中國化時代化的馬克思主義為什么“行”的四重邏輯

張桂芳 李蘊慧

摘要：黨的二十大報告提出“中國化時代化的馬克思主義行”最新的科學論斷，這具有重要的理論意義和現實意義。深刻理解中國化時代化的馬克思主義為什么“行”，需要在深入理解馬克思主義“行”的邏輯前提下，從理論邏輯、人民邏輯、實踐邏輯、世界邏輯的邏輯理路上理性審視中國化時代化馬克思主義“行”的邏輯必然，進而為中國化時代化馬克思主義進一步創新發展提供根本遵循。

關鍵詞：中國化時代化的馬克思主義；理論邏輯；人民邏輯；實踐邏輯；世界邏輯

中圖分類號：D 61 ?文獻標志碼：A ?文章編號：1009?895X（2023）02?0180?06

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2023.02.010

The Four-fold Logic of Why Sinicized and Modernized Marxism Works in China

ZHANG Guifang，LI Yunhui

（School of Marxism， Shanghai University of Finance and Economics， Shanghai 200433， China）

Abstract：President Xi Jinpings latest scientific judgment on “sinicization and modernization of Marxism works” in the report of the 20th National Congress of the CPC is of important theoretical and practical significance. A deeply understanding of why “the sinicization and modernization of Marxism works” need further understanding the logic of “Marxism works”. It is essential that we rationality examine the reason of “the sinicization and modernization of Marxism works” from the theoretical logic， peoples logic， practice logic， world logic， providing fundamental principles for innovative sinicization and modernization of Marxism.

Keywords： sinicization and modernization of Marxism； theoretical logic ； people s logic ； practice logic ；world logic

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]在奮進新征程的歷史時刻，習近平總書記強調中國化時代化馬克思主義的重要價值具有重要的理論意義和現實意義。深刻理解中國化時代化馬克思主義為什么“行”，不僅需要深入理解馬克思主義“行”的邏輯必然性，更需要理性審視中國化時代化馬克思主義的歷史與實踐，在深刻的理論與實踐邏輯中找到中國化時代化為馬克思主義“行”的必然性根據，并使之成為中國化時代化馬克思主義不斷創新發展的根本遵循。

一、中國化時代化馬克思主義“行”的理論邏輯

（一）中國化時代化馬克思主義“行”的理論前提

馬克思主義“行”是中國化時代化馬克思主義“行”的理論前提。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾明確指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[2]馬克思主義所具有的實踐本質，決定了其必然要把自身理論轉化為具體實踐的過程，這個轉化過程也就是理論不斷具體化、不斷同具體實踐結合的過程。

中國化時代化的馬克思主義不是其他什么主義，而是馬克思主義。中國化時代化的馬克思主義“行”，是因為馬克思主義“行”，是因為馬克思主義基本原理“行”，是因為馬克思主義的立場、觀點、方法“行”，歸根到底是因為馬克思主義是科學的、人民的、實踐的、發展的理論學說。科學性、人民性、實踐性、發展性的這些屬性具體彰顯了其鮮明的理論特質和品格使命。

其一，馬克思主義是科學的理論。馬克思恩格斯所創立的唯物史觀與剩余價值學說，揭示了人類社會發展的規律，擘畫了人類探求解放的圖景，揚棄了唯心主義和舊唯物主義的思維范式，創立了科學的新世界觀，最終生成了解放全人類的思想武器。其二，馬克思主義是人民的理論。其關于人類解放的理論學說，強調的是人民群眾是歷史的創造者。人民是其基本范疇，人民性是其鮮明品格，人民立場是其政治使命。其三，馬克思主義是實踐的理論。馬克思主義是在探求人類解放的歷史實踐中生成的和發展的，它不是刻板的教條而是現實的行動，它隨著歷史的實踐不斷豐富著自身的內涵。其四，馬克思主義是發展的理論。在人類思想理論的發展史上，從“科學性、真理性、影響力、傳播面”的維度來看[3]，還沒有一種思想如同馬克思主義一樣以如此的高度、廣度、深度對人類文明以及世界經濟格局的演變產生深刻且深遠的影響。馬克思主義之所以沒有過時，其真理的力量依舊具有強大的威懾力和深刻的影響力的關鍵在于其發展性。馬克思主義始終站在時代的最前沿，關注時代特征，回應時代之問，解決時代問題，在歷史的具體實踐和社會的矛盾斗爭中使馬克思主義理論學說內蘊了強大的生命力。

