借鑒融合與認同：“多元一體”視域下構建西北傳統音樂文化新生態研究

馬希剛 吳婭星

【摘 要】西北地區地貌特征明顯，民族特點突出，不同地域、不同民族對音樂文化語境和人文內涵的認知也不盡相同，在這樣一個多民族音樂文化共生的地區，民族音樂文化與區域音樂文化能夠長久的共存與發展必然體現著相互的影響、交流與融合。從西北地區傳統音樂文化所處的自然環境和人文社會環境考察其生態狀況；從不同民族、地域的傳統文化屬性把握民族音樂文化變遷的內在規律；從各民族各地區傳統音樂的相互影響、相互借鑒、相互融合發揮傳統音樂潛移默化的功能和作用，有利于加強西北地區人文群體的文化認同，堅定文化自信，使西北地區傳統音樂文化形成“多元一體”的發展格局；進而逐漸縮小不同地區各少數民族之間的文化差異，使其認同相一，反映共有的民族精神，鑄牢民族共同體意識，構建適應于新時代西北地區傳統音樂文化傳承保護和發展的新生態。

【關鍵詞】“多元一體”；西北傳統音樂文化；構建新生態

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—123—04

生態是生物之間和生物與周圍環境之間的相互聯系、相互作用，與環境緊密相關。從音樂文化的角度來看是指地域與本體以及人之間的關系。西北地區，地貌復雜多樣，有山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁。自古便是一個多民族聚居地，不同民族及地域屬性影響著音樂文化品種和音樂本體形式以及內容的產生，在這樣一個多種民族音樂文化共同生長的地區，各民族、各地區千百年來產生了多種多樣的音樂文化品種，以戲曲劇種為例：有秦腔、隴劇、眉戶戲、曲子戲、民勤小調、隴南影子腔、靈臺燈盞頭戲、高山戲、半臺戲、“南木特”藏戲等較多本土劇種，它們產生于不同的地域環境，詮釋著不同的內容，以不同的形式展現著獨特的音樂文化魅力和內涵。隨著社會的進步與發展，不斷輸入的現代文明給原生音樂文化生態帶來了強烈的沖擊，傳統音樂品種的傳承保護受到現代觀念的撞擊，面臨著各種各樣艱難的生存挑戰。因此對傳統音樂文化所處的生態環境和發展現狀進行考查研究，找尋提高西北地區各民族各地區音樂文化認知的方式方法，從歷史語境、社會、家庭、個人等角度分析音樂文化的變化，把握民族文化變遷內在規律，是發展推進西北地區傳統音樂文化建設的必要保障。

一、西北傳統音樂文化生態狀況

人類文化與生存環境相互影響相互制約，不斷的推動著音樂文化的發展和延續，傳統音樂文化本身就是為適應某一歷史時期的社會及自然環境狀況而產生的。由于西北地區有著獨特的地理位置和人文環境，隨著各地政府對生態環境的重視和保護，部分音樂文化的原始生態環境也有所改善。如：“蘭州鼓子”是流行在甘肅蘭州地區的一種民間曲藝形式，在其原始生態環境中一直是茶余飯后休閑、娛樂的主要活動，主要在院落、酒肆、茶館中進行，但多年來蘭州作為省會城市，經濟、社會不斷發展，以及常住人口的不斷增加，加上人們思想的轉變對生活質量要求的提高，逐漸重視工業建筑業和科技的發展，修建現代化建筑和越來越多的現代化新型休閑、娛樂場所，淘汰大量老舊的院落、茶館等場所，使原本“生活”在院落、茶館的蘭州鼓子“無家可歸”處于長期自流的狀態，好在近些年在政府相關政策的扶持和申遺成功的背景下，為“蘭州鼓子”實施了搶救措施，但奈何原始生態環境的消逝很難再次真正的發展起來，使“蘭州鼓子”變成了“文化館中的活動”。此種現象對于其他傳統藝術文化品種也較為常見，所以國家和政府提出重視生態環境保護的政策，建造綠色公園、廣場等休閑、娛樂場所，這便使“蘭州鼓子”在公園和廣場等環境中有了一線生機。因此不難看出“蘭州鼓子”的存亡與自然、社會生態環境有著密切的聯系。當音樂文化生態環境發展失調時，傳統藝術也將受到極大的生存影響。

