基于思維可視化的古詩文教學(xué)

李文婷 袁晶

摘 要 本文以《誡子書》和《春江花月夜》為例，從厘清文本邏輯和深化文本解讀兩個方面，研討了思維可視化在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用和價值。發(fā)現(xiàn)思維可視化可以外化學(xué)生的閱讀思維和作者的創(chuàng)作思路，使學(xué)生形成由表及里、由淺入深、自上而下的思維習(xí)慣，提升文本解讀的深度和廣度。

關(guān)鍵詞 思維可視化 圖式 古詩文教學(xué)

隨著新課標(biāo)的提出，語文教學(xué)越來越關(guān)注學(xué)生思維的培養(yǎng)。然而思維不同于具體知識，其由于具有內(nèi)隱性而難以教授和測量。為解決這一問題，近些年國內(nèi)學(xué)者紛紛展開了思維可視化的相關(guān)研究，一線教師也將思維可視化策略運用到教學(xué)中去。

一、思維可視化與研究現(xiàn)狀

思維可視化（Thinking visualization）是利用思維導(dǎo)圖、文字云等圖示技術(shù)展現(xiàn)以往不可視的思維，并利用弧線、線段鏈接關(guān)鍵信息，形成清晰可見的邏輯體系。[1]從這里我們可以提煉出三個關(guān)鍵信息，即圖示技術(shù)、展現(xiàn)思維、邏輯體系，是思維可視化的核心要素。劉濯源曾進一步指出，所謂“思維可視化”是指“以圖示或圖示組合的方式把原本不可見的思維結(jié)構(gòu)、思考路徑及方法呈現(xiàn)出來，使其清晰可見的過程”。[2]這告訴我們思維可視化的關(guān)注點在于思維結(jié)構(gòu)、思考路徑和方法。所謂的思維結(jié)構(gòu)，即要素與要素之間形成的結(jié)構(gòu)；思維路徑，就是思考的過程；思維方法，就是思維策略，即程序化的思維。[3]“思維可視化”概念提出后，教師們紛紛嘗試將其應(yīng)用到教學(xué)之中，如使用魚骨圖梳理人物關(guān)系、運用流程圖呈現(xiàn)故事經(jīng)過，使用雙氣泡圖對比詩歌差異等等。

二、思維可視化在古詩文教學(xué)中的價值

當(dāng)前，古詩文教學(xué)的關(guān)注點在文章大意、作者塑造的形象及表達的思想情感，而對文本本身蘊含的思維價值開發(fā)甚少。這是由于古詩文閱讀難度大，學(xué)生厘清文意困難，完成基礎(chǔ)的內(nèi)容分析和主旨理解已然不易，再進一步鍛煉思維似乎是難上加難。然而，古詩文占據(jù)語文教材的半壁江山，若舍棄了這一部分甚為可惜。

更重要的是，恰恰是由于不注重挖掘古詩文教學(xué)的思維價值，才使得古詩文教學(xué)困難重重。學(xué)生在閱讀時，極少去主動捕捉自己的思維路徑，理清文本的內(nèi)在邏輯，也不關(guān)注作者創(chuàng)作的思維過程。這一方面使得學(xué)生不能吃透文本，另一方面讓閱讀古詩文的經(jīng)驗難以被積累下來。于是，古詩文教學(xué)變成了字詞知識的簡單記憶、思想情感的潦草解讀和單篇獨立的分析，無法形成文本和學(xué)生的真實對話及各個篇章之間的積極互動。

思維可視化致力于將“說不清，道不明”的抽象內(nèi)容變得具體，將復(fù)雜模糊的內(nèi)容變簡單清晰[4]。將思維可視化引入古詩文教學(xué)，一方面能夠挖掘古詩文教學(xué)中的思維價值，讓其成為培養(yǎng)學(xué)生思維的利器；另一方面可以促進學(xué)生將主觀感受轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，將學(xué)生在古詩文閱讀中隱藏起來的思考感受及其過程外顯出來，這不僅能幫助老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀中的問題，還能將閱讀經(jīng)驗積累起來，成為后續(xù)古詩文閱讀的重要助力。

