《鄉(xiāng)土中國》素材拓展與運用

李蘭

鄉(xiāng)土中國·得分點

每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。

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我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡如我們的感覺，我們有所選擇。我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。

深度思考

角度一：傳承民族文化是我們天賦的使命。

費孝通先生所說“每個人的‘當(dāng)前，不但包括他個人‘過去的投影，而且還是整個民族的‘過去的投影。”一個人所有過去的經(jīng)歷組成了他當(dāng)下的樣子，其實也隱藏了他接觸的所有文化的基因密碼。一個人，就是一部濃縮的民族文明史。

惠特曼所說的“我，遼闊博大；我，包羅萬象”，從某種意義上說并不是一種詩意的夸張，而是一種客觀寫實。

那么承載著民族文化基因的我們，就有責(zé)任和義務(wù)把優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳承下去。而且這種使命感，可以讓我們的生命獲得一種崇高的價值力量。

素材對接：2022年，《只此青綠》登上了春晚舞臺，一夜爆紅。領(lǐng)舞孟慶旸卻十分淡定，“這個角色給我?guī)砹俗兓屛倚木匙兊闷胶土撕芏啵@可能就是傳統(tǒng)文化的力量。雖然每天工作很忙，但我看待事情會變得平和，可以說是步履矯健，充滿力量。”孟慶旸看到了很多觀眾因為她因為這部劇喜歡上了青綠山水，喜歡上了宋代美學(xué)。她說，“在以前，舞蹈是我生活中不可分割的一部分，但現(xiàn)在承載的意義不一樣了，我的肩上多了一份責(zé)任和使命，以后無論做什么事，都要從我做起，把力量傳播給大家。”

運用示例：《鄉(xiāng)土中國》里寫到——“每個人的‘當(dāng)前，不但包括他個人‘過去的投影，而且還是整個民族的‘過去的投影。”所以，每一個華夏兒女都是中華文化的一面鏡子，中華文化最重要的傳播渠道并非那一本本落滿了灰塵的古籍，而是我們一個個最鮮活的中國人。我們必須意識到傳承中華文化，是我們每一個中國人天賦的責(zé)任和使命！千年前孔夫子被圍于陳蔡，依舊弦歌不輟；百年前南開校長張伯苓于國柱傾頹之際對學(xué)生說，要堅信，中國不亡，有我；如今的我們又是否能用最鏗鏘有力的聲音自信而自豪地宣告“我所站立的地方，就是我的中國”！

角度二：歷史是實用的。

費孝通先生說：“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。”我們每一個人精神人格的根系都扎在歷史的土壤里。可以說，失去了歷史，我們就會與其他的任何地球生物沒有本質(zhì)上的差別；失去了歷史，現(xiàn)在的人類文明就無從談起。

事實上，人，并不能只是成為工業(yè)時代的一顆螺絲釘而已，我們怎樣才能活得更像是一個健全的人？我們怎樣才能錨定自己人生的信念，找尋到我們生命的意義？這些問題都能在歷史中看到解答方向的指引。

歷史是一種我們把握當(dāng)下、觀望未來的獨特視角，也是我們得到智慧和力量的重要源泉。有些人或許會說，我看了那么多歷史故事，卻依舊過不好自己的人生。宋代著名的史學(xué)家呂祖謙就說過：“觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之。如此觀史，學(xué)問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。”

所以說，要想發(fā)揮歷史的實用功能，學(xué)習(xí)歷史最重要的方法，并非死記，而是思辨。

素材對接：歷史學(xué)之所以在古代如此被重視，絕對不僅僅是為了“陶冶人文情懷”“豐富人文素養(yǎng)”而已。古人重視歷史，是因為歷史有很強的實用性——它教導(dǎo)人們?nèi)绾螐那叭税l(fā)生的無數(shù)案例中分析事情，了解成功和失敗的道理。這也就是太史公所說的，讀史是為了“原始察終，見盛觀衰”“考之行事，稽其成敗興壞之理”。

運用示例：我們每個人既生活在現(xiàn)實中，又活在歷史里，我們正創(chuàng)造著“歷史”，也會成為歷史的主角和編劇。我們既要自覺接續(xù)千年以來的悠久文化，“原始察終，見盛觀衰”，又要參與塑造中華民族的優(yōu)秀品格，“留取丹心照汗青”。歷史已經(jīng)成為過去，但歷史精神不容遺忘，唯有繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新，才能讓中華記憶歷久彌新，塑造中華民族優(yōu)秀的品格。

角度三：從蒙昧中睜開眼。

費孝通先生說：“和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。”這種現(xiàn)象在當(dāng)下叫“選擇性失明”。

選擇性失明是因為自身的知識、體驗、感受、思維等存在盲區(qū)，所以對自己無知和無感的領(lǐng)域視而不見、習(xí)焉不察的一種狀態(tài)。有的人甚至為了佐證自己的想法，哪怕看見了也故意別過頭去。在這種情形下，所謂的“沒看見”并不是源于眼睛的功能障礙，而是源于心盲。

柴靜在《看見》序言中說——“人”常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維就埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常常看不見他人，對自己也熟視無睹。

因此，要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼來。

素材對接：2022年，歷史學(xué)家羅新的新作《漫長的余生：一個北魏宮女和她的時代》出版，這本書聚焦了一位普通女性王鐘兒的命運，因而受到廣泛關(guān)注。

歷史上關(guān)于北魏宮女王鐘兒的記錄不過數(shù)百字，羅新結(jié)合其他史料從中抽絲剝繭出她漫長而又跌宕的一生。羅新將這位普通女性在“制度”與“系統(tǒng)”之下的命運寫出來，讓普通人被看見。“我們看到所謂的邊緣人，所謂的底層宮女，她在社會上就是如此，我們生活中也有許多類似身份的人。我們對他們視而不見，而這些人也許對我們來說很重要，比如給家里做衛(wèi)生，送快遞，沒有這些人，我們的生活會很不一樣。”

羅新說：“我相信有深度的真相，就是能夠喚起更多人的同情，能夠喚起更多人的呼應(yīng)。”

運用示例：我們身邊有很多很普通的人，他們跟我們顯然不在一個世界里。我們似乎也不想了解他們，而我們這種“不想了解”的“選擇性失明”就會讓自己的內(nèi)心逐漸變得不近人情。

倘若我們能夠直面自己的“心盲”，走出自己的世界，去親眼看看，親手觸碰，到了這時候，內(nèi)心深處的灰暗就會融化，陰霾里就會涌入光，我們會感到一種內(nèi)在的力量。就像羅新所說的“我相信有深度的真相，就是能夠喚起更多人的同情，能夠喚起更多人的呼應(yīng)。”

（編輯：李躍）