數字文保：納須彌于芥子

格林

“博物館、可持續性與美好生活”是2023年“5·18”國際博物館日的主題。

國際博物館協會在闡述這一主題時，特別談到，博物館是我們所共有的社會結構中值得信賴的機構和重要組成部分，它們地位獨特，能夠創造連鎖效應，促進積極變革。從支持氣候行動和促進包容性，到應對社交隔閡及改善心理健康，博物館應當發揮更重要的作用。

對身處百年未有之大變局下的人們來說，這一呼吁至關重要。文化遺產承載了人類來處的巨量信息，當我們力圖追尋出生與死亡之間的答案，想象不同文化的分離與交疊，彌合過去與未來的間隙，它們便成了關鍵。

無獨有偶，5月15日，騰訊游戲在其年度發布會上一口氣發布了三個數字文保產品的進度，包括與中國文物保護基金會等機構合作的“云游長城”，與敦煌研究院合作的“數字藏經洞”，以及與北京市文物局、北京中軸線申遺保護工作辦公室合作的“數字中軸”。

這些產品并不是游戲，但它們都運用了大量的游戲技術，并借鑒了游戲的交互設計思路。今天，數字技術的發展為文化遺產的保護和傳承提供了更多新可能，而參與主體的越發多元化，也讓我們有機會更接近可持續的美好生活的目標。

畢竟，文化遺產的價值不在于深鎖樓閣，而是與我們每個人血脈相連、呼吸與共。

數字化——從呈現到再現

一顆比拳頭略大的佛眼置于純白展臺上，陶制，覆黑釉，甚至可見燒制時留下的凹狀疤痕。它是一顆3D打印的佛眼，真身為云岡石窟丟失的31顆佛眼中唯一回流的那顆。3D打印而成的佛眼與文物本身幾乎無異。

另一邊，展臺上堆滿了殘破石塊，它們取自云岡石窟第二十窟的西立佛，自北魏坍塌后就沒再復原，頭部殘損，右臂消失成謎。在它們后面，拉開了一張巨大的云岡石窟第二十窟復原圖，通過數字修復的西立佛正完好地立在那里。如同北魏著名地理學家酈道元在《水經注》中所寫：“真容巨壯，世法所稀。”

這是云岡研究院院長杭侃策劃的一場展覽。“我想結合佛的眼睛、佛像的倒塌來表現我對佛教藝術的理解，即成、住、壞、空的過程。不僅是用文物，而且是和當代的形式或技術方式有所結合。”杭侃考古科班出身，又師從佛教考古開創者、北京大學考古系首任系主任宿白先生，40多年從未離開文博行業。

這回的展覽，與他策展過的所有展覽都不同。這是他第一次、也是國內少見的將文物以數字方式進行藝術創作的展覽。作為2022年年底開幕的北京現代藝術展的主展覽之一，此次展覽名為“喚醒石頭里存在的生命”。

通過數字化給文物的存續尋找一種新的可能，正在成為共識。

2022年《中國文化遺產數字化研究報告》發布，國內363家文博機構的負責人、166家企業、73位行業專家以及1046位文博用戶參與問卷調查和深度訪談。報告中有兩組反差明顯的數據：90%的文博機構認為文化遺產數字化將帶來顯著的社會效益，73%的用戶認為數字技術對文化遺產的保護、傳承和利用有幫助。與此同時，文博機構對文化遺產的數字化保護和利用程度的平均值僅為5.18和5.19分（10分為最高分）。

也就是說，文博機構走向數字化的過程中有著諸多難點。

兩年前，云岡研究院開始建設超算中心，通過高精度的數字化采集，對數據進行解構、分析和重組，極大提高了文物的存續能力。“我們現在的計算能力在全國文博系統中應該排第一，但是它非常花錢、花能源。”杭侃說，大多數文博機構遠沒有這樣的條件。

而即使算力領先，在前期的數據采集上也有頑疾。云岡石窟第六窟的文物大小不一，雕刻復雜，“我們曾經說用小飛機，但是不敢飛，（擔心）它失控了。現在想能不能通過一個管道，把機器放到管道里。這都還在摸索”。杭侃和團隊甚至請來中科院院士，但仍未討論出可行的采集方案。

另外一個很重要的問題是，什么樣的數字化方式才能避免文物被束之高閣乃至被人遺忘，而與當下產生連接，在符號意義之外被體驗、被接續？

2022年6月，一款名為“云游長城”的產品上線，引起各方的高度關注。通過這款產品，用戶能夠“穿越”到河北喜峰口西潘家口段長城，不僅能夠直觀體驗到影視級超寫實的沉浸式場景，還能在線“爬長城”和“修長城”，了解長城常識和修繕知識。

