融合共生

關新蕾 譚曉云

摘 要：杰弗里·巴瓦將現代主義的方法應用于地方化的環境中，對建造環境的特殊性要素做出針對性回應，設計出了眾多具有地域特色的在地建筑。以“在地性”的內涵為切入點，從自然、技術、人文三個方面分析了建筑的“在地性”要素，并將其對應到巴瓦具體的設計作品中，概括出了其因地制宜、就地取材、入境問俗的“在地性”設計策略，旨在為當代建筑師的“在地性”設計實踐提供助力。

關鍵詞：杰弗里·巴瓦；在地性；建筑設計

斯里蘭卡建筑師杰弗里·巴瓦善于根據地形環境、氣候條件、人文風貌等地域特征，因地制宜將本土風格與現代主義建筑語言融合起來，設計出極具“在地性”特征的現代主義建筑作品。巴瓦建筑中的“在地性”并非一種刻意的表達，他認為在某個特殊場地中滿足特殊的需要所產生的結果自然就是地域的。他扎根腳下的土地，將現代性與地方性高度融合，以一種獨特的建筑語言實現了在地建筑的當代表達。

一、“在地性”的解讀

“在地”出自英文“in-site”，直譯為“在現場”。若將“在地”拆分解讀：“在”除了作為介詞，還可以將其擴展為與“存在”同義的名詞；“地”是建筑存在的根基，涵蓋了地域、地方、地點這三重含義，“地”并非狹義上的某一類環境，而是每一個建筑所處的具體環境。所謂“在地”，指的是建筑能植根所在，屬于這片土地，由地方的“營養”而生發，并能友善地與鄰里對話。“在地”是建筑對“地”的一種回應，是對“地”的各要素的揭示和強化。它體現了建筑的真實狀態——“存在于地”，指出了建筑的設計依據——“因地而在”，描繪了建筑的理想目標——“與地同在”。在建筑學中，“在地性”是建筑因所在地的地理環境、氣候特征、歷史文化等因素而形成的特定屬性，它強調場所個性，而非普遍性。“在地性”所追求的“地點特質”正是地方差異性的重要來源。

建筑的“在地性”設計，關注的是當下場地、人、社會、文化等特殊性要素，并將這些特殊性要素加以放大、強化和轉變。它不是預設好的風格與形式，而是針對具體的設計環境、建造場所、人文風貌進行回應與設計。“在地性”設計因地而在，通過對土地中特殊性要素的展現，將地域特性放大，與周邊環境自然地產生關聯，從而營造建筑與環境的整體感。此外，“在地性”關注的是當下的現實情況和時代發展下的建造，所以在地建筑不是對過去符號化的簡單再現，而是一種對當下現實存在做出的最真實的反映。在地建筑植根于當地環境，并與當代生活相結合，在與時俱進中煥發著生命力。

二、建筑“在地性”要素

在地建筑是在特定社會習俗和歷史文化等人文要素的作用下，依托當地技術和材料，營造出來的與所在環境相適應的空間。因此，可以從自然、技術、人文這三個方面來分析建筑的“在地性”。

（一）自然要素

自然要素是地區特質形成的物質基礎，涵蓋了地形環境、氣候條件等因素。它不僅對當地人的生產生活有著直接影響，而且對當地建筑的存在方式和形態特征也有著極大影響。

地形環境包括地勢、地貌等地表要素，是“在地性”要素中最為直觀的存在。建筑對“地”的回應離不開對地形地貌的特征提取，它需要對所處場地的地區特質進行回應，以彰顯其地方獨特性，強化人們的歸屬感和認同感。在地建筑充分尊重地形風貌，盡可能地保留自然環境肌理，在此基礎上的適應性設計實現了建筑與地形環境的和諧共融。氣候條件也是建筑“在地性”設計需要重點考量的自然因素，因為它不但直接影響人們的生活習慣，而且決定建筑的形制和空間布局。

氣候條件自古以來就與建筑建構密不可分，它包含風力、陽光、降水等要素，對應到建筑中，影響的是其在通風、采光、防水等方面的處理手段。風力對建筑的開窗方式和穩固程度有一定影響，陽光對建筑的朝向和結構有一定影響，降水則對建筑的形態、材料和構造方法有一定影響。建筑對氣候條件的適應和調節也強化了對“地”的回應。

