其人與筆兩風流：袁枚的隨園往事（四）

風流才子袁枚的一生之中，多有尋花、護花之舉，他以護花使者為榮的人生態度，以及對偽道學的不屑一顧，在詩稿中也頗多體現。

阿鳳的故事

手稿所錄第七題，是袁枚的名作《引鳳曲》。詩用古體，并有長篇序文。其序曰：

乾隆十五年，存齋避瘧姑蘇。或繩張校書女閭獨絕，強予往覿。則卷簾凝立，雙眸泓然，宛孌無倚市風。其阿母者，九子魔也，攫扇上玉美人去。女怒，代客奪還。予異之，迎于秋齋。自言小字阿鳳，生十九年。春云藹然，相得甚歡，若將終身焉。亡何，阿母來，嬲歸，淚涔涔雨下。問欲留乎？不答。問他郎何以不如是？亦不答。贈金袖中，色然而拒，恥作河間姹女。予不覺泫然，遂兩和以淚，點衫上而別。明日，阿母挾之遷去，不知所往。二十一年，存齋自秦中歸，再過吳下，有鄭叟者指天臺山有桃花，不知劉、阮故舊雨也。既見，各齒擊，曰是也。握手，且喜且悲，誦前贈詩，略皆上口。出故衫，淚痕宛然。臨別，屏人曰：“能拔鳳于風沙者，君也。妾非自媒，今不得不為強顏女子。能娶鳳耶？當以媵侍禮見。能嫁鳳耶？當以兄妹禮見。人壽幾何？君忍一再誤耶？”予沉思良久，書“十年以長”四字示之。鳳無可奈何，干笑再拜。適故人趙文山守蘇州，而中表戴右麟有下達之托。均告以故，笞其母，逐之。六月初九日，執燭前馬，婚于戴氏。余讀《會真記》，常怪微之悔過，有不終之恨。然則如予之以不終終之者，較于微之，當何如也？范蔚宗曰“哀窈窕而不淫其色”。唐人詩云“網得西施別贈人”。予有感于二語，作《引鳳曲》一章。初意亦不甚決舍，為愛姬方氏所阻，故有第五十五句以自懺云。

詩曰：

姑蘇城外三春水，年年生長如花女。泛水尋花若個狂，牛渚磯邊臨汝郞。乾隆庚午六月初，長陵小市架輕車。迎來絳樹春同笑，比到珠團玉不如。雙瞳剪水鬢橫云，千蝶羅衫百鳥裙。才共旗亭題畫壁，便隨深巷駐雕輪。水精簾外荷花放，神君降雨流蘇帳。明彗居然林下風，矜莊渾似夫人樣。自言少小住橫塘，靜婉由來本姓張。舞袖能翻《大垂手》，彈箏慣唱《小秦王》。兒家姓名君知否，請看釵頭玉鳳凰。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西東。蕉葉有心空卷雨，楊枝無力自隨風。今朝身被名賢顧，碧鸞尾接銀河渡。愿作銜泥燕上梁，休教落月烏啼樹。碧玉回身抱滿懷，可憐金玦易離開。門前阿母香車至，坐上啼痕滿面來。此時無力唱《回波》，此際情深可奈何。不受郎君金步搖，不歌樂府《念奴嬌》。只留一把相思淚，當作珍珠兩處拋。明朝重過碧雞坊，銀漢紅墻事渺茫。青鳥信沉劉禹錫，碧天腸斷冷朝陽。六年萍水重相見，桃花依舊如人面。云雨襄王憶夢中，王珉舊手存團扇。說到滄桑我欲愁，蕭郞萬里走涼州。往日館娃余蔓草，新添小婢學梳頭。百年兩次托三生，欲諾還疑意轉驚。孝綽忽教姝改妹，練兒無藥療倉庚。定情為看水精盤，嫁女無如戴叔鸞。下托長官劉子翼，上求太守白香山。昔日鴛鴦今鴆鳥，蓮花度出污泥早。換羽移宮總是春，將縑比素知誰好。閶門萬口說因緣，《紅豆》《金筌》播管弦。劍墜龍淵雷拔地，珠升滄海月當天。置酒當筵鬢轉斜，江山秋雨《續琵琶》。愿儂長作司香尉，十萬金鈴護落花。

詩寫乾隆十五年，袁枚在蘇州探訪一名十九歲的風塵女子阿鳳。阿鳳端莊明慧，無倚市之俗，二人相與甚歡，贈詩灑淚而別。六年后，袁枚再訪蘇州，又遇阿鳳。阿鳳請嫁于袁枚，袁枚為愛妾方聰娘所阻，不應。但仍救阿鳳于風塵，將其嫁給蘇州知府趙文山的表親戴右麟。為此袁枚百感交集，比阿鳳于鶯鶯、西施、文姬，自謂“以不終終之者”。

