形以寫神意，無招勝有招

陳妍言

閱讀下面的文字，根據要求作文。

香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意。”（《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩》）

這是《紅樓夢》香菱學詩片段，看了以后，對我們的學習生活、為人修養或社會現象是否也有啟示呢？請寫一篇文章，談談你的感悟和思考。

常言道：美人在骨不在皮，佳作在意不在筆。正如《紅樓夢》中寫香菱學詩，習詞句格律之雅正規矩以入門，惑詞句格律之讓位于意趣而出離，方悟意在筆先、形以寫神之理。是故人行于世，或習術法，或通人情，恰如學韻作詩，起于范式之“形”而指向內涵之“意”，終悟大道于無形，無招而勝有招。

習形而遵之，是人人必行、事事必經的初始階段。馬未都說得好，文化一定求異，文明一定趨同。詞句范式之形所代指的正是前人共同認可確認的普遍性經驗，是入學的門檻，是交流的基礎。一切領域皆有其最基本的詞句格律要求：社會講秩序，紅燈停綠燈行；作詩求押韻，二四六分明；練字先描紅，橫平豎直逆鋒起……范式規矩的作用在于為使用者提供實踐應用所必備的基本邏輯和要求，為人的個性化發展鋪就普適性前提。

然適應寫意之用而破形之縛，是回歸本質、漸有創造的質變與上升。《韓非子》語：“圣人不期修古，不法常可。”人曰“物物而不物于物”。尊重社會、學習、為人處世的基礎規則，并不意味對此等形式的頂禮膜拜、長跪不起。要看到各類制度、規則、技巧等終究服務于一定的內核與終極追求：社會秩序服務于社會發展，詞句押韻服務于意趣傳達，人情練達服務于內心幸福。

孟子曰：“嫂溺，援之以手，權也。”意應不為詞所害，人應是范式的確認者而不可成為范式之奴隸。“香菱學詩”中為達意趣在筆法上稍作讓步彰顯“詩緣情”的本質；《平凡英雄》里為救斷臂男孩逆向而歸的飛機突出“生命最高”的價值觀念。有彈性的框架機制促進創造、發展和進步，是生命價值的創造和體現。

既以習形為基礎手段，達意為目標原則，實現形與意的貫穿交融，才能更好地促成人的發展、社會的進步。張無忌學太極劍，追求“全部忘記，才是真正領會”。其實哪里是忘記，而是成為了本能。形與意之間無有楚河漢界，并非界限分明。當原本或為機械古板的范式規章經過反復揣摩與演練直至上升為觀念和意識的存在，融入人和社會的世界觀中，形便可以成為無形，與“意”的實現與表達同呼吸共命運。

追求形意統一，方能于靈活自如中，由有招入無招，于限定之中求發展，于彈性之內謀創造。

（指導教師：長青/編輯：李躍）

評點

作者開篇立論——意在筆先，大道無形；隨后從“重形之初始階段”到“重意的創造階段”，再到“形意相融的終極階段”來談形與意的關系，結構上條理分明，框架清晰，層次逐步深入，引人入勝。

論證過程中具有明顯的敵論意識，能夠站在自己觀點的對立面審視自我，提出可能出現的誤解并加以闡述，如“物物而不物于物”，讓觀點更加嚴密，更具思辨性；論據豐富，素材選用范圍廣，如社會規則、學習規律、成長常規、文學故事等，尤其引用了不少針對性強的名言警句，助力觀點的深刻表達，也讓文章更有文采。