材料作文“‘為富’與‘為仁’”寫作指導

蘇榮華

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

《孟子·滕文公上》中，陽虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”意思是說要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。這在一定程度上反映出先秦時代的一部分人對兩者之間關系的一種思考。

當前國際國內形勢多變，我國發展環境的復雜性、嚴峻性、不確定性上升。在百年未有之大變局與世界歷史進程相互交織的大背景下，吾輩青年又該如何看待“為富”“為仁”兩者的關系呢？

請根據你對材料的理解和思考，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

本題材料是孟子引用的陽虎的一句話。陽虎，也稱陽貨，是春秋時魯國國卿季氏的家臣。“為富”是發財致富的意思，陽虎所說“為富不仁”指向統治階級靠濫征稅而發財致富。“仁”即儒家所推崇的“仁政”、仁愛之心。陽虎是說，（諸侯人君）靠濫征稅而發財致富就不可能講仁愛、行仁政，講仁愛、行仁政就不會發財致富。陽虎的這句話表明了當時社會上對“為富”與“為仁”之間關系的一種思考。后世據此典故引申出成語“為富不仁”。該成語并不是說所有的富人都不仁義，而是指那些為了發財致富，根本不講仁義道德的行為。而宋代理學家朱熹把“為富”注作“人欲”，把“為仁”注作“天理”，兩者互不相容。

題干中指出本文寫作應針對當前“百年未有之大變局與世界歷史進程相互交織的大背景”，“吾輩青年”既是寫作主體又是閱讀主體，“又該”暗示對“為富”“為仁”兩者關系的討論應該不囿于陽虎的觀點，甚至可以結合當今時代特點提出與之相反的看法。

行文時，說理要有層次。第一，當代青年要對“為富”與“為仁”的內涵有正確的理解。“為富”是追求物質財富，“為仁”是保持正直、善良、有愛心的優秀品質并在生活中踐行義舉。“為富”與“為仁”都是必要的。第二，要闡明“為富”與“為仁”之間的關系，二者并不沖突，且相輔相成。第三，結合時代特點，將“為富”的主體由個體“小我”擴展到青年群體，由追求小家小戶的富裕擴展到追求國家民族的共同富裕，將“為仁”的義舉，由對身邊人的愛擴展到對自然萬物的愛。

具體寫作時，可參考以下角度：

立意一：致富是“為仁”水到渠成的結果。

陽虎說“為仁不富”。春秋戰國時期，為仁者的善良、寬厚在那物質匱乏、弱肉強食的時代顯得不合時宜，自保尚且不足，何談求富呢？隨著時代的發展，社會文明程度達到新高度，勤勞致富成為社會奉行的公理，“為仁”不僅能致富，還能保障致富過程中不走彎路。

速用語段：時至今日，社會文明達到新高度，為仁得富的佳話也是頻頻傳唱。彼時，在農場烈日下揮汗如雨的曹德旺邂逅了前來討水喝的過客王以晃，骨子里的善良與厚道讓他對陌生人關愛有加，也因此得到王以晃的信任，幫助他收獲了人生的第一桶金；創業失敗去新疆旅游散心的劉元杰，感慨養蜂人的艱辛，想幫助蜂農直播帶貨，這份愛心讓他抓住商機，不僅開創了自己的事業，還帶動當地經濟發展。“仁”是一種信念，一種立場，一種強韌的力量，所謂“仁者無敵”，致富只是“為仁”水到渠成的結果。

立意二：物質豐盈有利于將“為仁”落到實處。

經濟學鼻祖亞當·斯密認為，人是天然的利己者，利益本是社會發展的原動力。毫無疑問，追求富裕對個人發展、家庭幸福甚至民族振興都是有利的，“共同富裕”也是鄧小平建設中國特色社會主義理論的重要內容之一。“為富”為“為仁”提供物質保障。

