中國平面海報設(shè)計中空符號的應(yīng)用研究

王秋晨 田原

摘要：本文通過對空符號與中國古典美學(xué)的關(guān)系進行研究，探討空符號在當(dāng)代中國平面海報設(shè)計中的應(yīng)用價值。從皮爾斯符號學(xué)角度出發(fā)，論述空符號內(nèi)容不為空的原因。以中國平面海報設(shè)計為例，結(jié)合中國古典美學(xué)思想，分析空符號在中國平面海報設(shè)計中是如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)意蘊。中國平面海報設(shè)計利用空符號可以構(gòu)建簡潔設(shè)計風(fēng)格，營造深遠意境，提升作品內(nèi)涵，擴展受眾想象空間，做到虛實相映、黑白相生，并達到“以無勝有”“以少勝多”“返璞歸真”的效果，為未來中國平面海報有效傳播提供一定實踐應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：符號學(xué) 空符號 中國古典美學(xué) 中國平面海報設(shè)計 留白

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）12-0103-03

引言

符號學(xué)即意義學(xué)，不存在無意義的符號，也不存在不用符號來表達的意義。無論是具有具體表現(xiàn)形式的實符號，還是物質(zhì)形體缺失的空符號，都是符號文本集合的重要組成部分，其實際意義都是可以被人們所感知。目前，國內(nèi)學(xué)者對視覺設(shè)計領(lǐng)域中空符號的意義表達理論研究關(guān)注度不高，而在設(shè)計實踐中，空符號在視覺設(shè)計中領(lǐng)域承擔(dān)著重要的角色。海報是傳遞信息的媒介，其文字與圖形圖像是視覺符號表意的形象載體，優(yōu)秀的海報設(shè)計作品遵循虛實相生、知白守黑的構(gòu)成方法，以達到受眾情感的共鳴以及長時間的記憶停留，我國古代哲學(xué)思想和美學(xué)思想就很好地詮釋了這一點。

一、空符號的概念

空符號有兩種基本類型，分別涉及能指和所指這兩個符號的基本構(gòu)成要素[1]。對空符號的定義，目前有很多種論述。國內(nèi)研究中最早研究空符號的是王希杰教授，認為空符號就是符號的空檔與缺位，這在語言中廣泛存在。例如，英語中“a book，a pencil”中的“a”，在漢語中既可以翻譯成量詞“本”也可以翻譯成“支”，因此量詞“本”和“支”在英語中屬于空符號。韋世林教授認為空符號是“無聲、無色或無定形”的“空白”“停頓”“中斷”“空位”或其代碼“０”“O”“ 零xｘ”等的一類特殊符號。如口語交流中的“停頓”“沉默”，傳統(tǒng)中國畫中的“留白”，音樂樂譜中“休止符”等[2]，按維度高低將空符號分為以下五類，即一維符號系統(tǒng)“口語語流”的空符號、二維符號系統(tǒng)“篇章文面”的空符號、三維符號系統(tǒng)“建筑系列”的空符號、四維符號系統(tǒng)“舞蹈表演”的空符號、多維符號系統(tǒng)“人際交往”的空符號。趙毅衡教授認為符號定義為“被認為攜帶著意義而接收的感知”，空符號作為符號載體的感知，可以不是物質(zhì)，而是物質(zhì)的缺失。缺失能被感知，而且經(jīng)常攜帶著重要意義[3]。

本論文從皮爾斯傳播符號學(xué)的視角進行分析，認為空符號既有表現(xiàn)內(nèi)容，也能傳達意義。皮爾斯認為符號學(xué)是對人類意義行為的研究，符號是由對象、符號、解釋項構(gòu)成，發(fā)送者通過符號向解釋者傳遞信息，解釋者通過對符號感知而進行意義的理解與解釋，從而實現(xiàn)意義共享，達到二者心靈之間的溝通與共鳴。因此空符號可以被觀者所感知，并進行符號意義的解釋，完成意義的傳播過程。

其最大的特點就是符號文本形式“空”并不代表符號意義“無”。空符號和實符號是相互襯托，相互限制的，缺一不可，就像沒有“對”的評判標準，“錯誤”就無法顯現(xiàn)，沒有“大”空間的衡量標準，就無法判斷“小”空間，我國太極圖便很好地詮釋了這一點。