雖然音樂文化生態的發展規律本身就是隨之變化的，但傳統音樂文化品種的保護和傳承是不可放棄的，人類具有創造傳播音樂文化符號的能力，也具有對音樂文化符號接受理解的能力，只有帶有音樂文化因素的人類才能與環境相互溝通。人類、環境、文化之間的關系密不可分，音樂文化作為一種資源和財富，從不同角度和方面推動著人類社會的發展，維系著各民族之間的關系，也維系著人與自然、人與社會、人與人之間的聯系。如：最具有代表性的西北“花兒”，在不同民族和地區都有廣泛的流傳，目前在當代文化背景下發展狀況是比較樂觀的。甘肅康樂縣蓮花山“花兒會”是甘肅地區規模最大的“花兒會”。蓮花山地區處在臨潭、康樂、渭源、卓尼的交界地，自然風光優美，山巒起伏，滿目綠海，像一朵綻放的蓮花盛開在綠波翠色之中，山峰險奇俊秀，松柏楊禪混生，蒼松茂林，山峰連疊，作為省級自然保護區，長期以來，自然生態環境保持良好，每年舉辦蓮花山“花兒會”吸引了許多周邊省市的百姓，使“花兒”這一傳統音樂文化得到了穩定的發展，形成了平衡、良性的音樂文化發展生態環境，為傳統音樂文化可持續發展提供了有利條件與保障。

二、西北傳統音樂的文化屬性

音樂作為一種藝術形式在不同民族、地域中有著不同的文化屬性和獨有的特點。西北地區地域廣闊地貌特征多樣。西北地區是中華文化的發祥地之一，陜西、青海、新疆、甘肅、寧夏各地都有著深厚的文化底蘊和人文資源，具有鮮明的地域性和多民族性特點。隨著社會環境、自然環境不斷向現代化發展，受物質、意識、社會形態以及周邊環境的影響，西北各少數民族地區對音樂文化語境和人文內涵的認知亦有所不同，所以也孕育著不同的音樂文化屬性。

（一）文化語境

西北地區音樂文化由于受到不同地域、民族及周圍環境的影響表現出多元性特點。如：甘肅省地處中國西北部地區，曾以秦晉為中心，所以其音樂隸屬于中國音樂體系中的秦晉高原支脈。后來秦晉支脈又被分為“秦、晉、隴”三條分支，甘肅、寧夏以及青海部分地區屬于“隴分支”。就甘青寧地區流傳盛廣的“花兒”而言，在幾百年的傳承過程中，雖然藝術形式一經定型后發展較為緩慢，但其一代又一代的傳承也是一個動態的過程，它在傳承過程中與藏族音樂互動，致使“撒拉花兒”受到藏族民歌的影響，其調式、旋律音調與藏族民歌有著千絲萬縷的聯系?？梢?，地區、民族和語言直接影響著民族民間音樂的地方風格。不同的地區、民族所處的生活環境和文化語境不同，在音樂文化隨著社會進步而發展的同時，在不同社會文化背景的長期影響下，每個地區和民族的音樂中都展現著獨特的音樂文化屬性，記載著各地、各民族從古至今的文化變遷過程。

