新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯

吳蓉 施國慶

摘 要：鄉村振興的重點在于推動鄉村產業興旺，而鄉村產業興旺在一定程度上依賴于新鄉賢的參與。學界對于新鄉賢的研究更多地側重于鄉村治理場域及其政治效能，關于新鄉賢參與鄉村產業發展的行動邏輯研究則稍顯薄弱。本研究以江蘇省南京市全國鄉村旅游示范村Z村新鄉賢參與鄉村旅游產業實踐為例，深入剖析新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯。經研究發現，新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯在理性邏輯、市場邏輯、科層邏輯、鄉土邏輯四者相互作用下，呈現出理性疊加、螺旋賦能、多維共同體等三重性。對此，應正確認知和合理利用新鄉賢行動邏輯中所蘊藏的個體性與公共性，積極優化新鄉賢參與鄉村振興所需的社會發展環境，重視新時代下傳統鄉土文化資源與情感要素對鄉村社會發展的價值與作用，不斷地滿足農民對美好生活的向往。

關鍵詞：新鄉賢；產業振興；鄉村旅游；行動邏輯

中圖分類號：C915 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2023）04 - 0043 - 11

一、問題的提出

鄉村振興是實現共同富裕的必經之路，實施鄉村振興戰略的重點在于著力推動鄉村產業興旺1。然而，不少鄉村產業因其脫嵌于鄉土社會和鄉土自然，弱化了鄉村產業的社會功能和生態功能2，鄉村振興也在一定程度上異化為外部“資本振興”。因此，鄉村產業振興亟須具有鄉村主體性地位的新鄉賢帶頭參與3。新鄉賢是指新時代與鄉村具有人緣、親緣、地緣等社會關系，擁有較強的技能或本領，良好的道德修養水準，且有意愿為鄉村發展進步貢獻力量的人士4。作為鄉村產業振興的關鍵和支撐，新鄉賢在鄉村產業發展中如何發揮其角色與作用則顯得事關重要。近些年，鄉村旅游憑借自身所具備的加速城鄉要素流動、優化鄉村產業結構、提升農民主體地位等優勢而與鄉村振興總體要求呈現出內在的契合性1， 再加上鄉村旅游對于廣大農民群體而言具有技術門檻相對較低和資金門檻相對較低等“親民性”特質，無形中吸引了不少新鄉賢踴躍參與其中，可以說新鄉賢帶頭發展鄉村旅游已成為當下鄉村產業發展的重要實踐之一。

目前，學界對于新鄉賢的研究更多地側重于鄉村治理場域及其政治效能，關于新鄉賢參與鄉村產業發展的研究則稍顯薄弱。在當下，受國家自上而下的輿論動員及政策空間的吸引，再加上鄉土社會的內生性需求，一并為“鄉賢回歸”提供了可能的空間2。作為村莊公共事務的主導力量，新鄉賢也是構造村莊社會秩序的重要主體3。有學者認為鄉賢治村是新時代鄉村治理中自治、法治、德治的結合點4。由于鄉村旅游的發展推動了鄉村社會關系的轉變以此創造了新鄉賢的時代舞臺5，而新鄉賢作為高能力—高意愿的治理主體6，他們的參與也能夠顯著地推動鄉村旅游的可持續發展7。新鄉賢基于鄉土情結、政府政策引導等驅動因素而依托動員溝通機制、領頭羊機制和利益共享機制，形塑了新鄉賢與產業振興的耦合8，以此積極發揮新鄉賢助力鄉村產業振興的作用9。由此可看出，新鄉賢參與鄉村產業振興的價值已得到充分肯定，但是學界關乎新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯研究有待進一步提升。

新鄉賢是鄉村最重要的內生資源之一，其角色與功能的充分發揮關乎鄉村建設的成效。在推進鄉村產業振興的過程中，若想充分發揮新鄉賢帶頭作用，厘清新鄉賢的行動邏輯則理應成為一個努力的方向。本研究以江蘇省南京市全國鄉村旅游示范村Z村為例，結合理性理論、賦能理論、共同體理論深入剖析新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯，從而為發揮新鄉賢推動鄉村產業發展的作用而提供理論與實踐的參考。

