桃木雕刻的文化意蘊及傳承探究

□ 楊欣佳 張玉花

中國的木雕藝術歷史悠久，而桃木雕刻作為木雕藝術的一個重要分支，在民間傳統文化中也占據著重要地位。本文從桃木雕刻的起源、技法、題材以及文化寓意幾個方面，對桃木雕刻產業(yè)現狀進行分析，思考在飛速發(fā)展的網絡時代，如何對桃木雕刻文化進行發(fā)展創(chuàng)新，從而讓更多的人了解、傳承桃木雕刻文化。

一、桃木雕刻的歷史起源

“陽剛之木，五木之精”，史書上曾記載：桃木乃仙木，有鎮(zhèn)宅、辟邪、納福之神功，被人們視為吉祥、平安、長壽的象征，在我國民間文化和宗教信仰等方面有著極其重要的位置。中國人在眾多樹木中唯獨對桃木情有獨鐘，是因為相信桃木可以起到辟邪的作用，如《淮南子》中有“羿射九日，死于桃棓，成為宗布”的傳說。在《山海經》中也曾經記載過東海的度朔山上住著很多妖魔鬼怪，山上還有一株大桃樹，樹枝蟠曲三千里遠，有處樹枝彎到地上，像大門一樣，門口由神荼、郁壘兩兄弟看守，但凡這里的鬼怪走出過大門想出來作惡，神荼、郁壘兩兄弟就捉住惡鬼，用桃枝斃之。于是民間就會在辭舊迎新之際，用桃木雕刻出兩兄弟的樣貌或者在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，置于自家門口，用來祈福滅禍，避邪驅害，這種桃木板后來被叫作“桃符”。

二、桃木雕刻的工藝手法

桃木木質細膩，性甘甜，枝干短小彎曲，與其他樹木相比樹膠較多，易生桃膠，所以桃木材料多節(jié)疤，不易取材。為了去除桃木的樹膠，防蟲蛀變形，在雕刻之前需要把選好的桃木原料浸泡在水中，待其完全泡透后放在加入了氫氧化鈉的水中，用大火將水煮至沸騰到四五個小時，結束后立即浸泡清水，直到桃木不再吸水，再把泡好的桃木原料取出來放在陰涼沒有風的地方，自然風干掉部分水分，讓桃木基本定形，最后再把晾干的桃木原料加固捆綁成捆進行人工烘干。經過這樣處理程序才能保證桃木的色彩飽滿，不易變形開裂并不被蟲蛀。

處理好的桃木將會進行打胚和各種程度的雕刻，根據對古代雕刻的總結，可以將雕刻技術分為沉雕、浮雕、圓雕、通雕和鋸通雕。雕刻師可結合不同題材，將各種雕刻方法進行靈活的運用。雕刻結束后，雕刻師會根據作品的需要，對雕刻好的桃木用不同粗細的木工砂紙搓磨，最后再進行著光上色、上漆打蠟等，使作品圓潤、光滑。

三、桃木雕刻的文化意蘊

桃木雕刻作品的種類有很多，包括工藝品、飾品、日用品、擺件、掛飾等，作品上面雕刻的圖案紋樣既起到了裝飾作用，也能夠表達人們心靈的寄托。桃木雕刻的題材大多源于中國傳統文化中有吉祥寓意的事物，在植物中取材最多的有梅花、佛手、靈芝、葫蘆等；在動物中選擇最多的則是龍、鳳、麒麟、貔貅、喜鵲、蝙蝠等；在人物題材里則更多選擇神話中那些能給人帶來好運的神仙，如福星、祿星、壽星、彌勒佛、財神等。

龍和鳳是中國傳統文化中最具代表性的神獸，龍和鳳一起出現是喜慶的征兆，代表“龍鳳呈祥”，表達出夫妻和睦、婚姻美滿、富貴吉祥的美好祝愿（如圖1）。

蝙蝠的紋樣在中國的傳統文化中很是常見，因“蝠”與“福”字諧音，所以蝙蝠常被人們視為吉祥之物。用與“福”字諧音的蝙蝠圖紋能夠讓人們聯想到福星高照、天賜福緣、福從天降之類的美好含義。用桃木雕刻五只蝙蝠的圖案表示“五福臨門”的寓意（如圖2）。

圖1 作品《龍鳳呈祥》

圖2 作品《五福臨門》

帆船象征著“一帆風順”，龍船掛著滿帆順風行駛，寓意萬事順利，暢通無阻，表達人們希望生活順風順水，事業(yè)蓬勃發(fā)展的美好祝愿。（如圖3）。

圖3 作品《一帆風順》

“斧”諧音“福”。雕刻一把斧頭代表“一斧壓百禍”也就是“一福壓百禍”，劍則代表“一劍保平安”。桃木劍也是中國道教的一種法器。桃木斧頭和桃木劍在民間都有著去除災禍、保佑家宅平安的寓意（如圖4）。

儒家把靈芝菌蓋上的一輪輪云狀環(huán)形紋稱為“慶云”，是祥瑞的象征。用桃木雕刻如意頭呈靈芝或祥云形狀，寓意著吉祥如意、好事連連（如圖5）。

圖4 桃木斧頭和桃木劍

圖5 桃木如意

福星、祿星、壽星是民間信仰掌管降福施祥、功名利祿和壽命的三位神仙，用桃木雕刻三位神仙表達了人們對生活幸福美滿、平安喜樂的美好祝愿（如圖6）。

圖6 作品《福祿壽》

四、桃木雕刻的SWOT分析

運用SWOT 分析法對桃木雕刻產業(yè)進行分析，對目前存在的S（優(yōu)勢）、W（劣勢）、O（機會）、T（威脅）總結如下。

S：桃木雕刻工藝品造型精美，寓意美好，而且桃木自古就有避邪、保平安的說法，我國很多地區(qū)都有折桃木枝或者使用桃木辟邪的傳統習俗。此外，還有很多相關的神話傳說大大提升了桃木雕刻工藝品的附加值。