這首詩作于乾隆二十一年，也就是袁枚將阿鳳嫁給戴秀才之后。抄入手稿贈給慶蘭時，鈐三印，序前鈐“好名之人”，序后鈐“事無不可對人言”，詩尾鈐“有情郎”。

乾隆十五年初遇阿鳳時，袁枚正在請長假奉養父母，雖無職任，卻仍保有官員身份，二十一年短暫到陜西候補知縣，數月后正式辭官。在清代，官員狎妓，是律例明令禁止之事，袁枚將此事入詩，又送給朋友，是十分離經叛道的舉動。

袁枚風流自詡，慣來主張“情所最先，莫如男女”，批判程朱理學禁欲主義。他稱頌古代正人君子、忠貞節士，多重男女之情：“即以人品論，徐摛善宮體，能挫侯景之威；上官儀詞多浮艷，盡忠唐室。致光《香奩》，劉、楊昆體，趙清獻、文潞公亦仿為之，皆正人也。” 相反，號稱恪守經文、理學，貶斥男女之情的人，卻多冥頑迂腐，甚至人品卑劣。

此外，對于歷史上有才名、艷名的名妓，袁枚也頗多傾慕之情，而不以身份貴賤衡之。《隨園詩話》中提到，有一位京中的尚書到金陵公干時，曾向他索取詩冊，他在詩冊上鈐有一枚“錢塘蘇小是鄉親”私印。蘇小小是南齊時杭州名妓，袁枚追慕殊甚，特制此印。尚書以為袁枚將鈐有此印的詩冊送給自己，實在輕佻而欠尊重，對袁枚大加責備。袁枚先還遜謝告罪，見尚書責難不休，干脆反諷道：“公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年以后，人但知有蘇小，而不知有公。”

在男女情愛的問題上，尹繼善一家可謂袁枚的知己。有一次袁枚從江北返回金陵，尚未歸家，先到總督衙門與尹氏諸公子飲酒夜談。尹繼善從后堂出一筆札，提醒袁枚：“山人在外初回家，姬必多相憶，盍早歸乎？”袁枚提筆在札后與老師調侃道：“夜深手札出深閨，勸我新歸應早回。自笑公門懶桃李，五更結子要風催。”尹繼善見而大笑，全無責怪之意。因此，將《引鳳曲》這樣的詩作抄錄給慶蘭，袁枚不但沒有心理壓力，反而用了“好名之人”“事無不可對人言”“有情郎”這樣鈐印，明目張膽以做護花使者為榮。

心地光明

辭官后，袁枚愈多尋花、護花之舉，甚至不惜為幫助蘇州名妓金蕊仙而擔“干預公事”之名。然他如此行為，也常為主流所不容。尹繼善總督兩江時，江南官場中人，雖有對袁枚不滿者，但還有所顧忌。乾隆三十年，尹繼善內召入閣后，袁枚在南京的恣肆生活，就隱隱受到威脅。四年后，以道學著稱的劉墉出任江寧知府，甚不喜袁枚傷風敗俗，乃至“相傳有見逐之信，鄰里皆來送行”。幸得遠在京師的尹繼善慨然援手，才使其轉危為安，后又多次寫信提醒他人言可畏，命他小心從事。

不過，隨著年齒漸長，袁枚的“好色”之心漸漸轉變為精神上對美的追求，從流連美色，看重男女之情，逐漸變為對女性精神美、才情美的追求，門下多“掃眉才子”“不櫛進士”。當然，在很多士大夫看來，廣收良家，甚至官紳家庭妻女為女弟子，比狎妓尋花更有悖于道學準則。他去世之后，著名學者章學誠就痛斥其收女弟子的行為，是“專以纖佻浮薄詩詞倡導末俗，造然飾事，隱誤少年，蠱惑閨壸，自知罪不容誅，而屈引古說，文其奸邪”。

對于這樣的身后評，心智洞明如袁枚，在生前應有預料。因此，當他在晚年自訂詩文集時，自然而然要對早年過于恣縱的作品做出修改，進行更符合主流審美的自我塑造。不過，袁枚畢竟是袁枚，他絕不肯像當時許多文人那樣，在詩文集定本時將情詩徹底刪去。

清初大學者朱彝尊年輕時曾愛戀妻妹，妻妹也因為割舍不下與他的感情，三十三歲就郁郁而終。朱彝尊痛苦不已，寫下《風懷詩二百韻》，紀念這段刻骨銘心的愛情。朱彝尊晚年修訂詩集時，有朋友建議，以他的經學造詣，身后不定就有配享文廟之榮，所以務必將《風懷詩》這樣的少年風流事刪去才行。朱彝尊“欲刪未忍，至繞幾回旋，終夜不寐”，最終甘冒禮教譴責，“寧拚兩廡冷豬肉，不刪風懷二百韻”。對朱彝尊的做法，袁枚擊節稱奇，并表示愿奉朱氏為楷模，斷然拒絕了那些建議他“刪集內援情之作”的朋友。