二、理論基礎及研究設計

（一）理論基礎

行動邏輯在不同學科領域內有其相關的定義，本文借鑒費孝通先生對農民行動邏輯的概念界定，將本文的“行動邏輯”視為新鄉賢行動中所遵循的原則與規律，并結合理性理論、賦能理論和共同體理論加以深入剖析。

一是從理性理論探究新鄉賢參與鄉村產業振興的理性特征。行動理性在一定程度上是行動動機的具體呈現和農民行動選擇的準則。農民理性分析常被用來解釋農民的行動邏輯1，尤其是回應農民行動選擇的動機問題。關于農民理性的概念內涵至今眾說紛紜，本文基于學界相關研究成果，將農民理性類型劃分為農民在長期生產生活環境中形成的以生存理性、經濟理性、社會理性為主的三種形態。

二是從賦能理論探究新鄉賢參與鄉村產業振興的策略特征。賦能是指個體或組織憑借一定的策略和手段以提高自我行動水平，以此強化自身對客觀世界的把控能力。在當下，將賦能理論引入鄉村治理議題已成為主流。本文基于案例實際情況和自身研究目的，結合學界對賦能類型的研究，進而劃分為技術賦能、組織賦能、情感賦能三個維度，以此力圖從鄉賢個體、行政組織與鄉村整體等多元視角剖析新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯。

三是從鄉村共同體理論探究新鄉賢參與鄉村產業振興的行動旨向。培育一個具有生機與活力的新時代鄉村共同體是鄉村振興的關鍵點和著力點2，面對當下中國鄉村衰敗趨勢，不少學者提出從政治、經濟、情感、倫理等方面重構鄉村共同體以此推進鄉村振興戰略的實施34。鄉村共同體是在一定的鄉村地域范圍內由生產、生活、情感等多個空間共同組成的行動集合體，在每一個具體的空間場域內所發生的互動在很大程度上構筑了彼此的社會關聯性，強化了共同體的黏合作用，從而形成一個“有機”的鄉村共同體。因此，生產、生活、情感是鄉村共同體的基本分析維度。

（二）研究設計

本文以江蘇省南京市全國鄉村旅游示范村Z村為例，采取定性研究范式，力圖通過對典型案例的深入分析，進一步勾勒新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯，以此為進一步推動新鄉賢參與鄉村產業振興、實現鄉村振興而提供參考。

遵循理論適用性、過程完整性與案例典型性等案例選擇標準5，本文以江蘇省南京市J區全國鄉村旅游示范村Z村8名新鄉賢作為研究對象。一是從理論適用性角度看，Z村鄉村旅游產業在新鄉賢的助推下先后歷經自主創業發展、政府介入改造、村民集體護村守業等三個重要發展階段，其演變歷程深受Z村新鄉賢自身主體能動性、新鄉賢所擁有的資源、所身處的社會結構等影響。由此可看出，Z村新鄉賢推動鄉村旅游產業發展的一系列行動實踐契合理性理論、賦能理論、共同體理論要點。二是從過程完整性角度看，相較于全國其他地區而言，Z村鄉村旅游產業發展的突出亮點是草根色彩濃厚。帶頭發展旅游產業的Z村新鄉賢都是清一色的普通農民，其不具備顯著的政治資源與文化資源，也正是因為如此，使得Z村新鄉賢所引領的鄉村旅游產業發展較為一波三折。因此，通過審視Z村新鄉賢發展鄉村旅游產業的行動實踐，深刻認識和把握新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯。三是從案例典型性來看，Z村是一個城郊型鄉村社區，毗鄰江蘇省南京市著名的N風景區，距主城區僅有8公里，是南京市J區發展較好的旅游型鄉村之一，先后獲得諸多國家級、省級等鄉村旅游示范村殊榮，也是基層政府大力宣傳的農民創業示范點和鄉賢建鄉模范村。

針對新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯研究主題，本文采取文獻法、參與式觀察法和半結構化訪談等方式展開深入調研，通過在2017年7月至2022年2月長期追蹤調查，力圖深入剖析新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯。根據Z村鄉村旅游發展過程中新鄉賢的作用與角色等選擇標準，選擇了Z村LCM、TCJ、ZXZ等8位新鄉賢作為本文的研究對象，年齡均為70后和80后，教育程度以初中和高中為主，并擁有豐富的非農產業謀生經歷，是Z村產業發展的帶頭者，也是Z村鄉村旅游發展的中堅力量。因此，本研究通過針對Z村8名新鄉賢參與鄉村旅游的行動邏輯分析，以此為理解新鄉賢參與鄉村產業振興的行動而提供參考。

