他來過后，敬亭山便成了“詩(shī)山”

王倩

建武二年（495年），已過而立的“小謝”謝朓，從“白日麗飛甍，參差皆可見”的都城建康出發(fā)，出任宣城太守。他沿江而上，滿懷眷眷，屢屢回望，確有“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”的寥落之感。他在行旅途中的詩(shī)里表達(dá)自己得到朝廷賞識(shí)的歡愜，又懷有遠(yuǎn)離“京洛風(fēng)塵”隱身江湖山林的希冀，他說“自己雖然沒有玄豹深藏遠(yuǎn)害的資質(zhì)，但也終于能夠隱于南山的霧中”。甫入宣城，他于舟楫上遙望，敬亭山便以深蔚幽秀之姿進(jìn)入他的視野，那一刻他是否確定敬亭山將是他寄身隱遁的“南山”？

敬亭山，原名昭亭山，西晉時(shí)為避晉文帝司馬昭之諱而改名。山以亭名，可見山本身實(shí)非名山。敬亭山最高峰不過300多米，斷無五岳雄偉壯美，又無佛家香火加持，在它旁側(cè)，更有奇絕的黃山遮掩其風(fēng)姿。好在宣城地勢(shì)平敞開闊，低矮的丘陵隱現(xiàn)其間，敬亭山于平曠中拔地而起，頗顯挺秀，加之水滋雨潤(rùn)，養(yǎng)出滿山青翠，悅?cè)搜勰?。光緒《宣城縣志》載：“城北十里敬亭山，舊曰昭亭，又曰查山，橫亙于此若屏障然，高數(shù)百丈，周廣百倍之，東臨宛、句，南府城闉，萬(wàn)壑千巖，近郊勝境也?！泵駠?guó)《安徽第九區(qū)風(fēng)土志略》云：“敬亭山距城約八華里，雄偉深秀，崛起地面數(shù)百丈，遍山植蒼松翠竹，崗巒起伏不斷，周廣十余里?！贝松竭h(yuǎn)看秀奇，入山則見林壑深窅，清泉宛轉(zhuǎn)，格外幽謐，離市廛不甚遠(yuǎn)，卻是紅塵飄不到的清靜處。敬亭山并無孤峰巉巖的峻拔，亦無聳天立地的奇?zhèn)?，然其清幽而不遠(yuǎn)人，靈秀正可游觀，與小謝“芊綿蒨麗”的詩(shī)境恰相合。小謝詩(shī)中的山川風(fēng)物，多著迷蒙的綠色，敬亭山的秀幽之綠撫慰了因離京而失落的謝朓，謝朓將敬亭山呈諸翰墨，這是他對(duì)自然饋贈(zèng)的報(bào)答。

宋代郭熙在《林泉高致》中有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！尚锌赏蝗缈删涌捎沃疄榈??！睂?duì)謝朓而言，敬亭山可望，亦可游。宣城治所在陵陽(yáng)山，有方家考證，謝朓在陽(yáng)陵山最高處修齋筑亭，他在郡齋里行止坐臥，詩(shī)中常見“登望”“迥望”“曠望”之語(yǔ)。如今。宣城市區(qū)疊嶂峰上仍有樓閣，距地不過20余米，信步登臨撫欄，舉目便可見景德寺后的敬亭山，于平蕪蒼然之外，敬亭山翠色欲滴，春夏時(shí)尤然。想來謝朓常常在公事之余，透過官廨衙署的軒窗望見此山，心頭煩悶郁結(jié)便可少舒。南方多云霧，敬亭山時(shí)時(shí)隱現(xiàn)于水汽迷霧中，更顯深邈。謝朓詩(shī)中所言“窗中列遠(yuǎn)岫”（《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》）“蒼翠望寒山”（《冬日晚郡事隙》），看來敬亭山是謝朓相對(duì)不厭的風(fēng)景。

對(duì)謝朓而言，敬亭山的存在，更是山林的召喚。謝朓到宣城，本懷有隱逸之念，他在《始之宣城郡詩(shī)》里便道：“招招漾輕楫。行行趨巖趾。江海雖未從。山林于此始?！敝x朓在宣城為官，泛舟湖海、小舟遠(yuǎn)逝不可能，山林卻可至，他對(duì)敬亭山觀之不足，進(jìn)一步身游。官署所在的陵陽(yáng)山仄促，敬亭山則有大小山峰60座，有一峰、凈峰、翠云峰三大主峰。山不甚高，可做一日之游而免除疲累之苦；林密壑深，正好悠游盤桓而不覺乏味。謝朓在宣城兩年，或?yàn)榈怯[，或?yàn)槠碛?，或?yàn)橛斡^，親臨敬亭山，留下詩(shī)歌數(shù)首，其中《游敬亭山詩(shī)》最為知名。我們且借著這些詩(shī)句，也神游敬亭山吧。