二、中國古典美學(xué)與空符號的關(guān)系

空符號在中國古典美學(xué)中就有跡可循，滲透著強大的生命力。

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，在《易經(jīng)》那里，沒有絕對的陰陽，也沒有絕對的剛?cè)幔庩栂嗌嗫耍芰鞑灰眩珮O圖是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)，以簡潔樸素的符號，詮釋著生生不息、周而復(fù)始的生命跡象。太極圖最外邊是一個圓形，大圓之中是“O”和“S”完美契合的符號，猶如兩條首尾相連的魚兒，一黑一白，對比強烈，沒有絕對的分野與界限，似分實合，似合實分，你中有我，我中有你，白色陽魚中有黑色的“陰魚眼”，黑色陰魚中有白色的“陽魚眼”，這正體現(xiàn)了陰中有陽，陽中有陰，陰陽互生的狀態(tài)，而其中的“白”，“失具象之形”就是所謂的空符號，“黑”則是與之相對應(yīng)的實符號，沒有白何談黑，黑白互生才共同組成了事物的完整性，缺一不可。

中國水墨畫亦是如此，留白即空符號。人類在長期的進化中，日出而耕，日落而眠，黑與白構(gòu)成了人類視覺的基礎(chǔ)——白主動，黑主靜；白為晝，黑為夜；白主虛，黑主實；白為陽，黑為陰，黑白相存、萬物相生[4]。中國水墨畫最重要的技法就是虛實相生，講究意在筆先，形散而神不散，通過黑與白的辯證統(tǒng)一、以無襯有的藝術(shù)手法，使整個畫面妙趣橫生，充滿空靈的意境感，傳遞美學(xué)思想和情感底蘊。這里所謂的白并不是簡單的白底，更不是一張白紙，而是畫面意境的延伸，是遠處的山，天上的云，奔騰的江河，裊裊的青煙......老子言知其白，守其黑，畫面無筆墨不是空無一物，是物象之“藏”、之“隱”，是“白”的藝術(shù)處理。有了空白的“虛”，才能顯現(xiàn)物象之“實”的盎然生機，有了物象之“實”，才能體現(xiàn)“白”的靜謐悠遠，畫面中無空白，“實”則無神，意境便不復(fù)存在。西方的傳統(tǒng)油畫以滿為主，不留空白，所描繪的都是觀者所看到的物象，中國水墨畫與其恰恰相反，擁有恰到好處的留白，能給受眾帶來無盡的想象及喘息空間，引起精神上的交流和心靈上的共鳴。如《寒江獨釣圖》，畫面中只有一葉扁舟和一位獨坐垂釣的漁翁，船下寥寥幾筆的微波，四周幾乎全是空白，然而，正是馬遠這種巧妙的藝術(shù)處理，傳達出作品更深層的意味，這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水，水天一色，更襯托出一個“獨”字，給欣賞著提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象空間，是空疏寂靜還是蕭條淡薄，耐人尋味。

宋代繪畫理論家郭熙在《臨泉高致·山水訓(xùn)》中提出“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣”的美學(xué)命題[5]，中國水墨畫就是通過煙霞鎖其腰、掩映斷其流即“留白”來體現(xiàn)山的偉岸磅礴，水的靈動悠遠，此時的“遠”不僅是自然山水的象征，更是一種指示性的象征，通過畫面中的“有”指引畫面外的“無”，由“近景”指引“遠景”，由“有限”指引“無限”，產(chǎn)生以實生虛、以有生無的空間符號，使觀者與作品產(chǎn)生精神上的溝通與情感上的互動。

中國古典美學(xué)中的太極圖、水墨畫可謂是失具象之形而不失其韻味，追求“以無傳神”的藝術(shù)勝境，可將有限變?yōu)闊o限，簡約而不簡單。由此看出，中國古典美學(xué)中的“虛”“空”“無”正是空符號，這些空符號在中國設(shè)計作品的意義提升方面有著不可估量的價值。

三、空符號在中國平面海報設(shè)計中的作用

眾所周知，平面海報海報作為傳遞信息的重要手段，時常被認為是由顯現(xiàn)的文字符號與圖形符號組成的，殊不知除了能被看見的文字符號和圖形符號外，還有一類看似無形卻具有表意功能的符號組成，即平面海報中的空符號。空符號運用得當(dāng)可以豐富設(shè)計作品的畫面內(nèi)容，增添文化意蘊，達到“以形傳神”的作用，與受眾產(chǎn)生情感共鳴，實現(xiàn)發(fā)送者與解釋者心靈之間的溝通，增加共同解釋項的信息量，完成意義的傳播與共享。