三、案例呈現：新鄉賢參與鄉村產業振興的實踐探索

時至2022年，Z村鄉村旅游建設至今已有17年的發展歷程。自2005年起先后經歷了萌芽期、改造期和守護期三個主要的發展階段，Z村新鄉賢在本村鄉村旅游發展歷程中也展開了一系列的豐富實踐。

（一）萌芽期：生存理性和技術賦能下的“生計重嵌”

美國社會學家詹姆斯·斯科特認為生存理性是指當農民承受生存壓力時，農民最為重要的行動準則是滿足生存于世的需求1。2005年初，Z村房屋租賃產業逐漸走向沒落。當時無收入、無工作的生存壓力激發了村內以LCM為代表的新鄉賢謀求其他生計方式的生存理性，LCM通過發揮自身能知性和能動性以尋求新的生計方式，力爭改變眼下生計的窮困之境。經多方了解，LCM決意依托Z村旅游資源稟賦而自主創辦農家樂。由于LCM希望能取得一定的規模性創業效益，故而積極地向Z村村民展開集體創業的動員行動。但是，鄉村旅游產業在當時的社會發展話語中較為邊緣化，使得Z村基層組織也不愿輕易給LCM創業行動“背書”，在此之下村民們對LCM的創業號召更是普遍地持以觀望猶豫的態度。

在新鄉賢LCM求助基層組織未果的前提下，LCM通過開展技術賦能以此積極動員Z村農民集體創業。本文的技術賦能是指行動者為達成既定的目的，積極發揮自身能動性和主體性，巧妙利用相應的社會結構性資源，以此不斷提高自身知識水平和行動技能水平，最終實現行動目標。一方面，LCM通過自我學習而展開技術賦能，為釋放自身權威資本而積淀基礎。LCM系統學習創辦農家樂所需的知識技能和證件辦理流程，并自費前往成都三圣鄉“五朵金花村”展開實踐學習，進一步向農家樂創業成功者汲取經驗教訓。基于此，LCM依托自身先前生計轉型的成功和其他地區農家樂創業成功的案例展開動員，然而僅有4名村內新鄉賢敢于答應創業。

另一方面，新鄉賢依托鄉村傳統的血緣家族文化，擴大自主創業規模，為開展技術賦能奠定基礎。面對不理想的動員結果，LCM便發揮村內因血緣、地緣所形成的熟人信任這一鄉土傳統血緣家族文化而為自身動員行動增加可信力。LCM先后成功勸說了自己兩位姐姐和堂哥加入創業行動中，使得LCM可借此向村內其他普通農民發揮熟人信任的關系資本作用。至此，最終有4位新鄉賢和5位普通農民答應攜手創業。這在當時的鄉土社會環境中，Z村自主創業的規模較為可觀，為后續自主創業所需的門店改造、餐廚用具、相關證件辦理等事項都提供了一定的便利，并在一定程度上實現了生計重嵌。

（二）改造期：經濟理性和組織賦能下的“生活宜居”

行動者在經濟理性的主導下，以追求自我經濟利益最大化和行動代價最小化作為自身行動的主要準則。2009年末，當時的J區政府力爭依托鄉村旅游示范村建設而打造一張屬于南京的鄉村旅游名片，這對Z村新鄉賢而言則是一個提升本村鄉村旅游發展水平的可貴機會。因此，自主創業的新鄉賢們萌生了經濟理性，使得如何達成自我生計發展訴求與Z村鄉村旅游升級、J區政府發展目標實現共贏以此確保Z村農家樂獲得更好的發展，則成為新鄉賢在改造期內的主要行動動機。

與此同時，國家2006年提出“中國鄉村旅游年”發展口號，2007年出臺各項鼓勵發展鄉村旅游產業的政策文件，南京市J區地方政府也由此將發展鄉村旅游作為美麗鄉村建設的重要抓手，鄉村旅游邊緣化產業地位得以徹底扭轉。