由《游敬亭山詩(shī)》開頭可知，謝朓此番游山之興源于敬亭山實(shí)在令人矚目：這敬亭山綿亙數(shù)百里，山巒重疊，數(shù)峰攢聚，顯出與天等齊的凌霄摩空之勢(shì)。這樣的描述，固然是詩(shī)人慣用的夸飾之語(yǔ)，卻也合乎平遠(yuǎn)空曠中見奇?zhèn)蠲驳囊曈X效果，小謝目之所及，天際線確乎為敬亭山的輪廓。既然此山是郡內(nèi)所見最高處，可能也是隱士托身之處，說不定神仙靈怪也棲居其中。于是，謝朓帶著對(duì)山中幽居者和仙靈的好奇進(jìn)山了。他且行且觀，周游俯仰，目遇神馳，盡享游山的樂趣：于山中望峰嶺，峰嶺遮住了眩目的白日；山路曲折，一路清溪相隨，溪水縈回；交錯(cuò)糾纏的古藤，時(shí)不時(shí)突現(xiàn)目前，更增添幾分荒寂；山中的風(fēng)從山隙林間吹來，方向莫辨；林樹競(jìng)相軒邈，向上接近天空，又被天風(fēng)摧折而向下彎曲，虬枝蜷曲，又不失夭矯之態(tài)；山深林密，行走其間，空翠染衣，拂之不去，人吐納呼吸的都是清新，是純凈。

陳從周曾言：“看山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手卷，一在景之突出，一在景之聯(lián)續(xù)，所謂靜動(dòng)不同，情趣因異?！庇紊街畡?dòng)不僅在于空間的位移，也在時(shí)間的流逝，動(dòng)物出沒、天氣變化則是一種典型“標(biāo)注”。謝朓游山，目遇之，亦耳得之——朝晨有鶴翩然飛過，鶴唳振林，空谷傳響，夜間鼯鼠出沒，因饑餓出穴覓食，發(fā)出悲啼之聲；行至山高處，只見流云漫漫，卷舒飄散，傍晚油云作雨，密雨穿林打葉，讓人感到清寂，又覺慰藉。謝朓出任宣城，既想“凌風(fēng)翰”，又思“恣山泉”，舍不得解下綬印，又想遠(yuǎn)離禍端，故此，他在《游敬亭山詩(shī)》里不無自得地表示，自己雖仕宦在身，同時(shí)也能尋幽探勝，甚至還有尋訪仙靈之念。不過，探求仙源只怕難以實(shí)現(xiàn)，歸路幽深迷離。但超凡高蹈的仙境依然吸引他，當(dāng)他身處深山、足履山徑時(shí)，有一些時(shí)刻他似乎渾然忘了皇恩，竟想心安理得地追游仙境。

尋訪神仙的期待必然落空，“隨山訪靈詭”而不得，謝朓卻讓敬亭山濡染了翰墨詩(shī)意。200多年后，一生傾慕謝朓才華的李白，追躡其行跡，數(shù)度至宣城，也為敬亭山作詩(shī)數(shù)首，留下“相看兩不厭，只有敬亭山”這樣的名句。李白以青山安放自己孤獨(dú)的心靈，人與山各見彼此的嫵媚。李白之后，白居易、韋應(yīng)物、韓愈、劉禹錫、杜牧、李商隱紛至沓來，于青山綠水間懷想、追摹謝李二人風(fēng)范，后世詞客騷人也對(duì)著敬亭山吟詠不絕，敬亭山的山嵐林輝里氤氳了越來越濃郁的詩(shī)意。抗戰(zhàn)期間，戎馬倥傯的陳毅將軍率兵東進(jìn)，行至此處，也被詩(shī)魂招引，即興吟出一首《由宣城泛湖東下》：“敬亭山下櫓聲柔，雨灑江天似夢(mèng)游。李謝詩(shī)魂今在否？湖光照破萬(wàn)年愁。”他于煙波之上遙望敬亭山，致意李謝，想來，水上數(shù)峰青山也一洗他的征塵勞頓。

現(xiàn)在，提及敬亭山，人多會(huì)詠誦李白的《獨(dú)坐敬亭山》，在一代又一代人的傳誦里，這座江南詩(shī)山永遠(yuǎn)與詩(shī)仙在天地寂靜中脈脈相對(duì)，兩相傾心，我們也借“每一個(gè)人都有一座敬亭山”，表達(dá)人與自然剎那心會(huì)的情感。但是，如若不是謝朓在宣城任上留下詩(shī)作，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的李白，未見得會(huì)對(duì)這不高不峻亦不名的敬亭山，懷有深切的眷慕之情。誠(chéng)然，謝朓之后，敬亭山便成了“詩(shī)山”。無怪乎明代王思任在其《游敬亭山記》里呼喚：“朓乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也。”