關(guān)于五屆草書(shū)展的幾點(diǎn)思考

張金梁

令人矚目的全國(guó)第五屆草書(shū)作品展覽評(píng)選落下帷幕，從入展的二百四十四件作品來(lái)看，代表了當(dāng)前中青年學(xué)習(xí)草書(shū)的樣式及水平，表現(xiàn)出幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是認(rèn)真準(zhǔn)備，精心創(chuàng)作。這一點(diǎn)從每個(gè)入展者用的紙張及書(shū)寫(xiě)的謹(jǐn)慎態(tài)度及設(shè)計(jì)章法形式上，都能得到充分的證明。紙張大多是特制或拼接搭配組成的，在某種程度上為作品的效果起到了一定的烘托作用。二是小字多，大字少。從入展的草書(shū)作品看，整張草書(shū)作品較少，大多采用手札、冊(cè)頁(yè)、小品等形式拼接成幅，看上去比較細(xì)膩精致，樣式亦豐富多彩。大字注重字形變化，追求氣勢(shì)張力，呈現(xiàn)出頗佳的藝術(shù)效果。三是色紙拼接現(xiàn)象仍然比較普遍。用色紙小字書(shū)寫(xiě)，能起到消滅側(cè)鋒掩蓋線條薄弱等作用，還能使形式有所變化和創(chuàng)新，為獲得評(píng)委們的好感起到積極作用。四是草體的種類(lèi)頗多，有章草、今草、大草等，而每一種又有諸多流派風(fēng)格，諸如師法『二王』、孫過(guò)庭、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、康里子山、宋克、祝允明、徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、傅山等。五是所書(shū)作品的內(nèi)容都經(jīng)過(guò)精心選擇，高雅可讀。有古代書(shū)論、題跋、詩(shī)詞、歌賦、散文、對(duì)聯(lián)等，大多是正能量的內(nèi)容，起到了一定的書(shū)以載道的作用。

展覽的目的，一方面能定時(shí)檢驗(yàn)書(shū)法人在積極追求、努力爭(zhēng)取下所獲得的成果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新的草書(shū)人才；另一方面，也為了在眾多作品的展示交流中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)草書(shū)創(chuàng)作不斷深化和發(fā)展。因此，就此次草書(shū)展覽作品及創(chuàng)作方法等，筆者有幾點(diǎn)思考。

須明字源。當(dāng)代草書(shū)的學(xué)習(xí)，在取法上出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，就是取法淺近單一。張懷瓘《六體書(shū)論》曰：『學(xué)真者不可不兼鍾，學(xué)草者不可不兼張，此皆書(shū)之骨也。如不參乎二家之法，欲求于妙，不亦難乎？』這里張懷瓘提出了書(shū)骨的問(wèn)題，值得關(guān)注。此處之『骨』，不僅指字的筋骨，而且涵蓋了書(shū)法高雅氣質(zhì)及傳統(tǒng)法度的主心骨，是書(shū)之精神靈魂。而張懷瓘所指的鍾、張，實(shí)際上也是源頭問(wèn)題。姜夔《續(xù)書(shū)譜》說(shuō)得更為詳細(xì)：

『大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖章草等，則結(jié)體平正，下筆有源，然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤。當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇?！灰源藖?lái)觀察當(dāng)今學(xué)習(xí)草書(shū)者的現(xiàn)況，姜氏之說(shuō)仍然是非常對(duì)癥之良藥。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為，講究源頭是學(xué)習(xí)草書(shū)的舊套路，便根據(jù)自己的愛(ài)好，以實(shí)用、迅速、有效為主要切入點(diǎn)，選擇一家進(jìn)行臨習(xí)，以便摹仿制作。還有的不顧及草書(shū)的源頭，摒棄古賢，直接選擇當(dāng)代獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行臨摹，于是取法乎下，得之下之又下矣。