新鄉賢積極開展組織賦能以此推動生活水平的提升。組織賦能是指新鄉賢希望可以利用基層政府所擁有的發展性資源和體制性治理角色而推動Z村鄉村旅游發展。一方面，新鄉賢多次參與J區基層政府、Z村基層組織舉行的座談會，并積極與J區基層政府工作人員洽談諸如集體安裝油煙機、改造工程勞動力聘用等事宜。為確保能有效推動組織賦能，新鄉賢巧妙地利用社會公眾所形成的“農民是弱者”的刻板印象，在與基層政府互動協商過程中淡化“精英”形象而放大“弱者”形象，以此凸顯自身對政府的依賴，以一種“拉”的方式表達自身合作意愿。另一方面，新鄉賢依托“面子觀”機制而約束村民行動以此推動組織賦能。在基層政府主推鄉村旅游改造過程中，因涉及一些農戶院落、豬圈的征拆工作，少數村民企圖漫天要價而“狠賺一筆”。針對此類“不友好”現象，新鄉賢充分利用鄉土社會中“面子觀”機制而約束村民可能出現的失范行為，由此通過“面子觀”機制形塑一種積極配合政府工作、合理表達訴求的鄉土集體認知，從而通過價值觀念嵌入來形成集體共識1，以此在很大程度上降低了基層政府征地拆遷工作的難度。

至此，經由新鄉賢所展開的組織賦能行動，Z村一改原先“臟亂差”的面貌而升級為“生活宜居”的新型鄉村社區。相比先前Z村生活環境層次而言，改造后的Z村是一種更高水平的現代化農民生活環境，比如白墻黑瓦的徽派建筑風格，整潔寬敞的鄉村柏油路，清澈干凈的鄉村水塘等，使得居住在Z村不再是原先因受制于自身微薄的經濟水平所作出的妥協選擇，反而從原來的“不想住”轉變成“我要住”“不想走”。

（三）守護期：社會理性和情感賦能下的“情懷升華”

Z村憑借鄉村旅游的成功打造而榮獲諸多國家級、省級、市級表彰榮譽，蛻變為具有區域影響力的鄉村，而且也極大地激活和催化了Z村農民原先較為隱晦且深層的戀鄉情懷。然而，在Z村鄉村旅游如火如荼發展時，N風景區管委會正式成立。管委會自2015年開始便陸續采取多番“征村”手段企圖統一打造“JL小鎮”，激發了新鄉賢群體的社會理性。社會理性是指行動者受特定的社會規則或規范的引導作用而以利他主義作為自身的行動原則，以此以追求更大的社會利益為目的的行動抉擇1。在一定程度上，社會理性與經濟理性的主要區別則是社會理性更加側重于立足各種社會因素的基礎，尋求令自身和他人都滿意的行動方式，更加注重行動者行動的理性與非理性方向，注重某一特定的價值觀念對行動者行動的影響。在社會理性的作用和影響下，新鄉賢迸發出護村守業的行動動機，從而積極尋求規避Z村被征遷和擺脫發展困境的相應對策。

新鄉賢依托正式性規范和柔性動員而積極開展情感賦能，最終實現了Z村整體性的情懷升華。一方面，LCM、TCJ等在內的新鄉賢依托正式性規范而積極開展情感賦能。管委會在“征村”的行動動機驅使下，采取修建收費型停車場和封鎖景區西門等方式以減少Z村游客量，在此影響下Z村鄉村旅游產業也受到一定的沖擊。而在當時，國家一直倡導以共享共建的發展理念追求共生式發展，并在《中國旅游業“十二五”發展規劃綱要》加以進一步明確。而這可以說是從正式性規范層面給予新鄉賢護村守業的行動資本，Z村新鄉賢故而將國家正式性規范的相關規定作為自身行動依據，并以“我們要吃飯”為行動口號，聯合相關村民開展集體抗議行動，從而激發管委會對自身失范行為而產生一定的畏懼和忌憚情感。另一方面，LCM、TCJ等新鄉賢依托柔性動員而精準開展情感賦能。為了提高反“征村”行動的威懾力與影響力，新鄉賢適度夸大管委會行動的潛藏危險和強化村民戀鄉情懷，以此激起村內農民的集體不滿，并在促進農民護村守業的自組織化過程中重塑和凝聚村莊公共性2，從而以一種相對柔性化的動員方式吸納村民參與反對“征村”的集體行動。

