場景理論視角下博物館展陳設計思考與實踐
——以甘肅簡牘博物館設計方案為例

文/圖：王琦 高云鵬 陜西品藝堂公共環境工程有限公司

場景理論者認為，文化的傳導性使人們可以借助文化符號感知信息，增強特定場域內文化的感染力和吸引力。[1]博物館作為一個擁有“見證者” “參與者”諸多身份的公共教育空間，就需要借助“場景理論”進行指導，從而在設計中有效地將晦澀內容轉化為具有體驗性、感染力的有效空間。

以甘肅簡牘博物館為例，甘肅簡牘既是我國中古時期的百科全書，也是古絲綢之路開拓興盛的實物佐證。甘肅省簡牘博物館所存簡牘，每一個都記載了兩千多年前古人屯戍勞作、衣食住行、往來書信等絲綢之路上發生的故事，其中涉及政治、經濟、軍事、科技、文化、歷史、地理等不同類別，既有個人生活，也有家國大義，這些故事經過千年歲月的洗禮，在今天讀來充滿了悠遠的智慧和厚重的歷史感，具有極高的歷史、科學和藝術價值。2021 年設計團隊對甘肅簡牘博物館設計項目進行了方案設計的投標，本文將聚焦“場景理論”的指導視角，對設計方案的第二展廳進行回溯，以求在博物館展陳設計的過程中不斷進步，探索博物館展陳設計的最佳渠道。

本文探討將場景理論應用于博物館展陳設計當中，將場景理論指導的博物館設計中各個元素的相互關聯進行串聯，場景理論認為同質元素布局之間有必然的出現關系，異質元素布局之間將表達顛覆性的思想。在博物館展陳設計中，場景的構成是“內容要素、設計要素、展品、多元呈現手法”的組合。借助場景理論對博物館設計進行思考能夠更加兼顧釋展、設計、落地的多重考量，由此指導設計既能呈現展覽所要表達的功能性，也能傳遞文化和價值觀，進而將這些文化、價值觀蘊含在博物館展陳設計的構成和分布中，形成抽象的符號感和信息傳遞給不同的人群。

一、場景理論與博物館展陳設計的關系

城市經濟社會發展現實催生了場景理論。特里·克拉克和丹尼爾·西爾為首的新芝加哥學派提出了“場景理論”，是指借助場景來分析地方文化的特點和發展變化、與社會生活之間的緊密關聯。[2]那么博物館作為一個社會生產、生活中的“積極行動者”，[3]設計者需要根據博物館特有的文物、展品主題進行資料的查閱，研究其與當時社會發展的關系。

在場景理論的概念中，場景的功能性其實是由人來定義的，人的活動、體驗的舒適性都存在于場景中。博物館展陳設計不僅向公眾傳輸文化價值和信息知識，而且也是傳遞科學、思想和藝術的傳播（媒介）載體。在這樣條件的場景搭建中，始終要把握住博物館展陳設計的三個核心的特征：一是學術性和趣味性，二是知識性和教育性，三是思想性和觀賞性。[4]

學術性與趣味性是前提。學術支持和文物藏品陳列為博物館陳列展覽發揮其傳播媒介提供了條件，以此為基，知識性和教育性是核心和目的。尊重客觀規律，注重社會效益，使得陳列展覽和公共接受度兼顧，為公眾呈現出有文化、有知識內涵、有教育作用，能夠真正觸動公眾的優秀展覽，實現知識性與教育性的統一。思想性與觀賞性是手段。博物館展陳設計要突破自身固有的傳統模式，實現傳播信息知識和文化價值的作用；此外，提升藝術魅力和觀賞性，做到形式感性、內容理性，符合當代觀眾的審美需求，真正做到思想性與觀賞性的統一。

簡述絲路觀展用戶體驗地圖

在進行展陳設計的過程中，要實現以上要求，需要在深度詮釋文本的基礎上，充分運用科學的策劃和設計手段。通過視覺和環境來傳達信息，并結合建筑、室內設計、平面設計、互動交互設計等，圍繞一個或多個主題創造多層次敘述過程，有效地將信息傳遞給觀眾，從而對觀眾的心理、思維和行為產生影響。