因此，馬克思主義不僅在馬克思恩格斯所處的時代起到舉足輕重的作用，而且在當代仍然扮演著不可替代的關鍵角色。馬克思主義完備的理論體系為實現其中國化與時代化的創新發展和理論飛躍提供了理論邏輯的客觀前提。

（二）中國化時代化馬克思主義“行”的理論飛躍

中國共產黨在對馬克思主義深厚至信和深刻理解的基礎上，在對人類社會發展的一般規律深刻把握的前提上，將馬克思主義與中國歷史、中國文化深相結合。一代代中國共產黨人用實際行動將馬克思主義作為根本的理論前提和行動指南，自覺堅持、科學運用和深刻把握貫穿其基本立場、觀點、方法，以其真理偉力、科學智慧、理論力量鍛造過硬的“看家本領”。

五四運動是馬克思主義具體化并同中國社會實踐有機結合的生動體現。在五四運動中，中華民族的民族意識被喚醒，馬克思主義在中國社會得以廣泛傳播。中國共產黨正是以馬克思主義為理論武器，同帝國主義、封建主義、官僚資本主義進行艱苦卓絕的斗爭，領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，完成了中華民族獨立和中國人民解放的歷史任務。馬克思主義理論為中國化時代化的馬克思主義形成奠定了理論基礎。

新中國成立以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗進行理論概括，形成了中國化時代化的馬克思主義第一個理論形態?毛澤東思想。黨的第一代中央領導集體在毛澤東思想指引下，帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。中國化時代化的馬克思主義的第一個理論形態?毛澤東思想的形成與發展根源于馬克思主義“行”。

改革開放以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，以馬克思主義為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，成功地開辟了中國特色社會主義道路，建立和完善中國特色社會主義制度，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國化時代化的馬克思主義第二個理論形態?中國特色社會主義理論體系，這一理論體系的形成與發展也是根源于馬克思主義“行”。

黨的十八大以來，由于國內外形勢發生著復雜 深刻的變化，堅持和發展什么樣的中國特色社會主 義以及怎樣堅持和發展中國特色社會主義的重大課 題擺在全黨全國人民面前。對這個時代之問，以習 近平同志為主要代表的中國共產黨人不忘初心、牢 記使命，勇于擔當，在對當代中國“歷史性變化”和“歷史性變革”的準確把握中，確立了中國特色 社會主義進入新時代的歷史方位，并以全新的視野 深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類 社會發展規律的認識，形成了中國化時代化的馬克?思主義第三個理論形態?新時代中國特色社會主?義思想。這一新思想的形成與發展亦是根源于馬克?思主義“行”。

總之，從中國共產黨成立100周年大會上首次提出的“歸根到底是因為馬克思主義行”的一個“行”到深化認識和深入闡釋為二十大報告的“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”的兩個“行”，是新時代黨的理論創新。中國化時代化的馬克思主義“行”既是堅守和繼承了馬克思主義作為改變世界的思想武器，更是對中國化時代化的馬克思主義的理論形成發展的重申以及理論成果的肯定，并將中國特色社會主義理論自信提升到一個嶄新的高度。

二、中國化時代化馬克思主義“行”的人民邏輯

人民群眾是歷史的創造者，是馬克思主義的根本立場和基本觀點。“江山就是人民，人民就是江山。”“中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。”充分體現了中國化時代化的馬克思主義的人民立場。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。從毛澤東同志的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”“為人民服務”，到習近平同志的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”“我將無我，不負人民”，均充分體現了中國共產黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命。