“云游長城”不僅吸引了超過4000萬次的訪問，同時也被聯合國教科文組織授予2022年“全球世界遺產教育創新案例獎”，認為它“形成了一定的可復制參照路徑，代表了遺產教育中前沿學科數字技術應用的最新趨勢”。

帶來這種新趨勢的，正是騰訊游戲CROS數字文化實驗室。

這個由游戲設計師組成的技術團隊，在過去不到兩年的時間里，打造了多款兼具大眾和學術影響力的數字文保產品，成為推動文化遺產可持續發展的一股全新力量。

一千米——一磚一瓦的力量

游戲與文化遺產的結合，并非新鮮事。各個國家豐富的傳統文化，一直是游戲最重要的創意來源。就像《刺客信條：大革命》中所呈現的18世紀的法國建筑文化，《荒野大鏢客》背后的美國西部文化，以及《天涯明月刀》中傳遞的武俠文化等。

游戲特有的交互性與沉浸感，也成為我們感知和理解過去最好的方式。像備受關注的《黑神話：悟空》就通過高清照掃的方式，將重慶大足石刻、山西高平鐵佛寺和晉城玉皇廟中的大量塑像融入游戲場景中，美輪美奐，令人嘆為觀止。

但在文化遺產領域，究竟該如何用好游戲這種新興媒介，依然存在爭議。“文化遺產保護的本質是一個信息管理的工作，包括了信息的發掘、存儲、開發和再利用四個環節。”杭侃談到，前三個環節屬于文保專業范疇，而信息的再利用非常關鍵，它能建立起文化遺產與公眾的聯系，也能更充分地釋放前三個環節的價值。

因此，如何在信息的準確性和體驗的豐富性上取得平衡，變得至關重要。

2021年，騰訊公司高級副總裁馬曉軼提出了“超級數字場景”的理念，倡導將游戲研發中沉淀的前沿技術，包括游戲引擎技術、云游戲技術、PCG過程化內容生成技術等，運用到多個領域，并在騰訊游戲的公共研發運營技術體系（CROS）組建了專門的技術團隊，助力解決不同行業的具體問題。文化遺產的數字化保護，正是其中的重要一塊。

“云游長城”，是他們邁出去的第一步。

“我們最初對‘云游長城的設想很宏大。”

尹寧是“云游長城”的項目經理，此前是騰訊數千名游戲策劃中的一員。“作為產品經理，當然希望產品越大越好。我一開始就跟大家說，我們要把箭扣、喜峰口，把整個城樓全部搞定。甚至一開始給老板做PPT的時候說，我們做完這兩段，還要做嘉峪關，還有8000千米的長城等著我們去修好。”

2021年冬天，尹寧跟著團隊第一次去喜峰口段長城。在喜峰口水庫邊上的村莊下車，轉水路，從水面吹來的冷風凍得要命。二三十分鐘后，他們抵達喜峰口腳下，那里沒有碼頭，從修繕工人常走的路面上岸，一路爬到長城所在處。

“第一反應是，這里真的修過嗎？”尹寧知道喜峰口有差不多1.5千米的長城段落由騰訊公益慈善基金會認捐修繕，但似乎與想象中雄偉的長城相去甚遠。再往邊上走，“沒有修的部分荒草叢生，基本上看不到路面，兩邊的城墻也都是掉的掉、碎的碎，感覺一推就會塌掉。跟修過的部分差距確實蠻大的。”冬天的喜峰口四下無人，蕭瑟蒼茫。

現場團隊要做的是把喜峰口段長城不分巨細地拍下來、掃描，形成圖片素材提供給美術團隊。主美（即首席游戲圖形設計師）左江后來收到了上千張圖片，可是六七成都有“非常大的問題”。那時他剛加入團隊一星期，負責13人的美術團隊，遇到的第一個問題就是供應商把素材硬盤退了回來，說，做不了。左江有點兒蒙。

“他們不干倒還是小事。拍攝的條件非常艱苦。因為那是野長城，有的地方幾乎達到了70°的坡度，要到上面做激光照掃的難度非常大，風險也很大。”左江就拿最初的素材修圖，調色、去光噪、修復破洞或尖銳物。修圖與拍攝的時間比一般為2∶1，前后“花了4個月”。后來我們在游戲中看到的長城精確到毫米級，渲染了超過5萬張的素材，生成了超10億面片的數字模型。