另外，很多習(xí)草者認(rèn)為，只要是前人有的字形和寫(xiě)法，那就是對(duì)的。豈不知有些我們認(rèn)為有特點(diǎn)的草書(shū)，恰是前人學(xué)的不到位或不正確所致，但教學(xué)者及學(xué)習(xí)者往往在這些方面下功夫。似乎如此便找到了創(chuàng)新的方法，入展或獲獎(jiǎng)的幾率會(huì)更高，膚淺的流行書(shū)風(fēng)自然形成。學(xué)習(xí)書(shū)法不再在刻苦臨習(xí)上下功夫，而將注意力聚集在找一家時(shí)尚、操作性強(qiáng)的草書(shū)及追隨時(shí)風(fēng)上，有些草書(shū)低俗就不言而喻了。如書(shū)寫(xiě)落款時(shí)，大都要寫(xiě)上書(shū)詩(shī)一首，而『首』字不知學(xué)了哪個(gè)大家的結(jié)體，上面兩點(diǎn)一橫，下面為豎排兩點(diǎn)，有時(shí)距離相隔很遠(yuǎn)，可謂俗之又俗。有人認(rèn)為，草書(shū)字體書(shū)勢(shì)的趨俗化，是從有了草書(shū)《千字文》及宋人所作《草訣歌》開(kāi)始的。這些入手字書(shū)，一方面方便了學(xué)習(xí)的識(shí)讀和運(yùn)用，另一方面也一定程度上弱化了草書(shū)精神，形成了一種俗套程式與牽強(qiáng)的規(guī)律結(jié)構(gòu)，使草書(shū)的意味大失。為此，草書(shū)有成就者，必須重新梳理草字源頭，再加創(chuàng)作。如宋代的黃庭堅(jiān)、明末的張瑞圖、黃道周、王鐸、傅山等，不為《草訣歌》一類(lèi)所束縛，而是在草字源頭取法上下了很大的功夫，避開(kāi)程式化字體，取法魏晉古帖以求古雅，這是他們區(qū)別于他人能獲得成功的重要原因。

毋失書(shū)寫(xiě)性。書(shū)寫(xiě)是中國(guó)漢字的靈魂，而此次展覽部分作品，因制作及創(chuàng)作心理，大都淡化甚至失去了書(shū)寫(xiě)性，有筆無(wú)勢(shì)，有態(tài)無(wú)意。古時(shí)大草書(shū)有『一筆書(shū)』之說(shuō)，是謂一字或數(shù)字甚至一行一筆而成。而今之草書(shū)所謂『一筆書(shū)』，則是用一種筆法，一筆一筆疊加而成，其含金量不言而喻。若學(xué)了幾天《平復(fù)帖》，便將其幾種主要的筆法特點(diǎn)及右下取斜勢(shì)的字形作為模式，然后進(jìn)行摹擬套裝，很快便形成帶有《平復(fù)帖》意味的書(shū)寫(xiě)。若再染色上紙，裁成塊面，用色紙拼接，就有可能入展甚至獲獎(jiǎng)。對(duì)于其他風(fēng)格流派書(shū)家的作品，也如此炮制，入展獲獎(jiǎng)的幾率非常高，此種誘惑便是很多人愿意鋌而走險(xiǎn)的原因所在。

拼接應(yīng)適度。古代作品，沒(méi)有將多幅拼湊在一起裝裱成一幅作品的情況，此種情況是隨著展覽而產(chǎn)生的，且愈演愈烈，出現(xiàn)了不接不成作品的情況。從形式上看，拼接確實(shí)比單獨(dú)的一張紙要豐富得多，有紙張色澤變化的審美趣味。特別是在人們的不斷精心設(shè)計(jì)下，絹素、色紙、形狀、墨彩、圖案、裝飾等皆寓于其中，初見(jiàn)確實(shí)令人眼前一亮，有形式新穎的感覺(jué)，但稍加閱讀便覺(jué)乏味，近似于工藝品中的書(shū)寫(xiě)了。

古人書(shū)寫(xiě)冊(cè)頁(yè)大多用正字或行書(shū)，很少用草書(shū)連貫書(shū)寫(xiě)。一般用草字書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)篇，大多以長(zhǎng)卷形式，目的是怕?lián)]毫?xí)r因拘束影響書(shū)寫(xiě)心境而不能暢意。將草書(shū)用小幅分段書(shū)寫(xiě)，是展覽投稿的產(chǎn)物，且一發(fā)不可收拾?，F(xiàn)在的展覽中，不論是哪種字體書(shū)派，小字大多用拼接的形式呈現(xiàn)。其他書(shū)體還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，但草書(shū)是最不適宜拼接的書(shū)體，特別是今草和大草，原因就是容易使氣勢(shì)斷開(kāi)、心境隔離。但在實(shí)際的展覽中，草書(shū)拼接情況與其他字體一樣多，且拼接的數(shù)量也不少。如在此次展覽中，有一幅作品用四十二塊小字拼貼而成，恐怕沒(méi)有評(píng)委能將其仔細(xì)讀完。