此外，對 “敢學風流事，不敢當風流名”的士大夫，袁枚極盡諷刺之能事。他與無錫人楊潮觀是總角之交。乾隆十七年，楊潮觀擔任河南鄉試同考官，閱卷時，夢一貌美女子揭帳低語：“拜托使君，‘桂花香一卷，千萬留心相助。”次日楊潮觀檢點落卷，見一考生詩作中有“杏花時節桂花香”一句，遂取中。后知此考生是商丘老貢生侯某，侯朝宗之孫。楊潮觀狂喜，自以為夢中所見就是李香君，于是四處宣揚，夸耀于人前。袁枚聽說后，亦以此事為奇，記錄到自己的神怪筆記《子不語》中。哪知楊潮觀見文色變，認為袁枚有意侮辱他的名節，并致信責難。

袁枚甚為鄙夷，毫不客氣回信給楊潮觀，稱夢香君一事明明是他親口所說，“想當日足下壯年，心地光明，率真便說，無所顧忌。目下日暮途窮，時時為身后之行述墓銘起見，故想諱隱其前說耶？”袁枚表示，香君已是二百年前的古人，如果心地坦蕩，根本不必因為夢見香君而掩飾。老兄你之所以諱言往事，是“必以好色狎邪自揣”可見“將來配享兩廡，想吃一塊冷豬肉，岌岌乎殆矣！”

到底也消才子氣

在自訂詩集時，袁枚將一生所寫情詩幾乎都保留下來，但作了一定刪改，使之更符合晚年的心境。并自我披露道：

幾年學道斂心情，幾度刪除仗友生。到底難消才子氣，霜毫觸處怒花生。

那么，對于這首懷念風塵中有情人的《引鳳曲》，他在改詩過程中，又是怎樣表現自己的“斂心情”和“才子氣”的呢？

詩集定本中的《引鳳曲》題目不變，序文和詩文都被較大程度地刪減。其中序文改為：

庚午秋，余避瘧蘇州。或繩張校書女閭獨絕。瞷之，則擁髻凝立，妙婧流靡。自言小字阿鳳，生十九年。迎歸秋齋，隨郞轉側。亡何，鴇母來，嬲歸，淚涔涔下。問欲留乎？不答。問他郎何以不如是？亦不答。贈赤側袖中，色然而拒，恥作河間姹女。既別，不知所往。今年春，余再過吳，鄭叟者指天臺山有桃花，不知劉、阮故舊雨。既見，各齒擊，曰是也。喜且悲，誦前詩，略皆上口。少選，屏人曰：“能為妾道地者，君也。肯畜鳳耶？當以傅婢禮見。肯好鳳耶？當以女弟禮見。人壽幾何？君忍一再誤耶？”余書“楚人稱媦”調之。鳳無奈何，干笑再拜。適故人劉魯元、趙文山官其地，而秀才戴右麟有下達之托。訟言其故，笞寄豭，逐之。六月九日，執燭前馬，婚于戴氏。余讀《會真記》，常怪微之悔過，有不終之恨。然則如余之以不終終之者，較于微之，當何如也？作《引鳳曲》一章。

詩句改為：

姑蘇城外三春水，年年生長如花女。牛渚磯邊臨汝郎，泛水尋花狂不已。乾隆庚午六月初，長陵小市架輕車。迎來絳樹花同笑，比到珠團玉不如。雙瞳剪水鬢橫云，千蝶羅衫百鳥裙。才共旗亭題畫壁，便隨深巷駐雕輪。自言家住橫塘口，都知錄事聲名久。彈箏慣唱《小秦王》，舞袖能翻《大垂手》。但看釵頭玉鳳凰，兒家名字君知否。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西東。蕉葉有心空卷雨，楊枝無力自隨風。一朝曲被周郎顧，碧鸞尾接銀河渡。愿作銜泥燕上梁，休教落月烏啼樹。碧玉回身抱滿懷，可憐金玦易離開。門前阿母香車至，坐上啼痕滿面來。此時無力唱《回波》，此際情深可奈何。不學丁娘索翠翹，不封朱帛寄櫻桃。只留一把相思淚，當作珍珠兩處拋。明朝重過碧雞坊，銀漢紅墻事渺茫。青鳥信沉劉禹錫，碧天腸斷冷朝陽。十年阿軟重相見，桃花依舊如人面。云雨襄王憶夢中，王珉舊手存團扇。說到滄桑我欲愁，蕭郞萬里走涼州。往日館娃余蔓草，新添小婢學梳頭。殷勤苦把三生托，惜花爭忍看花落。掁觸媧皇煉石心，難禁子夜連珠諾。定情代看水精盤，嫁女無如戴叔鸞。下托長官劉子翼，上求太守白香山。昔日鴛鴦今鴆鳥，蓮花度出污泥早。換羽移宮總是春，將姝改妹知誰好。閶門萬口說因緣，《紅豆》《金筌》播管弦。劍墜龍淵雷拔地，珠升滄海月當天。惆悵當年范大夫，西施網得贈東吳。今朝位置傾城畢，明日扁舟泛五湖。

