論宋詞之“雨”和 “悲”

耿茂鏵

【摘要】雨作為宋詞中經典的意象，其對環境的渲染、詞人情感的表達均起到了顯著的作用。宋詞之中，“雨”往往與“悲”情融合，有政治失意、英雄末路之悲，閨中含怨、依依惜別之悲，以及生命之悲。“雨”意象給宋詞附上獨特的風味，成為宋人心靈甚至宋代文化的一種表征。這與“雨”的意象特點，以及詞體文學的個體抒情性都是有關的。

【關鍵詞】宋詞；雨意象；悲情

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）25-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.012

作為心懷天下、進退皆憂的宋朝士大夫常抱有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識。對于現實與理想之間的差異導致的精神頹喪和胸中塊壘，他們往往憑借“雨”來寄之澆之，這使得宋詞中“雨”意象頻繁出現。與宋詩中的風雅學問不同，宋詞之“雨”作為宋人真實心靈的普遍襯托，可以說是一種更為本真的宋代文化符號。

個人意識與生存狀態往往是存在差異的，這種不對等式的生存差異帶來了情感上的挫折，這樣的情感意識稱之為文化悲情比較合適。而在寫雨詞中這樣的文化悲情尤為普遍，文人士大夫在雨的感染下通過文字表現出了外表剛強而內心柔軟細膩的宋朝文人形象。

一、宋詞雨意象所寄之悲

（一）政治失意、英雄末路之悲

風雨的意象在古代多用來表現外界的摧折，生活的不順，因此作為常年行走在官場之上的文人，他們往往習慣用雨來寓意險惡的政治環境，表達對政治前途的擔憂和人生失意的感慨。在這類詩歌中，雨意象往往更具有沖擊力，詞人在表現雨的時候會刻意加強雨的力度，表現環境的壓抑，鋪墊緊張甚至窒息的氛圍，形成情感上的壓迫，以此來表現作者內心的悲憤情感。

以陸游的《十一月四日風雨大作》為例，詩云：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”此處作者由窗外呼嘯的風雨想到帶兵殺敵的場景，同時又聯想到當前岌岌可危的局勢。以盡忠報國為己任的陸游本是一腔熱血，但是受阻于投降派的阻撓，始終是郁郁不得志、壯志難酬。因此風雨的意象在這里化成了戰場上沖鋒的號角，是對胸中渴望上場殺敵的回應，因此才會在夢中金戈鐵馬、馳騁中原。

在宋朝，像陸游一樣的愛國文人中，雨通常也會與當前的險惡局勢相掛鉤。這樣的文學現象，其起因主要是，雨本身的力度和強度，可以水滴石穿，雨勢浩大甚至可以毀田害民，對于這樣的天氣氣象，人類從始祖開始就有天然的畏懼和尊敬心理。再加上宋朝時程朱理學的興起，對“天理”乃至于萬物規律的推崇，更是加深了對自然之天的敬畏。因此把風雨飄搖的景象比作動蕩不安的國家是常見且合理的，詞人在這樣的意象里不僅會表現國家的衰敗和自己對祖國前途的擔憂，而且還會帶上自己對報國無門的無奈與感慨。

比如辛棄疾的《水龍吟》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

作為能文能武的愛國名人，辛稼軒一腔熱血卻換來了冷遇與閑置，經天濟世的愿望次次落空，登高望遠，目睹風雨灑江天的景色，心中激憤之情難以平息。“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，層層遞進的情感在此處得到了宣泄，痛惜年華的逝去，自己卻沒有建下功業，哀悼國家的不幸和自己壯志難酬。愁苦悲痛、悲涼慷慨是這些詞共同的情感基調，強調的是詞人的愛國之情，其次還有對政治失意的牢騷以及郁郁不得志的苦悶。

此外，表現國家命運的詩詞中，部分屬于懷古詩，通過借古諷今的手法來表現對當今社會的不滿，表達政治失意的郁悶。最有名的比如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，詞云：“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。”此處的風雨指代時間的沖刷洗禮，聯想英雄的成就心中感慨萬千，但是不論多輝煌的成就總會暗淡，只有為國家建功立業才能威名顯揚。壯志未酬永遠是一個文人最大的遺憾，無情的風雨帶走了時光也帶走了文人士大夫建功立業的希望，內心的遲暮之感也愈加凄涼。

懷古詩中的雨多是用來表現光陰的流轉，時光的消逝，也有一部分是客觀存在的雨。從情感的角度來看，這里的雨表現的更多是消逝的無奈與悲苦之情，感慨古人的成就，聯想今日的蕭瑟，不禁悲從心來。

（二）閨中含怨、依依惜別之悲

自然界中雨絲多呈長條狀、線狀，因而在詩詞作品中雨多用來表現哀愁、愁思的長長綿綿、絡繹不絕。不論是獨坐閑愁還是送別友人，詞人常會用雨來側面烘托悲涼、傷感的氛圍。當詞人的內心受到觸動，感傷的情緒翻涌上來的時候往往會聯想到雨這一意象，雨本身的涼意、濕氣與作者的心情在此時此刻達成了共鳴，雨也因此成為送別題材作品中獨樹一幟的悲情符號。