隨后幾年，Z村雖然如愿地被“保留”下來，但是由于轄區內其他旅游型鄉村不斷地發展，Z村原先的鄉村旅游客源市場逐漸被分流，使得Z村鄉村旅游產業發展陷入瓶頸之中。再加上，近幾年新冠疫情對鄉村旅游產業所造成的影響，使得如何在困境中求得生存則又成為新鄉賢所為之苦惱和努力的方向。對此，新鄉賢不得不努力尋思產業發展的新出路。首先，TCJ等新鄉賢積極利用自身人脈資源，多次聯系當時負責改造發展Z村鄉村旅游產業的相關負責人，通過匯報發展現狀和發展訴求而希望激發相關負責人的感性情懷，以此愿意出面幫助Z村爭取一些幫扶性舉措。其次，一些有社會網絡資源的新鄉賢多次聯系當地新聞媒體、線上同城平臺加以宣傳和推廣Z村以“鄉情·鄉愁·鄉戀”為主題的一系列鄉土風情活動。最后，LCM、TCJ等新鄉賢認真研讀和分析國家、省級、市級有關鄉村旅游、鄉村產業、鄉村振興的扶持性政策和發展性政策，積極關注區級政府相關政策補貼、技能培訓、媒體宣傳政策，充分動員村內農民報名參加相關活動，以形塑一種全村創業的積極發展氛圍，力爭獲得新一屆區級政府的情感青睞，從而爭取發展性資源的傾斜。

總之，基于萌芽期和改造期所取得的“生計重嵌”與“生活宜居”，使得新鄉賢乃至村民們對Z村的戀鄉之情更為顯現化。而在守護期內面臨的“被征村”的危險和后續的發展困境，新鄉賢巧妙地開展“以軟碰硬”的情感賦能這一柔性策略而加以化解，普通農民更是在新鄉賢的情感感召下積極參與“護村守業”行動之中，從而以實際行動自我強化和激發“情感在鄉”的程度與水平。

四、新鄉賢參與鄉村產業振興的三重行動邏輯

新鄉賢回歸鄉土場域是具有悠久的歷史淵源和客觀的現實需求，而鄉村振興戰略的全面鋪開更是為新鄉賢“回鄉”“建鄉”“留鄉”提供了時代契機，使得新鄉賢順勢成為鄉村振興內生主體的基礎1。相比于政治場域而言，主要依靠物質資本與社會資本的鄉村產業則普遍成為新鄉賢回歸鄉土社會的主體場域。但是，在鄉土社會實踐中新鄉賢參與鄉村產業振興的實踐或多或少出現形式各異的困境2。因此，為了形塑更有助于新鄉賢推動鄉村產業振興的發展環境，有必要深入剖析新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯。經研究發現新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯呈現出理性疊加、螺旋賦能、多維共同體的三重性（如圖1所示），從而為進一步推動新鄉賢參與鄉村旅游和助推鄉村產業振興提供一定的理論參考。

（一）理性疊加：新鄉賢參與鄉村產業振興的理性特征

理性疊加是新鄉賢參與鄉村產業振興的理性特征。當下，生存理性、經濟理性、社會理性等多元理性疊加已成為國內學者認知中國農民理性的共識3，但是由于社會場域的不同或發展環境的差異，使得農民理性在一定階段內呈現出不同的特征，新鄉賢參與鄉村產業振興的理性特征亦是如此。