同時，場景理論中將場景進行了維度的拆解劃分，以3 個主維度和15 個子維度搭建了場景剖析的不同層面，其3 個主維度指合法性、戲劇性、真實性。將不同維度與設計空間相結合，并輔助博物館進行展陳設計，讓觀眾可以在觀展過程中更有沉浸感，這就是我們在本次設計中以“場景理論”為指導的重要原因。

二、場景理論下展綱的詮釋與重點提煉

在“簡牘”的大主題定義下，根據設計要求給出的四大主題即“簡牘時代”“簡述絲路”“邊塞人家”“點畫紛披態萬方”進行故事串聯。在對大綱解讀的過程中，設計團隊始終在思考“甘肅簡牘博物館”的核心文化元素為何，這四個篇章之間的聯系是什么。在思考的過程中團隊達到了一個共識，要使觀眾能夠感受到“漢簡”所傳達的中華智慧，就要追溯簡牘起源、解讀簡牘內容、探索簡牘故事，使每一個板塊既相互獨立，又相互關聯。

基于對四個篇章的理解，以“簡述絲路”篇章為例，我們試想一個場景，這個場景一定要保持內容的真實性、充分釋讀策展大綱是第一要義，由于要將無限的內容整合到有限的空間中，因此，保持空間的真實性，還原空間的原始數據有助于后期空間平面布局規劃的合理性。而目前的簡牘展陳中，雖然都能把握住對文化內涵的解讀，尊重空間的布局，但是容易忽視強敘事型的觀展邏輯，忽視博物館展陳所面向受眾的多樣性，“場景”于人的舒適性，就在于人身體和心理的雙重體驗感是否良好，所以在挖掘簡牘背后故事的同時，仍然需要強調文物保護與人文關懷并舉。

場景理論中一直強調“嵌入意義”，要通過設計的可視化用簡明的方式傳達深奧的文化內涵，用有限的空間、時間使觀眾獲得良好的文化體驗。以“簡述絲路”篇章為例，在研讀展覽大綱后，本篇章共分為五個板塊，我們將“閱簡牘，證絲路，看一帶一路彌合分歧，打造人類命運共同體”的偉大愿景注入到整個篇章結構當中，在五個節點的分布下，以尊重每個獨立組團真實性的準則為指導，找到五個板塊間的關聯，嘗試將五個節點的相互關聯總結為“路的環境——路的開通——路的保障——路的價值——路的傳奇”幾個方面，搭建一個起以“簡牘”為依據的重走絲路壯闊場景。以“路”為基，以“簡”為介，在對文本釋展結束后，進行了敘事情節串聯的搭建，這一方式來源于《博物館設計: 故事、語調及其他》情節串聯板相關理論闡述。展覽內容好比為電影的“劇本”，幫助設計者形成整體的展覽框架，事先預設觀眾在該部分體驗中將會產生的問題。而傳統的展示大綱只能對展示內容進行描述，不利于設計師設計的轉換，因此我們將數萬字的展覽文本進行了可視化的直觀表達。

敘事情景串聯板能夠快速鎖定展示大綱中各主題、章節的核心問題，結合觀眾體驗以觀眾的視角，為設計師提出展示內容向形式設計創作轉化的關鍵性問題，從而依據關鍵性問題有針對性地開展設計創作。

簡述絲路色彩提純示意圖

完成情節串聯板的主要內容提取后，將展覽大綱向用戶體驗地圖轉化的過程是由策展人和設計師團隊商討完成的，在這個圖表中，主要解決五個問題：觀眾到達此處屬于參觀的哪一階段（即歸屬的板塊篇章）；觀眾到達這一板塊后的參觀目標為何；到達此處的接觸點是什么（即這里能夠看到哪些文本內容）；此處可以通過什么多媒體方式進行文本演繹、實現互動；觀眾觀展的情緒是如何變化的。