（二）技術要素

技術要素影響著建筑的呈現形式和最終面貌，是建筑“在地性”要素中非常關鍵的一部分。在地建筑立足于當地具體的建造環境，遵循因地制宜、就地取材的原則，利用適宜的建造技術與合適的建造材料修筑而成，其建構無法脫離當地的技術條件。建造技術可分為傳統建造工藝和現代建造技術，傳統建造工藝往往源于人們的生活經驗，具有較強的手工性和自發性，它會在特定的生產需求下，逐漸演變為符合本地特征的建造工藝；現代建筑的建造技術隨著時代的發展而愈發多樣。在地建筑的營造應充分重視建造技術的在地呈現，既關注傳統建造工藝的傳承性，又關注現代建造技術的適應性，在二者的平衡中為在地建筑注入活力。在地建筑對于材料的選擇通常是從建造成本、建造可行性和生態適應性等方面來考慮的。在物質條件較差的早期階段，大多是以當地常見的原生材料為建筑的主要材料，以降低成本、減少能源損耗。如今，建筑材料更加豐富，有了更多選擇，所以需要根據它們的性能特點、使用條件和建造成本選擇與當地實際情況最為匹配的材料，賦予建筑獨特的生命力。

（三）人文要素

人文要素是由建筑承載的一種意識文化形態，包含歷史文化、風俗習慣等方面。建筑是歷史文化的空間載體，歷史文化的特質能夠通過建筑語言呈現出來。不同地區存在的歷史文化差異，形成了在地建筑的獨特性，建筑的不同特征也反映出各地不同的歷史文化背景與內涵。建筑的“在地性”不僅關注宏觀層面的文化背景，還重視具體地塊下歷史文脈的表達與呈現。歷史文化的在地表達立足于具體環境，挖掘當地環境中最具代表性和獨特性的地域文化，并融入建筑元素與建筑形式之中，讓建筑在地域文化的固有性與象征性上凝聚地方認同感。風俗習慣是人們在長期生活中逐漸形成的約定俗成的行為方式，不僅存在于人們的日常生活中，而且影響著人們的空間使用和布局方式。因此，建筑“在地性”設計也會將建筑所在地的風俗習慣考慮在內，從建筑的空間布局、組織形式等方面綜合考量，旨在使建筑融入當地文化語境。

三、巴瓦建筑中的“在地性”

盡管巴瓦的建筑作品遍布斯里蘭卡，但卻沒有單調重復之感，這種出自同一建筑師之手卻能保證形式多樣性的現象，源于巴瓦的“在地性”設計理念。他用一種現代建筑語匯，巧妙地將本土風格與對基地的回應藝術性地融合在一起，對每一次設計的時空、要素的特殊性做出針對性應答。

（一）因地制宜

在1980年的一次采訪中，巴瓦談到：“你必須‘順著基地，畢竟，你并不希望用建筑將自然趕走。”巴瓦認為建筑應該與基地地形及其周圍環境完美融合，基于這種設計理念，他充分順應地形，尊重周邊環境，因而他所設計的建筑像是從景觀中生長出來的。例如坎達拉瑪酒店便是順著地勢建造而成的，它位于坎達拉瑪蓄水池對面山脊的半山腰上，臨山崖絕壁而立，茂密的爬山虎攀緣其上，整個建筑隱沒在自然環境中。巴瓦在坎達拉瑪酒店的設計中并沒有拘泥于固定的山脊高度，而是將酒店中的不同空間與山脊巧妙連接在一起，使建筑與地形相映成趣。酒店的曲折設計是為了使東西兩側的客房部分與峭壁的形狀相呼應，通往客房的走廊也是沿著峭壁表面的。在坎達拉瑪酒店中，山脊上的巖石作為一種建筑元素融入酒店空間，巖石不僅參與了酒店內部空間的組織營造，豐富了人們的感官體驗，而且賦予了建筑更多自然屬性。酒店外立面覆蓋的植物、公共空間中嵌入的巖石都讓人感覺建筑并未將自然趕走，而是完美融入自然中。

巴瓦在建筑設計中同樣非常重視對當地氣候的回應。斯里蘭卡臨近赤道，是一個熱帶國家，屬熱帶季風氣候，終年炎熱潮濕。阿摩斯·拉普卜特曾在其著作《宅形與文化》中指出：“濕熱地區的氣候特征是降雨量大、濕度高、氣溫相對溫和、日溫差或季節性溫差較小而輻射強烈。這里的房屋需要有最強的遮陽措施與最低的熱容……而為了散發身體的熱量，必須做到最大限度的通風。濕熱地區需要低熱容的開敞式建筑和盡可能的前后通風，因而產生了狹長的形體、分散的布局和最少的墻體。”[1]因此，排水、遮陽、通風是巴瓦在斯里蘭卡建筑設計中重點考慮的氣候要素。以圣布里奇特蒙臺梭利學校為例，巴瓦為其設計了一個巨大的傘狀屋頂，在水泥板上覆以“葡萄牙瓦”。屋檐出挑深遠，以確保教室內不會受到雨水和強烈陽光的干擾。屋頂的椽子由混凝土框架支撐，二層樓板由頂端為蘑菇狀的一層柱子支撐著，柱頭蘑菇狀拱的拱腹有規律地重復，使得建筑底部形似洞穴[2]。整個學校開敞的側邊和高聳的屋頂有利于自然通風，四周的植被也在一定程度上起到了降溫效果。從上述實例中不難看出巴瓦所設計的建筑呈現出強烈的“在地性”特征。

