當代詩與生活

張德明

詩曾經有段時間，有一句話成為人們的口頭禪，那就是——“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”。乍一聽，也許以為這句話是強調詩歌與生活互不搭界，兩相分隔的。其實不然。這句話的主語是“生活”，它清楚地告訴我們，生活中不是只有茍且偷安的存在形態，還有詩歌和遠方等等更為高遠和雅致的存在方式。只不過，我們普通人常常被茍且的生活壓得喘不過氣來，被世俗的多種雜務和各種利益緊緊糾纏著，無法脫開身來。以至于忘記了那些超離俗世生活的、更有活力和光亮的生命形態，忘記了“詩”和“遠方”這些本該屬于生活中應有之義的重要內容。

也就是說，詩歌其實是生活的必不可少的組成部分，它一直存在于我們的日常生活之中，一刻都沒有離開過我們。但詩歌又并非俗世生活那樣平淡無奇、了無生機，它是有色彩、有重量的，是生活中閃閃發光的部分。我們常常追求在生活之中“詩意地棲居”，我們試圖將一些虛名浮利拋諸腦后，自在輕松地行走在大地之上，其實就是一種與具有日常性的詩歌保持親密關系的方式而已。

詩歌是生活中閃閃發光的部分，雖然它閃耀起來光彩照人，令人感到神奇和驚艷，但詩歌這種發光的東西，在日常生活中占有的比重相對較小，而且塵世的陰霾如此濃重，俗常的瘴氣遮天蔽日。因此，本來應該是具有日常性的詩意元素，其光芒常常被遮蔽，被掩藏，因而大多數時候是并不顯現的。自我的鎖閉，生命的沉淪，名利的束縛，茍且的偷歡，凡此種種，都是遮蔽詩意光亮的消極的力量和因素。

在人類因為眼前利益和各種誘惑而對閃閃發光的詩性力量置若罔聞的時候，自然山水卻以其靜默悠遠的精神守候，將濃郁的詩意保留了下來。在塵世之中充滿了疲勞和倦態的人們，一旦走近山水河流，走向草木森林，立馬會呼吸到清新的空氣，會看到讓人神清氣爽的優美的精神，會聽到潺潺的流水聲、簌簌的風聲，甚至松脂滴落下來的優雅的輕音樂，于是，一種久違的詩意盎然的情緒會充溢在我們的生命空間之中。當代詩壇上方興未艾的生態詩歌寫作，表達了詩人們在山水之中找到了寄托人類理想與精神的絕佳“客觀對應物”的基本訴求，其實也是詩歌與生活密切關系的某種隱在反映。當人們對現實的物質生活感到厭倦和不滿，就會到自然中去尋找寄寓情思的新的對象，自然的山光水色也就成了人類情感吐露的最佳媒介。

換句話說，山水之精神追求，或許并非就是山水自然而然呈現出的某種美學征候，有時候還可能并非我們能直觀感受的山水之意味，不過是詩人“奪他人酒杯，澆自己塊壘”的衍化之物而言。再好的山，再好的水，都不能將自己的精神追求表達出來。山水之精神追求，往往需要借助人類的口才能言說出來。或者說，山水不過是人類寄寓自己的思想和情感的一個寄托之物而已，山水之精神追求，其實是人類心靈世界所擁有的情感與思想的一種投射而已。

詩歌是生活中發光的部分，它往往是被遮蔽的，在生活中是隱而不顯的。我們要用某種超越性的生命態度和精神視野，將生活中這發光的部分不斷擦亮。而當我們在山水之中徜徉時，那被遮蔽的日常生活之詩意，也將被迷人的山光水色喚醒和點燃。

20世紀90年代以來，隨著市場經濟體制在中國社會的不斷形成，當代詩與日常生活的關系也變得日益緊密，關注日常生活形態，關注煙火人生，關注普通人的生存樣態和精神蹤跡，逐漸成為當代詩的基本美學立足點與聚焦點。此種情形下，當代詩歌事實上已經實現了從生命詩學向生活詩學的重大轉型。注重日常生活在當代詩中的重現，這也許是當下碎片化的歷史語境下詩人們自覺做出的藝術選擇，同時也給當代詩的發展帶來了較大的生機與活力。