哲學對常識要保持批判

張汝倫

互聯網的流行助長了從眾心理、跟風風潮，致使批判思維缺乏。背后的原因之一是近年來流行的庸俗實用主義。百余年來，西方思想家在我國各領風騷三五年，實際上我們并沒有悟透他們的思想。即便黑格爾、康德進入中國超過120年，我們也沒有批判地進入他們的思想。結果，我們膚淺的拿來主義并沒有把西方的思想智慧真正拿來，充其量只拿來一些教條。

所以，我們要有哲學的批判精神，要有笛卡兒和康德的懷疑精神，不把任何人的思想和真理當作絕對真理。

哲學的批判方法可分成兩個層面，其一是不滿足于事物的表面和第一感覺，而是仔細分析和辨析，看看它是否包含根本的問題，尤其是檢查它的預設有無問題。比如我們常說“征服自然，改造自然”，它沒有說出的前提就是自然是沒有生命的，是完全被動的；在人和自然的關系中，人是絕對主動，自然是絕對被動。但是恩格斯說過，“無視自然規律的人一定要受到自然的懲罰”。他認為，自然實際上可以作為主體，對人類施加報復。我們對它造成的傷害，它甚至會十倍百倍地奉還。

又如，常人會認為，每個人的感覺都是私人的，我們總能用語言把它說出來，并且只有自己懂。但是大哲學家維特根斯坦認為我們的感覺是私人的，但是表達感覺的語言一定是公共的。近代以來受西方個人主義、主觀主義的影響，普遍認為人生活在世界上可以不和他人發生關系。維特根斯坦告訴我們，人在最根本的東西上離不開周圍的社會，語言的公共性就決定了這種性質：個人只有處在社會中才能成為完整的自我。

其二是總體性思維。把一切問題進一步放到一個更大的視野當中來考察。比如，今天環境污染很嚴重，大家都在想治霧霾的對策：5 年還是30 年？哲學家雖然不能提出具體的操作方案，但他不會把環境問題僅僅看作是一個技術問題，他會從天人關系、人對自己和對自然的態度、人的人生追求和人生意義的定位，以及人類的價值觀等等來思考。因為義利問題不明辨，人是不可能自覺保護環境的。

由此可見，哲學的批判對于人類非常重要，它能使我們避免一葉障目，知其然不知其所以然、教條片面、目光短淺、自以為是，而始終保持清醒的反思意識和全局觀點。

（來源：《文匯報》2014 年3 月刊）