也談“為民吏羞”的翻譯

夏松平

《鱷魚文》是唐代文學家韓愈創作的一篇散文。因鱷魚為害，韓愈便作此文勸誡鱷魚搬遷。其實，韓愈言在此意在彼，即實則鞭笞當時禍國殃民的藩鎮大帥、貪官污吏。

《鱷魚文》的通行本為《祭鱷魚文》。不過，林云銘在《韓文起》中說：“文中只用‘告字，并無‘祭字。故李漢編入雜著，不列祭文卷內。后人不知此意，把題目硬添一‘祭字。今依李本為確。”

中學語文試卷多選用《鱷魚文》或《祭鱷魚文》為文言閱讀材料，“為民吏羞”便出自該文。但是，對“為民吏羞”的翻譯，答案莫衷一是。目前，有兩種針鋒相對的對“為民吏羞”的翻譯，值得辨析。一種是：給治理百姓的官吏丟臉。一種是：被黎民和部屬們笑話。

顯然，這兩種對“為民吏羞”的翻譯的主要區別在于：前者把“民吏”翻譯為“治理百姓的官吏”，后者則翻譯為“黎民和部屬”；前者把此句翻譯為“主動句”，后者把此句翻譯為“被動句”。

筆者覺得，這兩種對“為民吏羞”的翻譯均不是很妥當。下面，對“為民吏羞”的翻譯，筆者也談一點個人的看法，以饗讀者。

根據現代對《祭鱷魚文》的分段，“為民吏羞”所處段如下：

刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

筆者細讀，可知此段有三層意思：

第一，“刺史受天子命……爭為長雄”是說刺史受到了鱷魚的“亢拒”。刺史重任在肩，而鱷魚如此囂張。那么，刺史能否屈服于鱷魚？顯然，刺史如果屈服于鱷魚，即刺史“為鱷魚低首下心，伈伈睍睍”，那么會讓這樣的情況“為民吏羞”。雖然如此，卻會讓刺史“以偷活于此”。

第二，“刺史雖駑弱……以偷活于此邪”是說刺史不肯向鱷魚“低首”。用一個“亦安肯”

的反問，鮮明而有力地表達了刺史對鱷魚的態度：刺史不能屈服于鱷魚，這是刺史的本性使然！

第三，“且承天子命……與鱷魚辨”是說刺史必須與鱷魚“辨”。刺史用一個“承天子命”的承諾，鮮明而有力地表達了刺史對鱷魚的態度：刺史不能屈服于鱷魚，這是刺史的本職使然！

對此段的這三層意思，大家應該是基本認同的。眾所周知，翻譯要聯系上下文，對“為民吏羞”的翻譯也不例外。從“為民吏羞”的上下文意來看，刺史和鱷魚是當事的雙方。也就是說，此段的話題中心應該是圍繞刺史和鱷魚展開的。這樣一來，對“為民吏羞”的翻譯自然不能偏離這個中心。

明乎此，以上兩種對“為民吏羞”的翻譯不是很妥當的地方在于：前者把“民吏”翻譯為“治理百姓的官吏”屬于泛指，而其他“治理百姓的官吏”是沒有必要“偷活于此”的。后者把“民吏”翻譯為“黎民和部屬”也屬于泛指，而其他“黎民和部屬”是沒有義務“不得不與鱷魚辯”的；另外，后者把“為民吏羞”翻譯為被動句，而“為”作為被動句只有“為+主動者+動詞（如：為天下笑）”和“為+主動者+所+動詞（如：羸兵為人馬所蹈藉）”的形式，而沒有“為+形容詞”的形式。

概括段意，可知面對如此囂張的鱷魚，刺史有兩個不愿意：一個不愿意對鱷魚屈服順從，膽怯害怕，一個不愿意讓這些情況成為自己的恥辱，以便在此地茍且求活。這兩個不愿意之間有著緊密的聯系。一句話，刺史不愿意含羞忍辱，偷活于此。

基于此，結合上下文意和語法常識，“為民吏羞”的“為”當是動詞，釋為“成為”。“民吏”是名詞，如同“刺史”用于自指，釋為“我”；刺史本是“治民”之吏，現在假如刺史竟然不能“治魚”，那就一定是刺史這個“民吏”之“羞”了。“羞”是形容詞，釋為“恥辱”。連接起來，對“為民吏羞”的翻譯，直譯當為“成為我的恥辱”，意譯當為“[又怎么愿意讓這些情況（對鱷魚屈服順從，膽怯害怕）]成為我的恥辱”。

總之，對“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪？”的翻譯，當為：“我雖然駑鈍軟弱，又怎么愿意對鱷魚屈服順從、膽怯害怕，[讓這些情況（對鱷魚屈服順從、膽怯害怕）]成為我的恥辱，以便在此地茍且求活呢？”

讀者諸君以為然否？

（作者單位：安徽省宿松縣第二中學）