（一）普遍性

密斯·凡·德羅提出：Less is more即少即是多，少不是空白而是精髓，多不是繁縟而是完美，越精煉的表達恰恰是越完美的，越能表達出引人深思的內(nèi)涵，這里所謂的“少”與當(dāng)代中國平面海報設(shè)計中的空符號有異曲同工之妙，空符號有助于增強中國平面海報設(shè)計的韻律感和層次感，突出主題，營造無窮的想象空間，呈現(xiàn)出“猶抱琵琶半遮面”“道是無情卻有情”的美感，以達到以少勝多，以無勝有，簡約而不簡單的效果。一幅將空符號運用得恰到好處的中國平面海報設(shè)計作品，通過通透的留白，吸引觀者眼球，駐足、停留、思考，給予無限想象空間，從而達到視覺與知覺的理想狀態(tài)，產(chǎn)生心靈上的互動與溝通。

（二）特殊性

少即是多的理念早在幾千年的中國古典美學(xué)中就體現(xiàn)出來，例如前面所提到的太極圖和水墨畫的留白，都是對“白”進行了藝術(shù)化處理，以較少的內(nèi)容表達深層次的含義，不單單只是浮于視覺上的簡練效果，而是在留足喘息空間的同時，將空符號與實符號進行完美融合，形成了獨具特色的中國設(shè)計語言及充滿靈動的意蘊，使畫面具有強烈的視覺沖擊力，讓人過目不忘。空符號在中國平面海報設(shè)計中應(yīng)用，將中國傳統(tǒng)審美觀表現(xiàn)得淋漓盡致，打破了西方設(shè)計技巧的局限，豐富了中國平面海報的設(shè)計元素及構(gòu)圖藝術(shù)，不僅具有以少勝多、以無勝有的作用，運用得當(dāng)更能充分展現(xiàn)出濃厚的中國意境和中國文化，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求，增加民族自信心和自豪感。

四、空符號在中國平面海報設(shè)計中的應(yīng)用

（一）利用空符號構(gòu)建簡約設(shè)計風(fēng)格

在設(shè)計界提起簡約設(shè)計風(fēng)格，就離不開原研哉，原研哉作為中生代國際級平面設(shè)計大師，通過極簡的設(shè)計風(fēng)格，對“白”的藝術(shù)處理，把設(shè)計內(nèi)容和作品思想淋漓盡致地展現(xiàn)出來，從而尋求一種海納百川的包容性。他在《設(shè)計中的設(shè)計》這本書中闡述了對“白”的理解，他認為“白”不僅是一種顏色，更是一種設(shè)計理念，通過“白”去找尋一種感知“白”的感受方式，試圖通過“白”這個概念營造日本美學(xué)源頭。例如原研哉設(shè)計的無印良品“地平線”系列海報，遵循著無印良品一貫的理念——極簡主義，以“虛空”為主題，畫面生動地詮釋出人與自然、人與萬物、人與地球的關(guān)系，不僅展現(xiàn)出極簡美學(xué)思想，又彰顯了當(dāng)代人所追尋的生活哲學(xué)，即“無，亦所有”。

原研哉所提到的“白”與我國古典美學(xué)思想中的空符號有著相似之處。“空”不代表無，“白”不是大面積留白，“簡約”亦不是簡單。空符號在中國平面海報設(shè)計中的運用是將簡約設(shè)計風(fēng)格做到極致，給人留足喘息空間。隨著數(shù)字時代的到來，中國平面海報設(shè)計遭受著各大媒體的沖擊，受眾面臨龐大的數(shù)字訊息，逐漸更傾向于簡潔又有文化意蘊的海報設(shè)計作品，即以最少的視覺設(shè)計元素傳遞深層次的內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人所追尋的生活美學(xué)價值觀。因此，當(dāng)代設(shè)計師可以從我國的古典美學(xué)中提取空符號，通過空符號構(gòu)建簡潔設(shè)計風(fēng)格，合理利用留白空間，達到“以無生有”“以少勝多”“虛實相映”的效果，設(shè)計出具有中國意味、展現(xiàn)中國古典美學(xué)的設(shè)計作品，從而減少受眾視覺疲勞，提升思想境界，獲得情感共鳴。著名的國際平面大師靳埭強先生設(shè)計的《一畫會會展》海報，作品中的實符號是一筆水墨線和幾何圖形組成的“畫”字，采用水墨與扁平風(fēng)格的對比手法展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，周圍除了一些文字信息，其余全是大面積的留白，簡潔有力，干凈和諧，而這里的留白并不是單純的白底，也并非無意義，而是作為空符號存在，它像是一面展示作品的墻面，實符號“畫”字猶如作品，被懸掛在墻上進行展示。這幅海報作品給人一種極度舒適感和空間感，虛實相映，對比強烈，所體現(xiàn)出簡潔質(zhì)樸之美正是源于作為留白的空符號，空符號運用得當(dāng)可以使海報設(shè)計作品達到簡約而不簡單的效果，增加作品美感。