“花兒”中所唱歌詞“影子”“倒”“端”“撈”“沿上”等詞語，是西北地區人民常用的口頭用語，這些語言能夠真實的反映當地人民所處的環境和生活。而“藏戲”和“高山戲”都是列入非物質文化遺產名錄的具有特殊性或代表性的甘肅地區傳統音樂文化，由于其所處地區的生態環境、文化語境以及民族之間的差異，在社會文化不斷發展的過程中，也散發著各自的獨特個性與魅力，在特定的環境、地域和民族中代代相傳，被人們所習慣并承認；反映著當地不同的社會生活，宗教信仰，被大眾接受、繼承。集中表現了不同時代、不同地域的風俗習性的文化意識形態，具有較強的穩定性。由此可見，西北花兒、隴劇、藏戲、高山戲等由于其所生存的地區、民族不同，以及不同的語言、文化背景下和不同的文化語境中產生了不同的區域性色彩和共通的文化特征。

（二）人文內涵

傳統音樂具有反映地域文化特征和人文情懷的功能，音樂人類學也在不斷的揭示著音樂中人的精神的存在，而這些存在又具有社會多樣性，都是在不同的社會背景和生態環境中逐漸產生并且發展的。西北地區有著廣闊的土地，豐富的少數民族群體，不同的區域不同的民族都有著不同的生活環境和習慣，并且隨著社會時代的不斷進步發展，形成了各種各樣的具有原創性、獨特性、延續性和穩定性的傳統音樂，隨著歷史的積淀和傳承，各個地區、民族又體現出不同的人文內涵。如甘肅地區獨有的少數民族：裕固族，是以畜牧業為主的民族，他們主要聚居在甘肅南部裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區。裕固族是一個信仰喇嘛教的民族，他們的語言體系屬阿爾泰語系，過去為游牧生活，帳篷是他們的主要居住方式，后居于祁連山脈，此處海拔較高，部分高山地區終年被白雪覆蓋，甚至有冰川分布其中，是河西走廊的“眾河之源”，在這里生活的裕固族，有著真誠憨厚、熱情豪放的性格特點，這些在裕固族民歌中就有體現，他們的民歌結構簡單，題材十分廣泛，關于勞作、婚嫁以及祈福的歌曲很多，大都反映著裕固族人民的生活與情感。這些民歌的內容和形式都是在裕固族歷史、環境的發展過程中逐漸積淀形成的，充分體現出游牧民族音樂特點及人文內涵。而甘南藏族自治州流傳的“甘南藏戲——南木特”，雖然也屬于甘肅地區少數民族的傳統音樂文化，但它所表達的內容更多的是具有濃厚的神話色彩，以頌歌、悲歌、對歌、吉祥歌為主，體現自由、遼闊的風格，與裕固族的敘事歌、情歌、勞動歌不同，雖然藏族和裕固族一樣信仰喇嘛教，但由于裕固族最早信仰過薩滿教和摩尼教，在發展過程中也形成了與藏族不同的傳統藝術文化特征。除上述兩種具有代表性的甘肅地區傳統音樂，西北山歌作為一種古老的文化形式，植根于西北人民的民間生活，也代表著西北人民的真情實感。它產生于西北人民的生活、娛樂、斗爭、勞務當中，為體現自己的生活而抒發情感和表達意志，真實的體現著西北人民的思想情感，廣受西北人民喜愛。山歌具有人民性和集體性以及很強的靈活性，在傳唱過程中民間歌手都可根據自己表達的情感意愿進行修飾加工，由當地人們在生活生產中自然而然地發生，歌詞以及曲調都可以由人民群眾即興創編，不受約束。當代以口頭相傳，加工提煉、專業創作等為主要傳承方式。民歌中顯示著集體智慧的融會貫通，而且這種融合幾近天衣無縫，其旋律中的這些特點也體現出大眾化的色彩。如“上去高山望平川”這首歌曲在全國各地都影響深遠，信譽極高，也是“河湟花兒”的代表曲目，如此的融合與西北人民性情豪放、包容、熱情的性格特點遙相呼應。

總而言之，無論是裕固族民歌還是藏戲，亦或是西北山歌都反映著當地人民的生活習俗、人文情感、審美觀念以及宗教信仰，無論是在不同區域還是不同民族之間，或不同的人文背景之下其人文內涵的認同與表達都表現了獨特性和共生性的特點。