速用語段：“為富”即謀取財富的積累，“為仁”則是追求仁義的實現，二者并不沖突，反而相輔相成。

為富能更好地為仁，為富亦是為仁。《菜根譚》有言：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”為富的手段能更好地推動為仁目標的實現。“紅色資本家”榮毅仁實業救國，發展壯大自己的企業資本，也推動了我國的工業化建設，踐行了他的愛國之心；“最美村官”秦玥飛發展山茶油產業，帶領村民致富。他們用行動詮釋了“人民至上”的崇高理念，也正是為富的手段使得他們有能力將內心的仁義發揚光大。退隱者如竹林七賢，他們固然堅守了內心的仁義，但也因為不求為富而只能空自嘆惋，無力將內心的“仁”推而廣之。因此，為富作為手段可以幫助我們更好地為仁。

立意三：為富以仁是共同發展的理念。

國是最大家，家是最小國，有國才有家。當前國際國內形勢多變，我國發展環境的復雜性、嚴峻性、不確定性上升。以經濟建設為中心是我國立國之本，倡導“人類命運共同體”是我國的重要外交理念，堅持為富以仁、共同發展顯得尤為重要。

速用語段：為富以仁不僅是個人事業發展的必要保證，也是國家發展務必堅持的綱領。王安石曾說：“聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義。”財與義，富與仁，都是立國之基，發展之本。新中國在發展過程中，中國共產黨始終堅持以帶領老百姓共同富裕為初心使命，以經濟建設為中心，才能凝聚天時地利人和，一步一個腳印，迎來中華民族站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。

例文

為富之中更見為仁之智

□湖北省天門中學王宇嘉

陽虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”先秦時代的人仿佛也認定這是一個非黑即白的世界。但新時代的無數事實都證明了“為富”之中更能彰顯“為仁”之智。

“為富”是“為仁”的助力。我們常常認為“仁愛”是一個高尚的東西，而錢卻恰恰相反，好像所有的事物沾上錢就俗了。可是這個時代能夠“清談可以飽”的人往往只占少數，大部分“為五斗米折腰”的普通人才是常態。就像劉秀祥得先掙夠了錢才能拯救大山里的孩子，李一諾拿到百萬年薪后才加入了比爾·蓋茨的基金會助力貧困兒童。正如“有錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，青年人要有“為富”的決心和毅力，才能更好地將“仁愛”的種子播種于時代的土壤中。

張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這是“為仁”這一智慧的最高體現。

“為仁”是“為富”的契機，為“為富”導航。類似于沿途中的驚喜，我們奔跑在“為仁”的康莊大道上恰逢百花盛開。疫情暴發時，瀕臨破產的鴻星爾克捐款五千萬，最終不僅助一方百姓度過難關，還為商業局面帶來轉機。反觀那些發國難財的人，等待他們的必然是法律的嚴懲。如果丟掉了“仁愛”之心，迷失在名利之中，自然會失掉“為富”的契機。

每個有仁愛之心的人最后都一定會變得富有嗎？

在這個時代，我們要知道，共產主義的最高理想就是實現共同富裕，而這個理想實現的前提必須是——國家富強、民族振興、人民幸福，創建出理想的大同社會，之后全體人民團結一心，共同奮斗。這亦是“仁”字最美的終點。這個時代必須在不足中前進。最終，我們便能實現每個人都既“為仁”又“為富”。

“為仁”即“為富”，“為富”即“為仁”。我輩青年當在“為富”之中更見“為仁”之智，以此建設每一份屬于自己、屬于時代的新事物。

評點：文章開篇很有特點，直指社會現實，通過觸動人心的情境設置提出對“為富”與“為仁”關系的思考，引人入勝。文章主體論證了“為富”是“為仁”的助力，“為仁”是“為富”的契機，為“為富”導航，將“為富”與“為仁”之間的關系闡釋得很清楚。作者對“為富”的必要性的解讀客觀理智，對生活中“為仁不富”的現象不回避又飽含信心，沒有站在道德高點說教，而是與讀者促膝談心，表達自己冷靜成熟的思考，能引人共鳴。文中多用比喻論證，畫面感強，語言有感染力。

（編輯：于智博）