新鄉賢參與鄉村產業發展的理性具有多元性和共存性，呈現出理性疊加的特征，具體表現為在不同階段內新鄉賢參與鄉村產業振興其生存理性、經濟理性、社會理性是同時并存的，但是因在特定時期下占據新鄉賢主導地位的理性因素有所不同，形塑了新鄉賢參與鄉村產業振興的多元理性疊加特征。在Z村鄉村旅游萌芽期內，新鄉賢受生存理性的主導作用而將鄉村旅游視為一種關乎自身及家人的生存型謀生手段，在“求生”理念的催生下展開自主創業行動，在一定程度上取得了“生計重嵌”的行動結果。在Z村建設期內，新鄉賢受本村鄉村旅游低層次發展水平的限制而難以獲得可觀的經濟利潤。因此，在自身經濟理性的作用下，為了力爭獲取基層政府體制性發展資源的投入而采取組織賦能的行動策略，以此吸納基層政府主導Z村鄉村旅游改造工程，從而在提升自身經濟利潤水平的同時，更是在一定程度上取得了“生活宜居”的行動結果，使得Z村鄉村旅游的經濟地位與價值在很大程度上與提升鄉村宜居水平相互捆綁。而在Z村鄉村旅游發展的守護期內，新鄉賢受已被激活的戀鄉情懷的影響而生成了社會理性，并且在社會理性的主導下而采取一種情感賦能的方式達成護村守業的行動目的，這種看似抗拒拆遷而固守村莊的“不理性”的行動實則彰顯出新鄉賢深層次的“戀鄉情懷”，在一定程度上守護了新鄉賢生存理性和經濟理性的作用空間，遏制了鄉土社會“空心化”的重演。

由本文案例分析可知，新鄉賢參與鄉村產業振興過程中其生存理性是最為基礎和重要的，所有的行動實踐均以滿足生存理性作為相應的基礎與前提。當生存理性滿足后，新鄉賢的行動則極易受其經濟理性主導作用的影響，也就是追求經濟利益最大化，在很大程度上逐利的行動動機成為新鄉賢參與鄉村產業振興的重要因素。而社會理性則更多的是依賴于生存理性與經濟理性滿足后而得以生成，也就是說只有當新鄉賢滿足其生存理性和經濟理性，達到了一定的經濟水平和生活水平，才能生成社會理性的作用空間，并且社會理性一旦生成將會在一定程度上反向地保障與強化生存理性與經濟理性正向演化的作用方向。

（二）螺旋賦能：新鄉賢參與鄉村產業振興的策略特征

螺旋賦能是新鄉賢參與鄉村產業振興的策略特征。螺旋賦能是指新鄉賢參與鄉村產業振興的過程中其行動策略呈現出從單一到復合、內外交互的螺旋化和動態化特征，具體表現為技術賦能、組織賦能、情感賦能等方面，而這一特征的形塑與不同時期新鄉賢自身理性特征以及所處的社會結構密不可分。按賦能的利益訴求來說呈現出從“滿足生存”到“追求發展”再到“在鄉戀鄉”的演變與升華，按賦能的手段方式來說則呈現出由“從里及外”再“從外及里”再到“里外互嵌”的演進與優化，按賦能的結果旨向則是從個體性邁向公共性的衍變。

在很大程度上，新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯是由農民與農民、農民與政府、農民與社會之間關系而決定的。中國農民對于政府這一主體具有天然的依賴與信任，但是在新興產業發展過程中這種依賴與信任出現了新變化。一般來說，新鄉賢具有敏銳的市場嗅覺和杰出的發展能力，使得他們普遍能夠捕捉具有市場潛力和商機的發展機會。而處于科層體制內的地方政府，其在做出產業發展決斷時則更多地遵循上級政府所釋放的治理激勵，并以秉持制度理性和經濟理性為主1，使得一些新興產業機遇更易被新鄉賢所抓住，而政府在短期內可能難以出臺相應的扶持性文件，從而造成一些新鄉賢在產業發展初期更多地只能依賴于自身的賦能，以自身的行動實踐加以證明產業發展的可觀性以此最終吸納政府的介入。與此同時，新鄉賢若想形塑產業發展的“永動機”則必須不斷地汲取社會資源加以維系和保障產業發展，而在中國情境下若想依托社會相關資源或資本助力自身市場行為同樣必須在很大程度上基于政府這一重要的主體。

由此可看出，新鄉賢參與鄉村產業振興雖然突破以往普通農民被動性和局限性，但是其行動依舊具有對上的動態依附性和對下的密切聯系傾向。一方面，在新鄉賢與政府之間的關系中，具體表現為新鄉賢在某種程度上既依賴于政府又不完全依賴于政府，二者之間的關系更多的受彼此利益互惠程度的影響而呈現出“推拉”色彩。一是與大多數普通村民一樣，新鄉賢同樣希望政府給予一定的兜底與保障以此更多地釋放自身的資源和資本優勢，而當政府難以給予新鄉賢想要的支持時，新鄉賢因具備一定的文化水平和創業能力而得以聚焦自身，以此開展相應的技術賦能。當政府愿意給予新鄉賢相應的支持與幫助，新鄉賢則因彼此共存的利益互惠而通過組織賦能的方式，積極協助政府開展征地、拆遷工作。二是當政府治理取向與新鄉賢所求利益有所錯位時，新鄉賢便利用其他可用資源而在一定程度上“推”開政府主體。因此，可以說新鄉賢與政府之間的關系是迂回的，呈現出復合型的嵌入與脫嵌，如此便體現出新鄉賢參與鄉村產業振興的行動作用主體和行動方式手段的新特征。