三、西北傳統音樂文化認知與認同中的文化自信

文化認同即在文化中認可或表同與他人的心理活動，是實現地域性審美經驗的有效途徑。一定是通過“他者化”體現的，但分為主動和被動，只有主動表現文化中的獨特審美，形成“互為他者”的關系，才有利于音樂文化認同，真正表達出具有本民族特征和傳統的地方及民族音樂。不同地域和民族在經歷了千百年來文化的不斷變遷和發展，受到不同的地理環境和生活環境的影響，在不同的人文環境中逐漸形成了不同的音樂文化認知，但音樂文化認同并不是“孤立”的，以單純的“他者化”或局內人的“自我傳統”確定文化身份是片面的，在這種文化指向不一致的情況下很難實現真正的音樂文化認同。隨著西北各地區向現代化城市發展，社會環境、自然環境隨之發生改變，在傳統音樂文化面臨現代化沖擊的情況下，從當代音樂傳統構建來看，內在感性，即“真我”的傳統民族音樂越來越少，取而代之的是在文化權利和社會環境的絕對驅使下形成的外在傳統，即“他者”所理解的該民族傳統音樂或文化特征。由此可見在建立西北地區音樂文化認知、認同的過程中，主動表達“真我”是極為重要的，但“真我”與“自我”相互區別，不能通過單純的“他者”或“自我傳統”構建文化身份，得到音樂文化認同。在過去、現在和未來不斷發展、變化的不同生態環境中，西北不同地區、民族在構建音樂文化認知、認同，堅定文化自信的過程中，更要不斷強調當地審美經驗即“地方樂感”在音樂文化認知、認同中起到的作用，在主體互照的過程中體現其特殊性，得到正確、有效的音樂文化認同理念。在創樂的過程中要體現出各地域、民族不同的歷史傳承、技法、感性特征，主動表達本民族音樂文化獨特性，才能夠做到內外一致的音樂文化認知和認同，建立更加有效穩定的文化積淀和更堅實的文化自信。而這些音樂文化認同都不是固定化或一時間形成的，也不由某一主體或現象而決定，而是在過去、現在和未來不斷發展的過程中，在文化相對穩定的基礎上不斷重構而形成的。

西北地區音樂文化豐富多樣，不同地區、民族有不同的地方性音樂文化，表達不同的人文內涵和獨特意義，使各地產生音樂文化差異和不同的地方性音樂審美經驗，這種地方性的特點是由本民族成員在不同的社會環境、自然環境下生活，通過本民族、地域的文化傳統、歷史傳承，自然表達出的特殊感性特征。由此可以看出西北地區音樂文化的地方性特征，但這并不意味著以各地區各民族的音樂文化認知、認同不同為由，將西北地區的傳統音樂文化分割，而是尊重和保留各地區和民族的獨特性，體現各自音樂文化的“真我”，促進“多元一體”音樂文化的發展。尊重多樣性、多層性、符號性的特點。在音樂語境、風格各不相同的大環境中以多種生態環境下產生的不同的文化內涵與其象征性意義的關系分析某地區、民族的身份表征和音樂文化認同時，發現各地音樂文化認同態度的形成必須是主體互照的，如此才能形成有效的音樂文化認同。西北地區所包含的在不同文化語境下存在的各種形態、風格的音樂文化都在不斷變化，通過主動表達與“局外人”形成“互為他者”關系而形成音樂文化認同，各地各民族不同的音樂文化認同態度相互交織，最終構建起豐富多元的多樣性文化認同機制，尊重歷史與人文，打好文化認知基礎，在新時代文化語境下，建立西北地區傳統音樂文化發展的統一的音樂文化認同態度。通過構建西北地區音樂文化認同，堅定文化自信的方式去引領傳統音樂文化走出瓶頸，得到可持續發展，構建適應西北地區音樂文化發展的新生態。