在實地勘察以及和團隊磨合后，尹寧的設想慢慢變小——先是從喜峰口、箭扣到只集中于喜峰口段長城，再是從整段喜峰口縮減到1千米。

還有一個主要變化是，從原先的戰爭類游戲設定轉向了修繕官視角，沒有組團打怪，也沒有卡牌，有的只是面對一段日漸頹圮的城墻用一磚一瓦將其修繕。慣常使用游戲思維的尹寧這一回覺得自己就像個修城墻的工人：“我們要克制一點兒。”

為了“云游長城”順利上線，團隊調用了100臺服務器，最多可同時容納3000人在線，這是尹寧預估的流量。發布前一晚，尹寧和團隊通宵解決臨時出現的測速問題，然后在會議室睡到中午，一通電話把他叫醒，說，服務器崩潰了。后臺顯示，高峰時有三四萬用戶同時申請進入“云游長城”，是之前預期的10倍。

“這或許就是一磚一瓦，真實的力量。”尹寧說。

三界寺——如何重建破碎的歷史

“云游長城”項目進行到后期，左江去了一趟敦煌，為接下來與敦煌研究院合作的“數字藏經洞”項目進行采風。

每次進洞窟學習、采風時，左江都不敢呼吸，“每一次呼吸都在傷害文物，總有一天它會消失的”。

藏經洞為敦煌第十七窟，又名鳴沙石室，內藏大量佛教典籍、社會文書、絹畫等，窟門砌墻封閉，繪有壁畫，掩于黃沙中，直到道士王圓箓在1900年發現了它。這是20世紀考古最偉大的發現之一，研究卷帙浩繁，延續至今。它附近曾有一座三界寺，學界的猜測之一認為，藏經洞的經書來自三界寺。

但三界寺是敦煌的謎題，是一座早已不存在的建筑。左江和美術團隊拿到的唯一史料是敦煌文獻P.T.993《吐蕃寺院圖》，在殘破發黃的紙上，簡筆的山巒腳下有一座寺廟平面圖。如果只是像長城那樣追求高精度畫面，面積小、空間狹窄的藏經洞容易實現，卻只是重復作業；如果要構建敘事，那么不可避免會涉及三界寺。

尹寧說他一直是一個“結果導向”的人，在“云游長城”時碰到還原度、精度不夠的問題，他的第一反應就是“那我們就不要讓玩家湊那么近，把視角拉遠一點兒”。“我以前做事也是這樣的，被領導說了很多次。每次我有問題去找他，他都會說，你先想想怎么解決，哪怕很困難，哪怕這個解決方案很麻煩，你還有時間，不要一開始就輕易放棄一些功能和內容。”到了“數字藏經洞”項目，“我的收獲就是有些問題你得硬碰硬，得敢于去考慮各種不同的解決方案，把困難給克服掉”。

他們決定復原一座三界寺。

美術組買來大量典籍，參考現存古建遺址，投入了大量的人力。“（三界寺）之前到底是什么樣子，完全沒有人知道了。按照常規游戲設計，只要好看、沒有大的錯誤，就已經夠了。”左江說，但從學術研究的要求來看，這樣顯然是不行的。飛檐太華麗不行，榫卯太復雜不行，地面上有水漬也不行，因為敦煌罕有雨水天氣。

最終，團隊與學者之間幾次三番來回，塔身下部的花磚樣式，來源于原在莫高窟東15千米的三危山老君堂中慈氏塔下的龍鳳天馬磚；三界寺的僧房房頂應該是平的，敦煌夏天非常熱，僧人會直接睡在房頂上；三界寺周圍的植被，嚴格參考了敦煌地區獨特的胡楊樹、新疆楊樹、芨芨草和貓頭草；等等。

當這座三界寺真正出現在大家眼前時，消散在黃沙中的故事重新有了模樣。

在“數字藏經洞”的上線儀式上，敦煌研究院敦煌文獻研究所所長趙曉星深情地回憶起這段經歷：從一朵小小的云，到展示給大家的每一個字，無論敦煌還是騰訊，都在盡力確保“數字藏經洞”的所有細節都是有根有據的。

“敦煌遺書的流散是無法改變的歷史事實，但數字化能實現全世界敦煌遺書重回故里的夢想。”趙曉星說。

小宇宙——種下一顆文明的種子

在“云游長城”上線后沒多久，尹寧接到了一個需求問詢。

浙江溫州胡卜村的一個家族輾轉找到他們。這個坐落于天姥山下的古老村莊，有著千年的歷史。但因為欽寸水庫的修建，今天的胡卜村早已沉入水底。村民們雖然星散四處，但他們仍然心系故土，想看是否可能用游戲技術，在數字世界里將村莊再現，并植入虛擬的祭祖等傳統活動。這樣，千百年后，胡卜村的后人們仍能找到故土的蹤跡，知道客從何處來。