三、場景理論下平面規劃的形成

基于觀展用戶體驗地圖（空間特點）設計團隊進行了平面布局。首先在尊重文本真實性的基礎之上，以“簡述絲路”為例我們先確定了基本的色彩基調，繼而推導平面布局圖。

將形式設計創意在平面布局詳圖上以觀眾的視角進行預演，可視化地呈現觀眾在各個展示空間節點的觀展體驗，包括對展覽的思考、展示主題的理解、文物展品的陳列方式、交互裝置的體驗形式以及展示內容的具體分布等，將展示內容中的各項文物展品，依據實際尺寸大小忠實詳細地落位于展示空間當中，以達到精準性設計，最終形成甘肅簡牘博物館的平面布局詳圖。

在尊重場景理論維度的基礎之上，3 個主要維度對場景的判斷是遠遠不夠的，在設計的過程中還要關注到15 個分維度之間是如何組合排列的，把這個隱喻延伸一下，將這種排列想象成類似于元素周期表中元素“群”一樣，那么展廳中每一個內容和展項就是大小不同的元素，當組合起來后，所呈現出來的板塊、篇章即為一個元素群。以這樣的觀點來看我們的展廳布局，以“簡述絲路”為例，進行元素群的拆解。

在“簡述絲路”篇章，提取主要元素做核心展項是對場景重點、次重點的梳理過程。從“路的環境”開始，兩枚里程簡的出現見證了絲路的真實存在，通過一張路網上放置兩枚放大的里程簡模型、輔助以沙盤中的位置標注，將簡牘中一個個的地理位置進行了串聯，伴隨著這些地理點位的一一呈現，對當時起到中轉休息作用的“驛置”就顯得尤為重要。因此在“路的開通”板塊，懸泉置被作為重要的展項進行考古現場復原，展示在這一時期，傳舍制度如何保障了來往交流。其中墻壁題記的四時月令，直到今天都對人們的生產生活有著重要的指導意義，而生澀復雜的內容在此處進行拆分，以游戲互動的展項來保證青少年以及普通觀眾的可觀性。在互動展項的對面，墻壁題記的復原保證了此處展項設計的合理、真實性，使得展項可以同時兼顧不同觀眾的認知需求。城障烽燧中，以幻影成像的方式將漢塞烽火的傳遞過程更直觀地呈現出來，四周以分解的方式將漢塞形式和屯田戍邊的工具和文物進行展示。我們以文物陳列與多媒體演繹的方式，再現烽火傳遞的歷史場景，將觀眾對簡牘的認知放置于可觀可想的場景當中。在路的價值與路的傳奇中，提煉“康居王獻駝記”和“龜茲公主”兩個故事，以小場景復原的輔助形式對簡牘中的內容進行釋意，并對殊方異物從物品到文化進行了單獨小組團的展示，從人與物的辯證中看簡牘所記載的絲路歷史。

這里所呈現的五個板塊即可看作五個元素群，每個元素群中有一個核心元素為支點，這個支點設計的發散思維以簡牘所記錄的歷史為基準，結合適配的多媒體方式對其進行藝術化的呈現，實現場景搭建中的戲劇性需求，最后實現完整文化元素群的表現，即平面布局詳圖的最終呈現。

四、場景理論下空間設計的落成

依據平面布局對內容元素進行組合排布后，設計方案的最終空間落位也依此而成。前文所述“文化元素的歸納組合”其實就是不同簡牘內容與陳列方式之間的關系。例如前面所提到的“里程簡”“四時月令”“漢塞烽火”“東來西往”等具體到人、事、物的簡牘內容之上，依據平面布局所形成的最終方案，充分滿足了場景搭建的真實性、合法性、戲劇性。

