在中華風(fēng)物里，讀懂一個(gè)“新”字

司徒

過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、外來(lái)思潮的涌入、鄉(xiāng)土文化的消解，給許多文化傳統(tǒng)帶來(lái)了沖擊。一些老的，變成了土的、舊的；一些厚重的，變成了累贅的、保守的。而今，一切正在改變：身著古法工藝織就的漢服，拍拜年視頻、出游打卡，正在成為年輕人文化自信的表達(dá)。

美出“新”意的中華風(fēng)物，不在于形貌，不在于它“歷史的功勞簿”有多厚，而在于其背后的人。

新聲 · 當(dāng)唐詩(shī)遇到交響樂(lè)

元宵節(jié)晚8點(diǎn)，XSO 西安交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)合抖音平臺(tái)直播《長(zhǎng)·安——唐詩(shī)交響吟誦音樂(lè)會(huì)》，吸引了2300萬(wàn)人次在線欣賞。整場(chǎng)演出以交響樂(lè)襯托唐詩(shī)吟誦，用唐詩(shī)的意境將交響樂(lè)立體化，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和音樂(lè)的雙重之美。

中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，蘊(yùn)含豐富的情感、意境、哲思，從古至今流傳千年，映襯出中華兒女壯麗的家國(guó)情懷；交響樂(lè)則透過(guò)流動(dòng)的音符，傳遞著細(xì)膩的、富有張力的、充滿感染力的情愫。二者的結(jié)合相得益彰，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受，更是深妙意蘊(yùn)的感悟。

新游 · 中國(guó)非遺與二次元

“沒(méi)想到我竟然通過(guò)二次元游戲了解到中國(guó)民間文化”……近日，海外視頻平臺(tái)上，來(lái)自英國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)的網(wǎng)友，在一部以木版年畫(huà)為主題的非遺紀(jì)錄片評(píng)論區(qū)留言表示贊嘆。這部紀(jì)錄片是由風(fēng)靡全球的游戲《原神》推出的《流光拾遺之旅》。紀(jì)錄片中，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目楊家埠木版年畫(huà)傳承人楊乃東，將《原神》璃月地區(qū)的畫(huà)面刻印成了一幅色彩豐富、飄逸動(dòng)感的木版年畫(huà)作品。

“我們希望通過(guò)這一項(xiàng)目的嘗試，借助非遺與游戲的碰撞，讓游戲玩家、青年群體有更多機(jī)會(huì)領(lǐng)略非遺的魅力。”相關(guān)活動(dòng)負(fù)責(zé)人表示。

新景 · 去成都地鐵看《千里江山圖》

在地鐵通勤路上遇見(jiàn)傳世名畫(huà)，是一種怎樣的感受？走進(jìn)成都地鐵東大路站數(shù)字藝術(shù)空間，北宋畫(huà)家王希孟筆下的《千里江山圖》緩緩展開(kāi)恢宏畫(huà)卷：江河煙波浩渺，群山層巒起伏，漁村野市、水榭亭臺(tái)紛紛躍然眼前。

從旁觀遠(yuǎn)望到深度互動(dòng)，從靜態(tài)觀賞到動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，從匆匆一瞥到一步穿越……動(dòng)態(tài)數(shù)字長(zhǎng)卷糅合傳統(tǒng)美學(xué)與全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、即時(shí)交互等數(shù)字科技，以磅礴氣勢(shì)和交互體驗(yàn)讓觀眾近距離感受“動(dòng)起來(lái)”的千古名畫(huà)。

《千里江山圖》是東大路站數(shù)字藝術(shù)空間的首展。后續(xù)將根據(jù)觀眾需求，推出《清明上河圖》等主題展，展示古代中國(guó)的錦繡河山與世俗繁華。

主題解讀

角度一：獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)新性

不日新者必日退。簡(jiǎn)單的嫁接、表面化的堆砌、生硬的照搬，皮相再俊俏，也是死的，是沒(méi)有生命力的。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要靠創(chuàng)造力，要以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事，重構(gòu)傳統(tǒng)故事，留住本原與特色，賦予文化形象新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“民族性”與“地方性”的互動(dòng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

角度二：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，應(yīng)以人為本。

文化的價(jià)值大小，取決于它滿足時(shí)代和人民需要的程度。過(guò)去，我國(guó)部分寶貴的非遺技藝之所以走到失傳邊緣，是因?yàn)樗鼈冎皇潜涞靥稍谡故竟窭铮挥泻?jiǎn)單的陳列，而忽視了與大眾的互動(dòng)與共情。為什么我們時(shí)常感到唐詩(shī)宋詞、煮水烹茶，貼福字、掛燈籠等這些美好不可或缺，是因?yàn)樗鎸?shí)地走進(jìn)了我們的日常，回歸到我們對(duì)文化的需要里。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要以人為本，為時(shí)代所需，為生活所用。

運(yùn)用示例：曾經(jīng)，很多人一提到背誦詩(shī)詞就“頭疼”。而一場(chǎng)好聽(tīng)又好看的吟誦音樂(lè)會(huì)，讓人隨著交響樂(lè)走進(jìn)唐詩(shī)，如飲甘醴，陶醉于其中。當(dāng)然，這種創(chuàng)新不是靈光一閃，而是不斷探索，是很多文化工作者一直努力的方向。實(shí)踐證明，精品內(nèi)容與大眾化傳播并不矛盾，只要找到廣闊的舞臺(tái)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品也能“飛入尋常百姓家”。

中華文明如萬(wàn)古長(zhǎng)河，奔流不息，未有斷流，是因?yàn)橹腥A文化不是一成不變、故步自封的文化，而是成長(zhǎng)中的文化、變化中的文化、與時(shí)俱進(jìn)的文化。傳統(tǒng)文化要在不斷更迭的時(shí)代變幻中站穩(wěn)腳跟，必須依靠創(chuàng)新。既要挖掘好中華傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓，也要挖掘好中華風(fēng)物的獨(dú)有特色和消費(fèi)動(dòng)力，讓更多美好的中華風(fēng)物，走進(jìn)更多人的生活，喚起人們內(nèi)心深處的集體記憶與文化認(rèn)同，共同守護(hù)好老祖宗留下的寶貝。