四、新時代社會文化背景下構建西北傳統音樂文化新生態的意義

基于黨中央作出部署《關于全面深入持久開展民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》進一步明確新形勢下民族團結進步創建工作的指導思想、目標任務和總體要求和黨的十八大以來，習近平同志多次強調：“加強中華民族大團結，長遠和根本是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識”。明晰西北地區少數民族傳統音樂文化在鑄牢中華民族共同體意識中的作用與途徑，對其歷史貢獻做出充分的肯定，對未來的努力方向做出規劃與展望是及其重要和有意義的。西北地區自古歷史悠久文化深厚，不但區域音樂文化內容豐富，民族音樂文化特征鮮明。為西北傳統音樂文化的發展和構建傳統音樂文化新生態奠定了良好的基礎。維護各地區各民族的團結與發展，從思想觀念和意識形態上達到長期的高度統一，離不開對西北地區傳統音樂文化的認同。音樂文化是我國傳統文化發展的重點內容之一，民族音樂文化是屬于中華民族獨有的精神財富，在發展和傳播過程中有著潛移默化的功能和作用。西北地區傳統音樂文化豐富多樣，其發展歷史、文化特征、人文觀念、音樂品種等方面都有獨特性，反應不同的群體思想本質。音樂文化新生態環境的構建作為一種社會實踐行為，為音樂文化的發展提供更多的途徑，通過人們對特定區域或民族文化的自覺認同和身份的理解實現文化相融，促進各民族相互交流融合。在繼承本民族音樂文化特征的基礎上，建立對本民族音樂文化的高度認同和音樂文化多樣性的認同，與其他民族音樂文化相互交流在“多元一體”格局下發展，這也是構建西北音樂文化新生態的核心。

在中國傳統文化發展過程中，統一共享的中華文化符號是促進傳統音樂文化發展的基礎。在突出個性中形成“多元一體”的統一。中華民族傳統音樂文化在各民族共同締造、發展、鞏固統一下團結融合，體現各民族在音樂文化上的兼收并蓄，增強對各地區各民族音樂文化的自覺與認同?！耙骑L易俗，莫善于樂”，音樂文化是血液文化、影響思維意識的文化，拓展鑄牢中華民族共同體意識的渠道，加強對民族文化認同的鞏固，對平衡民族間的文化差異、促進文化認同，了解少數民族群體思維、情感、習慣、行為、意志背后的影響力、制約力；正確把握西北地區各民族的認同意識與發展形勢，對制定相關政策制度大有裨益，使其人心相聚，價值相通，認同相一。彰顯西北地區少數民族音樂文化在鑄牢中華民族共同體意識中的當代意義，著眼于中國新話語體系建立的宏觀愿景，樹立一種全新的人類文化多樣性的生態觀。明確西北地區少數民族音樂文化的藝術內涵及文化依托，發揮西北地區少數民族音樂文化互融發展的功能與作用，積極傳承和保護各民族的優秀傳統文化。提高人文群體凝聚力、區域文化發展力，構建適應當下西北地區音樂文化及各民族音樂文化共同生存的新生態，提高西北地區各民族、地域音樂文化認同，使其形成“多元一體”的認知與格局，推進西北傳統音樂文化建設，構筑中華民族精神。促進“中華民族一家親、同心共筑中國夢”。

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基金項目：本文系國家社會科學基金藝術學項目“西北地區民族音樂符號的文化認同與鑄牢中華民族共同體研究”（項目編號：22ED199）和甘肅省哲學社會科學規劃項目“甘肅地區傳統音樂文化在鑄牢中華民族共同體意識中的作用與路徑研究”（項目編號：2022YB030）的階段性研究成果。

作者簡介：馬希剛，男，博士，西北民族大學音樂學院，副教授，碩士研究生導師，研究方向為民族音樂學、音樂文獻、中國傳統音樂；吳婭星，女，西北民族大學音樂學院碩士研究生，研究方向為民族音樂學。