W：桃木不宜成材，相較于其他木材制作工藝品過程相對復雜，耗費成本較大，產品相對局限，大多只能制作較小型的工藝品，很少制作大型家具。因生產制作成本較高，所以產品價格也相對較高。

O：國家對傳統文化的支持掀起了一波“國潮”，人們開始重視傳統文化。新媒體社交平臺興起，降低了信息傳播的成本，可以借助新媒體社交平臺面向更多的消費者推廣宣傳桃木雕刻文化。

T：隨著經濟社會的發(fā)展，人們的物質生活水平不斷提高，人們對精神生活的追求也在逐漸提高。受各種藝術風格的沖擊，各種潮流玩具、現代化的多功能裝飾品層出不窮，這對傳統的桃木雕刻工藝是一個很大的威脅。

五、桃木雕刻的現代發(fā)展途徑探究

（一）桃木雕刻原料的選擇

山東省肥城市位于泰山西麓，擁有著世界上最大的桃樹種植園，其種植桃樹的歷史已經超過千年，這里具有豐富的原材料資源以及人文地理優(yōu)勢，并且經過十余年的不懈努力，已經形成了具有一定規(guī)模的桃木產品產業(yè)鏈。因此，各地桃木雕刻相關企業(yè)可以聯系當地農戶去桃園進行原材料收購，政府可給予政策、資源上的扶持，促進當地經濟發(fā)展。

（二）題材和表現內容的更新

發(fā)展桃木雕刻產業(yè)首先要在產品的內容和題材上進行創(chuàng)新優(yōu)化。發(fā)展桃木雕刻文化可以因地制宜，從當地知名度較高的文化符號入手打造桃木雕刻文化品牌進行創(chuàng)作，使桃木雕刻作品可以作為旅游紀念品或具有特色的文創(chuàng)產品擺放在當地博物館、旅游景點的展廳進行售賣。

桃木雕刻者需要提升對新時代熱點題材的認識，順應時代潮流，讓桃木雕刻工藝品更加年輕化，激發(fā)消費者的購買意愿。如將傳統的雕刻內容題材在造型上進行卡通化處理，開發(fā)桃木雕刻系列盲盒，設計不同風格的桃木雕刻工藝品等。

（三）創(chuàng)作人才和工藝的提升

傳統的桃木雕刻作品主要依靠雕刻者手工雕刻，通過師徒形式傳承工藝技法，學生出徒需花費數年時間，這種生產方式對技術要求較高,而且生產周期長，生產效率低，不利于規(guī)模化生產。在桃木雕刻加工中引入數控技術，并應用工業(yè)機器人進行數控精密木雕加工來輔助數控雕刻，能使雕刻的細節(jié)更精致，操作更準確，生產效率大大提高，適合規(guī)模化量產，大幅度節(jié)約了人才培養(yǎng)所需要的物質成本與時間成本。同時，企業(yè)可以聘用藝術專業(yè)人才，發(fā)揮其藝術專業(yè)優(yōu)勢，提高產品的價值。企業(yè)也可以與高校尋求合作，成立桃木雕刻實習實訓基地，為掌握理論知識的高校學生提供實踐場所，在向高校學習先進的專業(yè)理論的同時吸收專業(yè)人才，發(fā)揮雙方的優(yōu)勢，實現合作共贏。

過度商業(yè)化容易讓桃木雕刻作品失去傳統工藝的特色，企業(yè)可聘請老一輩的桃木雕刻手工藝人為工作人員進行定期培訓，這樣既可以對傳統文化進行保護、發(fā)展和延續(xù)，也可以保障在商業(yè)化、規(guī)模化的同時保留傳統文化的味道。

（四）宣傳推廣的多樣化

產品除了依靠自身的品質吸引消費者，還需要有好的宣傳平臺。數字化時代的來臨使網絡共享平臺化逐漸體現出強大的優(yōu)勢，讓文化宣傳更快捷、便利、有效，讓交流共享信息可以脫離時間、空間的限制。因此，企業(yè)可以制訂桃木雕刻產品的新媒體推廣策略，在社交平臺上進行廣告投放；制作桃木文化小短片，在講述文化故事的同時引入桃木雕刻工藝品，并發(fā)布到短視頻平臺引流；充分發(fā)揮網購平臺的優(yōu)勢，在網購平臺對工藝品進行售賣。桃木雕刻企業(yè)還可以參加當地的工藝品展銷會，推動桃木雕刻文化的進一步發(fā)展，加強桃木雕刻文化與其他類型產品在文化、技術方面的交流，向社會全方位展現桃木雕刻文化的深厚底蘊和獨特魅力。

在快速發(fā)展的互聯網時代，我們需要用互聯網的力量讓桃木雕刻這一傳統民間藝術更好地適應時代潮流，跟上時代發(fā)展的步伐，為桃木文化增添新的文化內涵與時代特色。如何面向世界更好地展現中國優(yōu)秀傳統文化，依靠市場傳承文化，這是需要新時代的人們長期思考的問題。