居延里程簡展項剖析圖

康居王使者獻駝記展項空間位置圖

以居延里程簡為例，簡牘中記錄了長安到坻池的地名及歷程，而其中地名晦澀冷僻，“置”的概念也沒有在大眾中普及，在尊重簡牘中所記地名的真實性基礎上，嘗試將居延里程簡進行等比例放大，以裝置的形式將其放置于沙盤場景當中，整個沙盤模擬絲綢之路。將里程簡記錄的幾個重要節點進行標記示意，從而使里程簡究竟為何簡潔明了地傳達出來，實現設計過程中對文物理解后的自我表達。場景前的說明嚴格尊重歷史，還原簡牘文物的學術釋義，并配合以簡牘文物的陳列，使學術性和可觀性兼備。同理適用于懸泉里程簡的要素組合，為了將此處的“地理”元素加強，在兩枚簡牘組合成的小裝置下鋪設一張大地圖，將絲綢之路的壯闊歷史再次呈現。并且與此處重點適配的“里程”概念再次加深，實現視覺記憶的核心觀賞點。

與里程簡中“置”的觀念相呼應，懸泉置是漢代東西交通路線上規格最高的接待機構之一，此處提煉懸泉置遺址做場景復原，馬廄、辦公區、住宿區等嚴格遵照懸泉置研究的復原圖例與文字進行還原。驛置作為記錄絲綢之路交通樞紐的重要節點，以懸泉置展項為此處核心，配合全息多媒體手段將來往的人、事動態呈現，用故事追溯懸泉置的過往。在進入該場景的最前端，以圖文看板的形式呈現懸泉置從發現地點到基本介紹的不同板塊，并輔助以懸泉置出土的相關文物，有機地將與“簡牘”有關的內容進行融合。此外，在此出土的泥墻題記所記載的四時月令、軺車復原、傳食制度相關內容，以遺址為核心展開的律法、交通、規則等一一呈現，使觀者在進入到這一場景中，以第一視角清晰洞察“何為置？”“什么是簡牘所證實的歷史？”保證觀者在這里看到的展項與內容呈現之間既獨立又相互聯系。

懸泉置展項示意圖

在第二展廳“簡述絲路”的五個組團中，每個組團設計核心展項，并對核心展項以分項，例如互動裝置、多元展示手法對核心展項進行延伸，搭建故事性的簡牘陳列場景，實現一路向西，重走絲路。

展項的布置安排以平面布局的路線為依托，將文本詮釋中的每一篇章進行內容元素的組合。通過從文本敘事到互動敘事，場景的搭建從真實性到構想的合法性，再到最后的實現性，種種特點促使主客體身份之間的轉化和敘事交流方式的轉變，對信息進行加工、重組、破譯、內化，并合理地轉換為可達到敘事傳達目的是場景理論視閾下博物館設計的重要指導作用。

五、總結

場景理論中的文化元素很生動地對各個文化節點進行了元素的剖析，每一個元素都可以被設計者進行視覺的重新編排，而組合出的新的文化元素則成為了重要展項的成立要素。本文以甘肅簡牘博物館的設計方案為例，從場景理論的視角下詳細剖析了真實性、合法性、戲劇性三個維度中的設計過程，因為場景理論不僅是設計的指導理論，更是關于城市發展的理論，以此為視角探討城市各個場景的功能及其對城市的發展作用，有利于推動設計的視角不再只是設計師的獨舞，更能將設計融入博物館與城市的永續發展和更新當中。未來，博物館將在城市的不斷發展更新中永葆活力，并實現人與人之間的良性互動，文化與文化之間的交流碰撞，驅動博物館受眾面的進一步擴大，成為真正為人所需、為人所利的文化引力場。

注釋

[1]倪躍達.場景理論視角下鄉村公共文化空間的價值重構[M].領導科學論壇,2022(10):15.

[2][加]丹尼爾·亞倫·西爾,[美]特里·尼科爾斯·克拉克.場景：空間品質如何塑造社會生活[M].祁述裕,吳軍,譯.北京:社會科學文獻出版社,2019:23.

[3][英]杰克·洛曼,[澳]凱瑟琳·古德諾.博物館設計:故事、語調及其他[M].陸建松,譯.上海:復旦大學出版社,2018:2.

[4]陸建松.博物館展示需要更新和突破的幾個理念[J].東南文化,2014(6):99.