十八大以來，為全面加強黨的領導和黨的建設，改變管黨治黨寬松軟狀況，以習近平同志為核心的黨中央深入推進黨的自我革命，并指出黨的自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。因此要堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。首先，從思想建黨、理論強黨，貫徹新時期好干部標準，貫徹新時代組織路線。通過開展理想信念教育，使廣大黨員筑牢信仰之基，補足精神之“鈣”，把穩思想之舵。其次，重視作風建設，加強紀律建設，堅定不移推進反腐敗斗爭。通過出臺中央八項規定，嚴厲整治“四風”，嚴明紀律和規矩，把紀律挺在前面，使黨員遠離違法違紀底線，以“嚴管”落實“厚愛”；通過紀律教育引導廣大黨員、干部增強紀律意識，把黨章黨規黨紀刻印在心上，知邊界、明底線；以刮骨療毒的決心和勇氣，鐵腕整治腐敗，堅持無禁區、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，不斷扎牢不能腐的籠子，構筑不想腐的堤壩，實現不敢腐的目標。最后，深入推進黨的建設偉大工程、推進黨的各項制度改革，完善黨和國家監督體系。制度事關根本，關乎長遠。黨中央高度重視建章立規，通過制定中央黨內法規、部委黨內法規和地方黨內法規，形成以黨章為根本、以準則條例為主干，覆蓋黨的領導和黨的建設各方面的黨內法規制度體系；堅持以黨內監督為主導，充分發揮黨內監督的政治引領作用，推動人大監督、民主監督、行政監督、司法監督、審計監督、財會監督、統計監督、群眾監督、輿論監督相互協調，形成長效監督合力。經過持續不斷的艱苦努力，全面從嚴治黨成效卓著。黨的領導力組織力執行力持續提升，黨的創造力凝聚力戰斗力進一步增強，黨的先進性和純潔性得到保持和發展，黨的領導得到進一步鞏固和加強，黨在新時代煥發出新的生機活力。但不可否認，進入新時代，黨面臨的“四個考驗”更加復雜和艱巨，“四個危險”更加尖銳和嚴峻。黨內存在的思想不純、組織不純、作風不純等問題還沒有得到根本解決；一定程度存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風尚未得到根治。一些老問題反彈回潮的因素依然存在，一些新情況新問題在實踐中仍會層出不窮。因此，必須要增強憂患意識、責任意識，繼續堅持全面從嚴治黨管黨強黨，永葆黨的純潔性，增強黨的凝聚力，堅決做到“兩個維護”。

“兩個維護”繼承和發展了馬克思恩格斯權威思想，為維護黨的權威地位提供了理論指導和實踐遵循。黨的百年奮斗歷程表明，堅持“兩個維護”是全面從嚴治黨的重大政治成果和寶貴經驗，是堅持和加強黨的全面領導的政治保證。新時代，必須繼續堅持黨要管黨、從嚴治黨、思想建黨、理論強黨，堅持做到“兩個維護”，才能真正實現堅持和加強黨的全面領導。

綜上所述，馬克思恩格斯權威思想闡明了維護權威的必要性和重要性，為實行無產階級專政、維護黨的權威地位提供了理論指導和實踐遵循。在馬克思恩格斯權威思想視域中“兩個維護”才能得到準確完整的理解。“兩個維護”豐富和發展了共產黨執政規律，為馬克思主義政黨學說提供原創性貢獻。黨的百年奮斗歷史經驗表明，堅持黨的全面領導必須做到“兩個維護”。新時代，“兩個維護”仍然是鞏固黨的團結統一，帶領全國各族人民創造輝煌成就、贏得偉大勝利的根本保證。

參考文獻：

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［10］習近平談治國理政：第3卷［M］. 北京：外文出版社，2020.

［11］十八大以來重要文獻選編：上［M］. 北京：中央文獻出版社，2014.