用拼接的方法寫(xiě)草書(shū)，正如打著格寫(xiě)楷書(shū)?？瑫?shū)書(shū)寫(xiě)若不會(huì)上下呼應(yīng)和左右避讓?zhuān)墒褂糜懈褡拥募垥?shū)寫(xiě)，每字是一個(gè)獨(dú)立的章法，便沒(méi)有了上下左右沖突的顧慮，但也正因?yàn)槿绱?，缺少了上下貫通的氣息和形?shì)。古人書(shū)丹于石打格子是為了方便排行算字及寫(xiě)正，不將格線作為碑的內(nèi)容，故碑刻成后大都去掉格線以成整體，而現(xiàn)代人投稿寫(xiě)字用格，是將格子作為整幅內(nèi)容而對(duì)待的。格子本身便有強(qiáng)烈的圖案性，再將字裝進(jìn)去，字的效果就減弱了很多，淡化了字與字、行與行及章法的關(guān)系。用小幅字拼接成大幅字，如同此理。在格子中寫(xiě)草書(shū)，只將部分寫(xiě)好進(jìn)行組合便可，提高了圖案性和視覺(jué)美觀，卻降低了草書(shū)的連貫性及氣勢(shì)。為此，用此種形式書(shū)寫(xiě)的草書(shū)，如同用草字填充，大多重在排列有序，無(wú)氣勢(shì)、節(jié)奏、韻律可言，更無(wú)大章法、大境界之意象。

講究精神境界。草書(shū)較其他書(shū)體的高妙處，就在于講究精神境界。當(dāng)今的投稿者，很多人懷有一種『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰』的心情，唯恐不符合審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而遭到淘汰。所以，制作現(xiàn)象成為主流，出現(xiàn)了狂草不敢真狂、小草無(wú)力兼容、章草不能古雅變化的情況，失去了草書(shū)的書(shū)寫(xiě)心境和揮毫特點(diǎn)。

當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，篆、隸、楷、行皆有不同程度的提高，只有草書(shū)，看上去非常紅火熱鬧，但推進(jìn)的速度較為緩慢，并存在發(fā)展危機(jī)。其原因很多，最主要有兩個(gè)方面：一是取法問(wèn)題?，F(xiàn)在人們?cè)谧?、隸、楷、行的取法方面較為多元，如篆書(shū)就金文而言種類(lèi)眾多，何況還有簡(jiǎn)帛、小篆、碑額等；隸書(shū)更是如此，石刻之外還有大量的簡(jiǎn)牘，其師法取之不竭，用之不盡；楷書(shū)的發(fā)展尤為迅猛，碑、志及墨跡豐富異常；行書(shū)最為廣泛，傳統(tǒng)『二王』、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、蘇黃米蔡、趙孟頫、董其昌，還有敦煌遺書(shū)、碑派行書(shū)等。只有草書(shū)比較單調(diào)，歷史上有成就的草書(shū)大家較少，現(xiàn)在取法的章草、今草、大草就種類(lèi)較少，而這些經(jīng)典之作，都要費(fèi)很大氣力學(xué)習(xí)才能有所體悟?，F(xiàn)代以展覽為主要形式的創(chuàng)作，沒(méi)有通過(guò)漸修漸變的過(guò)程，大多在尋找快餐式甚至是『頓悟成佛』的方法，想用最短的時(shí)間，得到最大的收獲和榮譽(yù)。二是采取變通、重形式的方法進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)選定了主體草書(shū)體勢(shì)后，投稿者在程式化的嫁接、制作、組合上下大功夫，變相調(diào)味。在篇幅、形式、章法上大做文章，如渲染做舊、色紙相接、形狀拼湊、圖案美化、小字穿插、印章堆疊、工藝設(shè)計(jì)等，真是內(nèi)涵不足外形來(lái)補(bǔ)。因此可將此類(lèi)創(chuàng)作，稱(chēng)之為工藝書(shū)法，而這種情況幾乎形成模式，要加以改變，非下大氣力不可。

作者單位：吉林大學(xué)古籍研究所