三、思維可視化在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用

1.外化學(xué)生閱讀思維，厘清文本邏輯

在古詩文教學(xué)中，教師往往采用拓展方式，即補充時代背景和作者生平經(jīng)歷來解讀文本的核心觀點。但這樣做可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)完課文，留下的是對詩文內(nèi)容的模糊印象，不清楚文本的內(nèi)在邏輯；得出的觀點是基于經(jīng)驗進行的背景解讀，而非立足文本的生成。這樣的教學(xué)難以反映學(xué)生在獨立面對文本時真實的閱讀與思考的過程。借助“思維可視化”策略，可以幫助學(xué)生厘清文本的內(nèi)在邏輯，從而外化閱讀認(rèn)知思維，現(xiàn)以《誡子書》為例進行說明。

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的家書，寫了他作為父親對兒子的諄諄教誨。文章不足百字，卻把成長成才的大道理談得透徹。本文通篇都是勸誡，但對“勸誡內(nèi)容有哪些”“重點內(nèi)容是什么”“行文思路如何”這些問題，一線教學(xué)中產(chǎn)生了不小的爭議，教師們對本文內(nèi)在的邏輯持多種觀點。我們何不把課堂交給學(xué)生，采用思維可視化的方式呈現(xiàn)學(xué)生的閱讀認(rèn)知，讓學(xué)生通過圖式的形式，厘清文本的內(nèi)在邏輯，對這篇文章形成自己的認(rèn)知。

筆者設(shè)計了“圖說誡子”活動，先讓學(xué)生細(xì)讀文本，確定他認(rèn)為本文最關(guān)鍵的詞語作為“氣泡圖”的中心詞，然后找出文中與該中心詞相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，填入對應(yīng)的支線氣泡中，形成圖1。接著引導(dǎo)學(xué)生用“流程圖”將氣泡圖中的詞語進行層級分類，歸納，標(biāo)明關(guān)系，理清文本邏輯，形成圖2。

在思維可視化工具的幫助下，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對本篇文章的內(nèi)在邏輯有多重理解，現(xiàn)就典型的三種進行說明。第一種理解認(rèn)為全篇圍繞著“靜”，對“靜”的價值進行闡述，開篇提出“靜以修身”的觀點，指出要寧靜淡泊，繼而論述了“靜”與“學(xué)”“志”“才”的關(guān)系，接下來從反面說明“不靜”的后果。第二種理解認(rèn)為全篇從“靜”與“儉”兩方面出發(fā)，儉應(yīng)指“節(jié)制、不放縱、約束欲望”，文章開篇提出觀點，接下來“淡泊”一句對應(yīng)“儉”，“寧靜”一句則是對應(yīng)“靜”，“夫?qū)W須靜也……成學(xué)”落實為“靜”，“淫慢則不能勵精”強調(diào)“儉”，“險躁則不能治性”對應(yīng)“靜”，最后是強調(diào)珍惜時間，勤學(xué)奮斗。第三種理解認(rèn)為全篇最重要的關(guān)鍵詞為“君子”，作者開篇就希望兒子以君子的道德準(zhǔn)則要求自己，不斷修身養(yǎng)德，文章中每個句子都是成為“君子”的做法。

在《誡子書》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生兩次繪圖，每次繪圖的過程都是展示自我閱讀體驗和邏輯思考的過程，且兩次繪圖具有遞進關(guān)系。前者是借助“思維可視化”把閱讀的文本，提煉出核心要素；后者是用“思維可視化”將要素之間的關(guān)系梳理出來，理清文本的內(nèi)在邏輯，深化對文本內(nèi)容和主旨的理解。通過思維可視化，我們能夠看見學(xué)生對文本內(nèi)在思路的分析和思維能力的進階，看到學(xué)生隱性的閱讀過程，將暗含的文本邏輯條理化。