另一方面，相比于其他普通農民或者“不在場”鄉賢而言，“在場”新鄉賢的鄉土情懷更為濃厚和深沉，而這一點看似“非理性”的情愫卻在無形中深深影響新鄉賢的經濟行為。不僅促使新鄉賢將自身資源樂于投入鄉土場域之中，而且還使得新鄉賢與鄉土社會二者之間形成一種發展共同體。在這種發展共同體中，無論是鄉土社會還是新鄉賢，其利益取向在很大程度上是相近的，而這種互惠關系催促著新鄉賢不斷反思自身與鄉土社會之間的情理關聯。或許新鄉賢在投身鄉村產業發展場域之中可能并未立足于整個鄉土社會而更多的是為了滿足自身生存所需，但是這種發展取向亦無形中將自身與鄉土社會加以捆綁，以此弱化了自身個體性而強化了行動的公共性取向，從而使得新鄉賢賦能的利益訴求和結果旨向呈現一種公共性的特征。

而也正是這種公共性特征的存在，使得在大多數鄉村中新鄉賢與本村農民二者共生關系更為凸顯。這是因為，新鄉賢獲得鄉村身份的合法性與權威性、有效利用與拓展鄉村社會關系網絡等是新鄉賢在鄉村發展中起作用的重要條件2，而這一重要條件的形成基石則來源于廣大村民的認可與支持，并且新鄉賢自身在與政府談判過程中的話語分量更是依靠本村村民對其的支持與響應。因此，新鄉賢在參與鄉村產業振興中尤為注重自身行動與農民之間利益共存共生性的塑造。通過采取相應的策略方法，不斷地深化自身與農民集體網絡的關聯性，從而牢牢將農民吸附于自身的行動網絡之中。

（三）多維共同體：新鄉賢參與鄉村產業振興的行動旨向

構筑多維共同體是新鄉賢參與鄉村產業振興的行動旨向。多維共同體是指鄉土社會成為一個以生產、生活、情感為聯結的多層次、多維度共同體。對美好生活的向往是行動者生存于世的本源性追求，也是提高社會群體凝聚力和行動力的關鍵性要素。Z村新鄉賢在歷經兩次生計轉型后深知鄉村發展需激發廣大農民群體的內生動力，而內生動力的激活則深深依賴于以美好生活為核心的鄉土社會集體行動網絡的塑造，具體來說便是依托“生計共同體”“生活共同體”“情感共同體”的“三位一體”建設路徑而取得“多維共同體”的行動實效，以此滿足廣大農民對美好生活的向往。

面對Z村普遍存在的生計困境，新鄉賢LCM在自身生存理性的激發下而展開技術賦能，以自主經營農家樂的方式帶頭創業，以此實現鄉土生計的重嵌，夯實了生產共同體建設所需的生計性關聯。進入鄉村旅游改造期，新鄉賢受經濟理性的影響而充分發揮自我能動性，如愿地吸引基層政府這一外部主體的介入并以組織賦能的方式積極助推Z村鄉村旅游良性化發展，從而通過村莊環境整治方式實現了生活宜居目標，夯實了生活共同體建設所需的生活性關聯。在此之下，Z村“生計重嵌”與“生活宜居”彼此相互作用，激活了新鄉賢乃至整個Z村村民內心深處的“戀鄉情懷”。故而，當Z村面臨“征村”行動的施壓和刺激以及后續期間發展受挫問題，Z村新鄉賢和普通農民滋生了強烈的危機感。一方面，為了守護Z村，新鄉賢和普通農民積極合作并展開了一系列的護村守業行動；另一方面，為了化解Z村鄉村旅游發展困境，新鄉賢帶頭尋求發展的新思路、新方法，這些嘗試與努力無形中使得新鄉賢及廣大普通農民情感依戀更加顯現化和激進化，并夯實了Z村村民彼此之間、村民與鄉土社會之間的感性羈絆，在這其中“戀鄉情懷”則得以升華。