柳永《雨霖鈴》中寫：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”前者“寒蟬”渲染秋意，后者“長亭”暗含送別時傷感的氣氛。而“驟雨初歇”則起到了畫龍點睛的作用，一場秋雨過后原本蕭瑟的景物更是沾染上了一層寒氣，無形中加深了凄清、寂寞的氛圍，并因此讓讀者與之產生共鳴。情人分別的場景寫得更加纏綿悱惻、凄婉動人。“雨”在這里本身并不承擔表達情感的作用，但是在多個意象的排列下，雨把凄涼哀苦的情緒推向了更高處，奠定了全詞寫作基調的同時也渲染了情人離別時依依惜別的悲涼之情。

不僅送別詞慣于寫雨，諸如李易安的《聲聲慢》、秦少游的《浣溪沙》都習慣于用雨，或是烘托凄涼的氛圍，或是側面表現內心的孤苦。“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，運用意象疊加，營造意境的手法將梧桐和雨聯系到一塊。細雨淋漓的景色凸顯詞人哀怨的重重疊疊，孤身一人的寂寞惆悵，刻畫出孤獨的婦人臨窗對雨的苦悶形象。而在另一篇詞里，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”則是用絲雨比作愁思，朦朧的雨絲營造出凄迷惆悵的氛圍，細膩含蓄、凄怨感傷，加深了愁緒的同時也更能凸顯女主人公的春閨春怨之情。通過這種景物和意境相交融的描寫，雨意象不僅是一種簡單的自然現象，更是濃縮了作者深邃情感的結晶。凄涼悲傷的情感通過雨的意象來表現，往往更加迂回曲折，增加情思綿長的同時也寄托了作者含蓄蘊藉的悲苦之情。

雨本身自帶涼意，飄然而下的雨成為詩人內心世界最佳的寫照，因此在特定的時間遇上了最觸動心靈的事物，不論是孤身在外的游子或是依依惜別的朋友，作者在寫作的時候也常常會把雨和悲傷、愁苦、寂寞的情感聯系到一起。

（三）生命的悲感

雨的作用有很多，除了促進植物生長，更多的起到了蕩滌污垢的作用，因此在詩詞作品中雨常常被賦予了至善至德的內核，沖刷心靈世界的同時又表達著別具一格的哲理內涵。當雨作為人生哲理的載體出現在詩詞作品中，這類的詩詞不同于其他悲雨詞刻意加強情感，而是有意識地削弱其感性的認知，更偏向于自然和生命體悟。

這樣的寫雨詞中，最具代表性的當是蔣捷的《虞美人·聽雨》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

全詞以雨為線索貫穿全詞，三種不同階段，有各不相同的聽雨場所。少年時安逸享樂，到了老年是孤獨寂寞，一生悲歡離合數不盡的辛酸苦楚都聚在這一場雨中。避開主觀性的情感表達，這里的雨只是充當了背景板的意思，給人生的喜怒哀樂提供一個舞臺，讓這些情感得以在雨中展現得淋漓盡致。

用雨的意象表現人生實屬新意，更精彩的是詞中別具一格的時空感給人以悲涼清俊、蕭寥寂寞之感，在喟嘆人生的同時又揭示了人生不同階段的心境和成長。

與之相對應具有異曲同工之妙的還有蘇軾的《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

此處的“雨”涵蓋了人生一世所有的考驗，對東坡而言，可以是幾乎置其于死地的政治斗爭，也可以是多次被貶的苦楚。這雨是酸的、是苦的，它已經不再是個簡單的自然現象，其中郁結了作者深邃的情感，甚至可以說把作者的一生都濃縮在了這一場春雨之中。

蔣捷是用“雨的三境”來表現人生的曲折坎坷，變換場景凸顯人在不同階段的精神感悟。在他的筆下，雨只是一個客體，沒有聽雨的人是難以表現時空的跳躍和心情的復雜，這是人和物相共存、相對話的狀態。而東坡的新意則是把無限小的雨放大到整個人生的境界，以一場雨來概括人的一生。在東坡的詞中，雨不只是單向表現作者的情感，它在思考，在傳達著關于人生苦楚的哲理。因而一旦主體的人與客體的雨相結合，平平無奇的雨就別有一番意境，迂回曲折的情感在對雨的描寫中全部濃縮，詞人在雨的意象中表達哲理化思維的同時，也演繹出了人生的沉浮。

二、宋詞中“雨”的文化內涵

作為深情與內斂并重的文學現象，寫雨詞并不局限于無限深意的情感流露，其獨具特色的藝術表現力也是被人所津津樂道的。不論是羈旅漂泊抑或是政治失意，雨都在呼喚他們渴望自由、渴望被理解的心靈，他們的生命往往在一場雨中交融且剖白。