定本序文大幅度縮短文字，使之更加言簡意賅，在篇幅上不喧賓奪主。其中被改動的主要有兩點：第一，阿鳳問袁枚，是愿意納其為妾還是認作兄妹，袁枚寫了四個字作為回復，原序中作“予沉思良久，書‘十年以長四字示之”，改訂后作“余書‘楚人稱媦調之”。“十年以長”典出《禮記》，“楚人稱媦”典出《說文》，都是以兄妹相稱的意思。但既然是描摹二人交流的場景，應是寫實之筆，而兩處用詞不一，可見袁枚詩人情性，下筆虛虛實實。

第二是袁枚將阿鳳嫁與戴秀才時，先有托知府趙文山等人將控制她人身自由者懲辦之舉。原序稱“笞其母，逐之”，改訂后稱“笞寄豭，逐之”。母自然是指鴇母，而寄豭則指與其有性關系的男性，應是詩中“二八芳年嫁狡童”之狡童。非關主旨之事，而前后不一，不知袁枚何所用意。不過以此兩處為例，可知袁枚詩作雖多有反映官場、社會現實活動的題材，但欲作史料使用，以詩證史，則不可盡信，讀者意會可也。

此外，序文及詩句共同刪除了三個場景。其一，手稿寫鴇母攫取客人的玉美人扇墜，阿鳳大怒，代客人奪還，體現阿鳳恥作河間姹女的貴重品格；定本刪去。與之相應的，詩文中“明彗居然林下風，矜莊渾似夫人樣”一句描寫阿鳳氣質脫俗的內容也被刪去，只保留贊美阿鳳容貌美麗、能歌善舞的文字。大約錯失阿鳳之初，憶及佳人舉止，真是處處過人，令袁枚這個風流才子百感交集。而數十年后再改，則情緒上有所收斂，阿鳳也被塑造得更像一個淪落風塵的柔弱姑娘，而非“林下風”“夫人樣”之類與其身份不符的形象。

其二，手稿寫袁枚與阿鳳初次相別，曾“兩和以淚，點衫上而別”，所以二次相見時，阿鳳“出故衫，淚痕宛然”；定本刪去。與初次見面的妓女別離，即含淚贈衫定情，雖然才子氣十足，但對一個有官身的中年男子來說，未免過于輕佻。再與后文拒絕阿鳳自薦為妾之事相對照，此舉又在多情與負情之間，頗難自洽。這正是袁枚晚年改詩時的“斂心情”之筆。

其三，手稿寫袁枚經阿鳳兩次托三生，猶豫不決，有自娶之念，卻被愛妾方氏阻止，所以改作兄妹，而定本刪去。手稿中描述此情節的“孝綽忽教姝改妹，練兒無藥療倉庚”一句也被改為“掁觸媧皇煉石心，難禁子夜連珠諾”。方氏即方聰娘，是袁枚最寵愛的姬妾，有“無車不共，有槳皆雙”之情。“倉庚”傳為療女子嫉妒之藥，可見袁枚不納阿鳳為妾，乃是聰娘因妒相難之故。袁枚改詩時，將這一層意思刪去，或不肯示人以受制姬妾，抑或不肯加聰娘以妒名。

至于詩中改變最大的，要數最后四句。原詩作“置酒當筵鬢轉斜，江山秋雨《續琵琶》。愿儂長作司香尉，十萬金鈴護落花”，定本則改為“惆悵當年范大夫，西施網得贈東吳。今朝位置傾城畢，明日扁舟泛五湖”。《續琵琶》是曹寅創作的劇本，寫的是曹操從匈奴解救回恩師之女蔡文姬，并將其嫁給才子董祀的故事。司香尉則是天上護花之神，袁枚青年時為友人題畫冊，就曾用“愿儂長作司香尉，十萬金鈴護落花”一句。此乃自命為救文姬于危難的曹操，甘為天下苦命女子做護花之使。以此結尾，頗有豪情。而定本則將曹操的意象刪去，改為把愛人西施贈給吳國，又最終有情人終成眷屬的范蠡，悵然艷羨之情躍然紙上。可見對于阿鳳之事，晚年的袁枚仍有難以掩飾之悔意，即便竭力“斂心情”，也到底消才子氣，終歸要將一腔幽念注于毫端。

◆ 鄭小悠

中國國家圖書館副研究館員