（二）依托空符號提升作品意蘊內(nèi)涵

空符號在中國平面海報設(shè)計中有著舉足輕重的作用，一幅海報設(shè)計作品通過留白就可以呈現(xiàn)出意蘊無窮的詩意空間，達到此時無聲勝有聲的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出濃厚的文化性。優(yōu)秀的設(shè)計師會融合中國古典美學(xué)思想，用中國的設(shè)計語言去經(jīng)營整幅畫面，注重空符號與實符號的相輔相成，保證設(shè)計的完整性，使作品具有濃厚的民族特色和豐富的意蘊內(nèi)涵，給人留下無盡的想象空間，達到乍見之歡、久看不厭的效果。

靳埭強先生善于將中國古典美學(xué)引入設(shè)計作品中，版面進行大面積留白，結(jié)合文字的藝術(shù)性與實用性原則，將中國畫、書法、藝術(shù)與設(shè)計進行巧妙糅合，并融合西方現(xiàn)代設(shè)計理念，構(gòu)成在中國特定文化場景下的具有豐富內(nèi)涵以及強大視覺沖擊力的現(xiàn)代平面海報設(shè)計作品。例如，他為慶祝澳門回歸設(shè)計的海報作品《九九歸一》，乍眼一看，只有簡單的幾個元素，一瓣蓮花、兩個圓圈、一排主題字和大面積的留白，但每一處都有存在的意義，每個元素的存在都不多余。水墨線條形成兩個“9”字，組成回家的回，寓意澳門回歸，實符號與空符號相輔相成，大面積的留白猶如湖水，蓮花代表澳門，飄落在水中蕩起層層漣漪，點明主題，整幅作品給人一種禪意之美，實中有虛，虛中有實，令人印象深刻。

靳埭強先生的《漢字》系列作品中，把古今中外、承傳創(chuàng)新的意念注入到文字中，將水墨之靈性揮灑得淋漓盡致，使人深感山之偉岸磅礴、風(fēng)之驟動無影、云之飄逸非凡、水之靈動悠遠，并將代表中國傳統(tǒng)文化的文房四寶融入到畫面中，大面積的留白猶如天空和溪水，虛與實地巧妙結(jié)合，使作品散發(fā)著化物為意的玄妙氣息，展現(xiàn)出天時地利人和的至美境界以及行云流水的視覺效果，不僅給人一種水墨的美感享受，而且極具視覺沖擊力。

平面設(shè)計師陳幼堅先生成功糅合西方美學(xué)和東方文化，把精妙的中國文化用現(xiàn)代設(shè)計手法進行重新組合，效果簡潔，視覺沖擊力強。他在2000年為羅西尼手表設(shè)計的海報，給大多數(shù)人留下了深刻印象，海報上有不同時間段的十二個鐘表，表盤上不是以往常見的阿拉伯?dāng)?shù)字，而是由不完整的漢字組成，時針的走動可以補全漢字空缺的筆畫，使其成為一個完整的字體，漢字與時針的造型都是能代表中國傳統(tǒng)文化的書法體，這是中國元素運用在日常生活中的一個極致體現(xiàn)，海報的空白背景就像是一面懸掛鐘表的墻壁，以實襯虛、以虛襯實，這種創(chuàng)意不僅形象美觀，而且更具藝術(shù)性和趣味性。