對于這些詞人來說，一場雨落了下來，他流淚了，他覺得自己本應該被理解，但是自己的生命卻總是在世界的角落里徘徊，如鯁在喉卻又不吐不快是他們的共通點，只有踟躕在雨中，孤獨的心靈才能得到稍稍的解脫。在他們的世界里，不論是落花微雨也好，梧桐細雨也罷，這些滴落在宋詞上的雨都擁有獨屬于自己的文化符號，是滿頁的詩詞氣息，也是深沉厚重的情愁。

寫雨詞對于大眾來說更像是一個窗口，詞人通過這樣的方式讓讀者觸摸雨滴，感受那種別樣的溫度，這種體驗才是寫雨詞最難能可貴的地方，是超脫于詩詞之外的美好。

比如萬俟詠的《長相思》：

一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情。夢難成，恨難平。不道愁人不喜聽，空階滴到明。

“空階滴到明”一是寫雨水的綿長，二是寫詞人的一番愁緒，輾轉反側、夜不能寐，因而聽了一夜的雨，并非直說愁緒，借聽雨的行為，表現離人寂寞孤苦之感。雨水的涼意是直觀的，而“雨聲”和“心聲”的合二為一更是加重了雨水本身的意義，突出“涼”的感受，用一夜苦雨宣泄內心的失落、清冷之感。

從美的角度來說，這些文人們是在進行著深度的文學交流，他們看到一滴雨，嘗試著與其去對話，去發呆，其實他們的發呆里面有關于美的一種真正的對話。詞人借助雨意象傳遞自己無限的悲涼與感慨，他們從雨中感受到了生命中最脆弱的那個部分，以雨為載體抒發自己的悲苦之情。對他們來說那一頁頁寫滿詩詞的紙，一份份苦澀的美好才是最珍貴的悲情價值。

宋代文人們在他們的詩詞里并不是刻意地凸顯雨的悲情與殘忍，這些文人士大夫有的只是一種關于雨的悲情感官。他們的感觸并不來源于雨本身而是因雨而喚起的悲情內涵，那些生存的痛苦體驗和生存的不自由才是他們最渴望解脫的愿望。寫雨詞中所描寫的悲情一直都是屬于這個層次，重溫悲劇之后的悲情意識才是作為人生存最大的動力來源，它能讓你的生命變得豐富。

在以筵間樽前和女性享樂為發端的宋詞領域，寫雨詞無疑是另一種的聲音。它進行的是一種逆向的思考，對于悲苦的肯定，也是對人生命運最好的詮釋。不論是面對苦難時從容不迫的優雅風度，還是享受寂寞、自我排遣的清苦，都是對于雨意象悲情意識最美的解讀。

三、詞中之“雨”易入于悲的原因

雨之所以得到世人的共鳴，主要還是在于其總是表現出悲情意識。雨在現代漢語字典解釋為：水蒸氣冷凝成云，云中水滴變大成雨。雨本身就帶有涼意，對于愁緒滿懷的詞人來說雨天常給人以壓抑的氣氛，胸中郁結的情緒在雨的催化下轉換成文字抒發了出來。

對于悲雨詞來說，雨作為抒發詞人悲苦之情的情感載體，詞人會放大其凄涼愁苦的一面，不僅是和詞人情感的結合，也是對心境、生活狀態甚至是國家社會的表現。雨意象之所以能與詞人的心境完美貼合，也是因為中華上下五千年來的文化積淀，對于雨水涼意的感觸，深化了雨水意蘊的同時也更準確地傳遞出作者悲涼愁苦的情感。

其次，詩詞本是抒情的工具，而觸動人心靈的文字多是離愁別緒。就像“為賦新詞強說愁”所說，為了寫出好詞只得苦苦思索，無愁還要勉強說愁，只有愁苦的思緒才能寫出好詞。總之，詞中之“雨”易入于悲其實還是因為詞人內心的有感而發，而詞體文學正是用以在詩之述志之余，來抒發作者個人情思的，這也是悲雨詞之悲的緣由。詩人、詞人創作多是因情而感才會下筆，很少有為了寫作而寫作的情況，作家往往只有在情緒被觸動的情況下，寫出來的作品才是好的作品，也只有在這樣的作品中才能真正寫出打動人心的文字。李東陽先生的“做涼冷詩易，做炎熱詩難”說的也就是這個道理。

總之，不論是落花微雨，還是瀟瀟細雨，在宋詞中雨意象所蘊含的情感不僅有凄迷愁苦，也有豪放曠達的一面。簡而言之，雨意象更多的還是象征哀傷、離愁，大部分的寫雨詞通常以雨來比喻離情別恨，以雨來思鄉懷人，以雨來表現人生。雨豐富的意蘊只有結合詩句、作者的寫作背景，讀者才能正確揣摩到詞句中那一點復雜的情感。對于讀者來說想要真正讀懂雨的悲情內涵，應當少一點自我對于雨的主觀評價，多一點對微小事物心動的能力，只有這樣才能更好地理解雨意象悲情文化的內涵。

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