五、結語

中國五千多年鄉村社會發展歷程表明發揮農民所蘊藏的能動性是事關重要的。雖然在市場力量影響下鄉村社會逐漸從生產本位走向生活本位，生活治理成為新時代鄉村治理的重要形態1，但是鄉村社會的生產功能仍然是重要的社會功能之一。在新時代下，以“美好生活”為發展旨向的鄉村治理必須有效平衡鄉村生產功能和生活功能的關系，賦能新時代下鄉村生產功能和生活功能。因此，新鄉賢依托自身敏銳的市場嗅覺、突出的經濟發展能力等優勢，在很大程度上有助于鄉村生產功能的優化，并推動鄉村生活功能層次的提升。故而，當下鄉村治理良善化仍需依賴于鄉村社會中擁有鄉土權威認同和經濟發展能力的新鄉賢。與此同時，鄉村產業振興實踐在鄉土社會傳統與現代不斷交織變遷的浪潮中展開，新鄉賢參與鄉村產業振興的行動可謂是一個從私人領域逐步邁向市場領域和鄉土公共領域，使得新鄉賢所展開的相關行動深受自身理性和外在社會結構的共同影響。在此之下，面臨如此錯綜復雜的鄉村產業發展場域，應注重審視新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯所應蘊藏的多重性和復合型。

本文通過剖析江蘇省南京市Z村新鄉賢參與鄉村產業振興實踐發現，受理性邏輯、市場邏輯、科層邏輯、鄉土邏輯四者相互作用的影響，新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯呈現出理性疊加、螺旋賦能與多維共同體等三重性。具體來說，新鄉賢作為“嵌入”市場的主體，其基于自身生存理性、經濟理性、社會理性在不同時期所釋放的主導作用，巧妙地以“推拉”的方式平衡自身與政府、社會之間的“迂回”關聯性，而這種“推拉”方式的表現則是螺旋賦能，即呈現出技術賦能、組織賦能、情感賦能的演進規律。正如有學者提出內生動員和外部動員是當前推動新鄉賢參與鄉村振興的兩種主要方式1，而內生動員與外部動員的展開則在一定程度上依賴于新鄉賢的螺旋賦能行動，如此才有可能拓展政府與村民之間的溝通渠道，并打通日常實踐經驗向正式制度流動的通道2。在此之下，新鄉賢則探索出一條以“生計重嵌”“生活宜居”“情懷升華”為具體旨向的“生產—生活—情感”鄉土共同體重建之路。

基于此，我們在大力鼓動新鄉賢積極參與鄉村產業振興之時，必須全面、系統地認知新鄉賢參與鄉村產業振興的行動邏輯，知曉行動邏輯所蘊藏的個體性與公共性，正確引導培育鄉村內源治理能力3。與此同時，政府、社會乃至國家等主體也應明確自身相應的自主空間與規則邊界，從協同共生單元、維系共生關系、形成共生意識和形塑共生場域四個層面整體性構建“鄉村治理共生系統”4，優化新鄉賢參與鄉村產業振興的社會結構環境，以此助推鄉土邏輯、市場邏輯、制度邏輯的有效契合，實現新鄉賢與鄉村產業的互嵌式發展和融合式發展5。

除此之外，學界已有相關研究提出鄉村精英參與鄉村振興受到制度結構、經濟理性、文化規訓、技術變遷、社會轉型等因素的影響6。鄉村產業發展并非純粹的經濟行為或是政治行為，其同樣也是具有人本主義情懷的行為，由此使得在推進以美好生活為旨向的鄉村振興發展過程中也應注重鄉村情感治理，重視傳統優秀文化與情感要素在新時代下所具有的生命力與延續力。7至此，鄉土社會在新鄉賢的引領下而經由生產、生活、情感三重路徑的再造，不僅為新鄉賢發揮其價值功能提供平臺和保障農民主體性發展地位，而且也在新時代重構了新型鄉村共同體以此實現鄉村振興。

［責任編輯：吳才茂］