文化遺產中無疑蘊含著一種集體潛意識。

“事實上，對于人類在過去某一個時間或者是空間坐標下的生存狀態，這種認識應該是具體的，而不是概念化的。”騰訊新文創研究院執行院長戴斌說，他深度參與了騰訊游戲的多個數字文保項目，“文化遺產記載了人類文明的發展歷程，存儲了大量人類既往的文化信息。因此，對文化遺產的保護、研究和開發，最終的目的都是為了推動我們對自身的認識，進而推動人類社會的向前發展。”

經歷了長城的高精度物理還原、藏經洞的重建歷史想象，如何將文化遺產背后抽象的精神內涵激發出來成為更大的命題。

在戴斌看來，這或許是游戲技術為文化遺產數字化帶來的最大增量。而“數字中軸·小宇宙”（以下簡稱“小宇宙”）正是這一設想的具體實踐。“北京中軸線是一個復雜的文化概念，它至少包含了物理、歷史和思想三層內涵，代表了中華文明在城市規劃建設上的偉大創造和杰出才能。”通過游戲引擎帶來的沉浸式交互體驗，不僅能夠生動展現北京中軸線建筑群的宏偉壯觀，而且能將中軸線上的歷史故事、文化禮儀乃至市民生活都還原出來，使今人真正體驗到古人的所思所想。

正因為如此，在實驗室內部，“小宇宙”也被認為是難度最大的項目。首先在于它的規模，北京中軸線是一條囊括了北京鐘鼓樓、故宮、正陽門、先農壇、天壇等10余處古跡的長達7.8千米的南北縱線。照掃出來的數據是海量級的，第一次運行試用版本時，“每秒只有五六幀，卡成PPT。東西太多了，大量的樹、建筑，里面有2萬多個實體”。

更棘手的是，究竟該如何闡釋中軸線背后的思想和哲理。李陽是“小宇宙”的項目經理，理工科出身的他被活生生逼成了“文博專家”。“從天人合一到象天設都，從左祖右社到前朝后市，每一個詞背后，都是好幾頁的書單。”李陽說，北京中軸線幾乎涵蓋了中國傳統文化精神中最內核的內容，更不用說大量其他信息和內容。

“所以，從一開始，我們就非常清楚，不可能事無巨細，必須有所取舍。”而相比長城和敦煌的遙遠，北京中軸線跟普通人的生活要更加密切。天安門、故宮這些中軸線上的建筑，幾乎每個中國人都不陌生，至今也仍有許多人住在中軸線上。但正因為這種熟悉，反而讓我們對它視而不見。記憶的遺忘會給自身傳承帶來陌生感，而這種記憶的喚醒往往又能帶來融會貫通的暢快感。

李陽和策劃團隊想要的，就是這樣的效果。“我們不想‘小宇宙有太強的教育意義，也不想讓它成為一個文旅產品。”李陽說，他們希望構建的是一種氛圍，當你進入“小宇宙”，經過20分鐘左右的體驗，當別人問起你中軸線是什么時，你可能答不出具體的歷史或建筑知識，但你會會心一笑，你想起的可能是先農壇的風，是萬寧橋的水，也可能是鐘鼓樓的月。

“我們花大力氣要做的，其實就是種下一顆種子。”李陽說。

“小宇宙”目前還在緊鑼密鼓的開發中，預計會在2024年的夏天上線。但李陽已經寫好了整個故事的梗概。

這是個有點兒科幻感的故事：一個來自深圳的小男孩，為了參加中軸線文創大賽，精心描繪了一幅中軸線地圖。但老師告訴他，他的地圖“有形無神”。于是，他只身前往北京，在先農壇遇到了一個北京女孩和她的朋友——一只北京雨燕。

故事由此展開。他們一起開啟了一趟穿越700年的旅行，俯瞰象天設都的故宮、穿越至帝王親事耕作的先農壇、路過祭祀祖先的太廟、置身人間煙火氣的鐘鼓樓，在其中慢慢明白了天人合一、農耕為本等價值觀，這些恰恰是中軸線背后“有神”的部分。

故事的最后，小男孩如夢初醒，發現自己仍然站在先農壇前。“真正的旅程才剛剛開始。”李陽說，數字化不是終點，更重要的，是吸引更多人去到現場親身體驗，那種感受是不可替代的。