2.外化作者創(chuàng)作思維，深化文本解讀

選入中學(xué)教材的古詩文都是歷代經(jīng)典之作，其教學(xué)價值很多。然而目前的教學(xué)重點多放在理解作者的創(chuàng)作主旨，即作者想要表達的思想或情感。但僅僅分析出主旨，學(xué)生難以體會經(jīng)典文本的妙處，只能在黑暗中摸索感知，形成似是而非的零碎感受。思維可視化就是要解決這個問題，現(xiàn)以《春江花月夜》為例說明。

《春江花月夜》體裁是長篇歌行，詩中“月”這一意象出現(xiàn)次數(shù)最多且貫穿全篇。張若虛以月為主體，表達了自己對人生、宇宙的哲學(xué)思考，表現(xiàn)了游子思婦的別離與思念。作者將不同的思想情感融匯到一篇之中，但是讀者并不覺得割裂，反而感覺流暢自然、圓融和諧，正如孫紹振所說，這首詩“營造了整體和諧的意境之美”。在教授這首詩時，如若止步于主旨解讀，“作者是如何將不同的思想情感融入其中且天衣無縫”這一問題就不能得到解決，學(xué)生也就難以體會到《春江花月夜》的流轉(zhuǎn)動人之處。

我們可以采用思維可視化的方式解決這一問題，即讓學(xué)生通過圖示，追溯作者的創(chuàng)作過程，深入解讀和鑒賞文本。

在具體操作上，先讓學(xué)生進行“飛花令”活動，激活其積累的帶“月”的詩句，分析出古詩中與“月”相關(guān)的思想情感。再讓學(xué)生分析出本詩由“月”引發(fā)的對生命短暫的感嘆，對宇宙的追問與游子思婦的相互思念之情，形成氣泡圖，如圖3所示。緊接著，要求學(xué)生將“月”這一意象與相關(guān)情感關(guān)聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何由“月”至情的，其創(chuàng)作思維是什么樣的，形成圖4。

通過以上分析，學(xué)生就能知道，《春江花月夜》之所以流轉(zhuǎn)動人，是因為作者扣住“月”這一事物的特點來表現(xiàn)思考和抒發(fā)情感，而讀者在閱讀過程中也同作者一起，構(gòu)建起“月”與情感的聯(lián)系。此外，我們還能發(fā)現(xiàn)，意象傳達的思想情感根植于意象本身的特點；此外，詩人在運用意象表達思想情感時具有選擇權(quán)，故而在解讀意象時，不能將其與情感進行貼標(biāo)簽式的對應(yīng)；最后，我們需要根據(jù)上下文來回溯作者的思維路徑，以此才能通過意象分析出作品主旨。

由此可見，通過思維可視化策略能夠為學(xué)生追溯作者創(chuàng)作思維提供支架，最終將對文本的隱性感知顯性化，同時能積累古詩文閱讀策略，將其應(yīng)用到后續(xù)的古詩文學(xué)習(xí)中。

綜上所述，在古詩文閱讀教學(xué)中以思維能力的培養(yǎng)為指向，聚焦閱讀過程和作者創(chuàng)作思路的可視化，不僅有利于幫助學(xué)生梳理文本內(nèi)在邏輯，捕捉到文本核心，還有利于學(xué)生更加清晰的理解作者創(chuàng)作路徑，提升閱讀水平。

[本文系北京市教育學(xué)會重點課題“基于SOLO分類理論的語文教學(xué)研究”（課題編號：HDZD2021-004）的階段性成果]

參考文獻

[1]黃利華.思維可視化工具在高中英語讀后續(xù)寫中的實踐探索[J]，中學(xué)生英語，2022（48）：27-28.

[2]劉濯源.基于思維可視化的教學(xué)效能提升策略[J]，基礎(chǔ)教育參考，2016（19）：5.

[3]劉濯源.思維可視化，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生[J]，當(dāng)代教育家，2017（11）：69-71.

[4]劉濯源.思維可視化：減負(fù)增效的新支點[J]，中小學(xué)管理，2014（06）：10-13.

[作者通聯(lián)：李文婷，北京市八一學(xué)校；

袁 晶，北京市八一學(xué)校]