（二）就地取材

1967年，巴瓦在《錫蘭時代年鑒》上發表的文章《建筑的一種方式》中陳述了其設計理念：“首先，一座建筑最起碼要滿足人們建造的初衷……其次，它必須符合周圍的環境……還有一條，一條技術原則：必須聰明且真實地運用材料。”[3]在建筑設計中，巴瓦會盡可能地使用斯里蘭卡當地的材料和技術，在進口限制之下積極發揮主觀能動性，尋求建筑材料的新可能，他在此基礎上形成了一套大量使用當地木材、黏土制品和灰泥的獨特的建筑語匯，其建筑作品的“在地性”特征也得到了進一步強化。農業研究和培訓學院便是在這一段艱苦樸素并限制進口的時期為一個政府部門建造的，巴瓦用低造價和當地材料創造出了一個自然通風、景色宜人的工作環境。巴瓦利用先進的鋼筋混凝土技術來保證建筑結構的安全性，圍欄部分則使用斯里蘭卡最為常見的經濟作物——椰樹為主要材料，質地堅硬的椰木制成的欄桿圍合住陽臺。寬大的懸挑屋頂由波紋板和黏土瓦組合而成，以便排水和遮陽；搭配上白色灰泥墻更添清新樸素的氣息[4]。本托塔海濱酒店也是在限制進口、建筑材料供應短缺的時期建造的，酒店中幾乎所有的家具都是由巴瓦事務所自行設計并交由當地工匠制作而成，酒店內的軟裝飾也大都是用身邊隨手可得的材料制作而成，纖維織物則是由修道院修女們編制的[5]。巴瓦基于其獨特的構造理念，靈活運用傳統建筑材料與現代建造技術，對建筑的“在地性”做出了積極回應。

（三）入境問俗

巴瓦認為：“當代建筑須植根于過去，但同時要避免簡單的模仿。”[6]他曾提及在自己的設計探索中，他常常從歷史中學習。在巴瓦的設計中也不難看出他深受斯里蘭卡傳統建筑的影響，他根植于歷史文化、地方風俗，并忠實于現代生活方式與真實場所空間，創造出了兼具地域精神和時代精神的建筑作品。從最早期開始，僧伽羅（斯里蘭卡古代名稱）的建造者們就擁有對地形的獨特處理方式，他們有意把基地選在巖石奇多的景觀中，力求在建筑、巨礫、洞穴和狹窄的通道中體現自然主義的元素。庭院和回廊也是僧伽羅建筑中的常用元素，它們經常會與傳統的房間結合使用，這種做法不僅實現了室內外空間的有趣對話，而且增加了自然通風的可能性[7]。以上特征在巴瓦的建筑中也得到了延續，比如：建在巨石之上的波隆塔拉瓦莊園住宅，延續了僧伽羅時期地形的處理方式；利用庭院和連廊打破內外空間壁壘的俱樂部別墅酒店，延續了室內外連續、保持自然通風的建筑傳統。除了對建筑傳統的吸收和轉化外，巴瓦還注重將斯里蘭卡的風俗習慣融入建筑中，比如巴瓦私人事務所的鋪地從室內和檐廊的陶磚過渡到建筑周邊檐下的粗卵石，然后過渡到平整的細沙，以適應斯里蘭卡人赤腳走路的習慣[8]。巴瓦立足于斯里蘭卡的歷史文化與風俗習慣，一次又一次在特定的環境下，完成了具有斯里蘭卡精神的“在地性”設計。

四、結語

少有建筑師能夠像巴瓦那樣，將現代形式和諧地融入本土建筑傳統，他探索出了一種集現代性和“在地性”于一體的新的建筑語言。他的建筑像是從土地中自然生長出來的，與周邊環境完美融合，訴說著當地的自然風情與人文情懷。那些在地建筑屬于斯里蘭卡、屬于南亞，但巴瓦的“在地性”設計理念卻屬于整個世界，他的思想傳播到世界各地，影響并啟發了一代又一代的建筑師。

參考文獻：

[1]拉普卜特.宅形與文化[M].常青，徐菁，李穎春，等譯.北京：中國建筑工業出版社，2007：92.

[2][3][4][5][7]羅布森.杰弗里·巴瓦作品全集[M].悅潔，譯.上海：同濟大學出版社，2016：74，66，138，104，40.

[6]魏前程，金秋野.自成風景：巴瓦在碧水酒店中的結構策略與空間意圖[J].建筑學報，2021（3）：83-88.

[8]楊滔.當代地方性與斯里蘭卡建筑師杰佛里·巴瓦：評杰佛里·巴瓦的三件作品[J].世界建筑，2001（12）：76.

作者簡介：

關新蕾，贛南師范大學美術與設計學院碩士研究生。研究方向：美術學（公共藝術）。

譚曉云，碩士，贛南師范大學美術與設計學院副教授。研究方向：環境藝術設計。