（三）運用空符號擴展受眾想象空間

中國平面海報設(shè)計中的空符號具有豐富的意蘊內(nèi)涵，可以為受眾留下無盡的想象空間。設(shè)計師通過符號將思想內(nèi)涵傳遞給受眾，受眾通過自身經(jīng)驗和理解感知符號意指，最終彼此融合形成共同解釋項，雙方在符號傳播過程中通過無盡想象和理解填補“空白”，增加信息量，繼而將意義無限延續(xù)。這在影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)，如《梁山伯與祝英臺》的結(jié)局，當(dāng)祝英臺下轎拜墓時，突然電閃雷鳴，梁山伯的墳?zāi)沽验_，祝英臺不顧一切跳入墳?zāi)寡城椋疽詾楣适乱呀?jīng)完結(jié)，但作者卻宕開一筆，為深化主旨添加空符號，不久從墳?zāi)估镲w出一對蝴蝶，然后慢慢消失了，此時故事截然而止，留下巨大“空白”，召喚觀者填補“空白”、品味和重建故事。

在中國平面海報設(shè)計中恰當(dāng)使用空符號，可以提升設(shè)計文本的意境和情感表達，實現(xiàn)設(shè)計師與受眾的雙向互動，使受眾產(chǎn)生解釋欲，實現(xiàn)意義的無限演繹。海報設(shè)計師黃海2014年憑借《黃金時代》海報名聲大震，他巧妙使用空符號，設(shè)計的海報作品可以精準地傳遞出電影所要表達的內(nèi)容以及影片的主題和情緒，并充分運用中國的設(shè)計語言進行元素表達。他將中國傳統(tǒng)文化元素與哲學(xué)思想加以融合，并把對傳統(tǒng)文化的情感傾注于作品之中[6]。例如，他為《黃金時代》電影設(shè)計的臺灣版本的海報，以“自由”作為電影的定位支撐，畫面空蕩遼闊，給人一種寧靜悠遠的感覺，畫面的視覺中心是一支輕飄的羽毛，主人公蕭紅若隱若現(xiàn)地佇立在遠處，大面積的淺藍色背景似天似水又似路，相互交織在一起，難以分辨，給觀眾呈現(xiàn)出一種神秘的感覺，海報中的畫面與電影內(nèi)容相契合，精確地表達出主題“一切都是自由的”，即使身世如浮在水面的羽毛般飄零，也可以心中有天地，盡情享受自由。黃海在設(shè)計這幅海報時，巧妙地將實符號與空符號進行了結(jié)合，正是畫面中的“空”體現(xiàn)出了對“自由”的向往，正所謂虛實相襯，缺一不可。首版《黃金時代》的電影海報是由一片墨色和4個主題字組成，凌亂的墨跡象征著亂世，又暗喻蕭紅文人墨客的氣質(zhì)，蕭紅圍著厚厚的圍巾，像是站在寒冷的雪地里又像是站在一張潑墨的紙上，這種表現(xiàn)手法給受眾留下了無窮的想象空間，墨的黑與紙的白形成強烈的視覺對比，非常具有沖擊力。黃海的設(shè)計作品將空符號與實符號進行了靈活的結(jié)合，不拘泥于表面的形式創(chuàng)作，把真正想表達的思想和文化內(nèi)涵融入到了作品中，最終呈現(xiàn)出驚艷的視覺效果。

不論是靳埭強的設(shè)計還是陳幼堅、黃海的作品都善于挖掘中國古典美學(xué)中空符號的價值，注重空符號的存在以及傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，作品中的每一個設(shè)計元素都能被感知和解釋，并與受眾產(chǎn)生共鳴。因此，中國平面海報設(shè)計需要中國古典美學(xué)思想的融入。正是因為中國古典美學(xué)中空符號的價值所在才使我國平面海報設(shè)計突破局限成為經(jīng)典。

結(jié)語

雖然空符號的符號文本形式為“空”，但依然攜帶意義，由實符號的襯托，能被人們所感知。有“中國意味”的海報作品離不開空符號的功勞，忽略空符號的存在，只關(guān)注實符號，會造成設(shè)計文本的意境缺乏和情感表達。因此我國設(shè)計師要以不忘本來，發(fā)展未來的思想，在設(shè)計中將古典美學(xué)思想糅合到中國平面海報設(shè)計中，取其形、延其意、傳其神，用中國現(xiàn)代設(shè)計語言去詮釋它們，使其美學(xué)內(nèi)涵得到不斷的發(fā)展與完善，同時設(shè)計出風(fēng)格獨特、虛實相生、內(nèi)涵豐富的海報設(shè)計作品，與受眾產(chǎn)生情感共鳴和思想互動。

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