（一）中國化時代化馬克思主義“行”的邏輯起源

馬克思主義認為人民群眾是歷史的創造者。馬克思與黑格爾的不同之處在于，黑格爾主張的是歐洲中心主義觀點，而馬克思則關注的是全人類解放；黑格爾認為人民群眾應被精英階級所統治，而馬克思則主張群眾史觀，強調人民群眾在歷史實踐中的作用。

其一，馬克思主義關注的是“現實的個人”。馬克思主義語境中的“人民”，不是黑格爾式絕對精神場域中邏輯演繹的“人民”范疇，也不是“理性經濟人”，而是立足于需要從事于實踐的“現實的個人”。此“現實的個人”是人類社會演變的邏輯起源，通過歷史實踐改變世界、滿足需要、尋求發展。馬克思在《德意志意識形態》中明確指出“現實的個人”是指“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。”[2]其二，馬克思主義關注的是整體的歷史創造者。人類社會演變的歷史不是“現實的個人”歷史的簡單疊加，更不是“單向度的人”歷史的簡單集合，而是一定的群體以一定的社會實踐對歷史的合力作用。其三，馬克思主義從人類社會演變的必然性的視角來考察歷史的創造者。整個人類社會歷史演變必然體現于一定群體的一定的歷史實踐之中。馬克思恩格斯并沒有停留在人類社會演變歷史的表面現象，而是通過解剖社會形態、觀察社會演變，在各種力量交互合力點中分類出促進或阻礙社會歷史進步的力量，挖掘出影響社會實踐以及整個人類社會歷史演變必然性的關鍵所在。其四，馬克思主義從歷史本質的邏輯視角中去把握人與歷史不同層次的關系。從整體性來看，馬克思主義認為人作為“類”的存在于人類社會演變的歷史中起到了主體的作用。馬克思主義在主張作為“類”存在的人創造歷史的同時，從人類、群體和個體三個層面考察了人與歷史的關系，區分了創造歷史的決定力量和主導力量。

因此，不論是從質上考量還是從量上觀察，人民群眾在人類社會歷史演變中發揮了決定性的作用。人民群眾在創造大量物質財富的同時也創造了豐碩的精神財富，對社會變革起到了決定性的作用，是社會變革的生力軍。

（二）中國化時代化馬克思主義“行”的人民至上

中國共產黨在成立伊始將為人民謀福祉作為自己奮斗的旨歸，為人民而生、因人民而興。堅持人民至上是中國共產黨一百年不懈奮斗的重要的歷史經驗。人民立場是中國共產黨的根本立場，依靠人民是中國共產黨的智慧源泉與力量源泉，造福人民是中國共產黨的初心使命，群眾路線是中國共產黨的生命線和根本工作路線，人民至上是中國化時代化馬克思主義“行”的邏輯基點。

中國共產黨成立以后，帶領中國人民完成了新 民主主義革命，建立了中華人民共和國和社會主義 基本制度。中國人民從此站起來了，第一次成為自 己社會、自己國家的主人。改革開放后，黨為了使 人民擺脫貧困、盡快富起來，不斷進行理論探索和 創新。形成了以“以人為本”為重要特征的鄧小平 理論、科學發展觀和“三個代表”重要思想，作出 了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學論斷，時刻一以貫之地堅持“以人為本”的 理念，從人民的立場出發，關心人民、尊重人民，為了人民、依靠人民，使中國人民實現了從站起來 到富起來的偉大飛躍。

黨的十八大至今的十年來，黨帶領中國人民完成了具有深遠歷史意義和重大現實意義的三件大事：一是迎來中國共產黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現第一個百年奮斗目標。這是中國共產黨為了中國人民贏得的歷史性勝利，也是中國共產黨堅持胸懷天下，站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧的歷史性勝利，更是中國共產黨堅持人民主體地位，充分體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力的歷史性勝利。

中國化時代化的馬克思主義第三個理論形態?習近平新時代中國特色社會主義思想，是21世紀的馬克思主義。新時代的中國共產黨人始終牢記自己的初心和使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。在黨的二十大報告中，又明確了新時代新征程的使命任務，就是團結帶領全國各族人 民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年 奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大 復興。強調讓人民幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，這充 分體現了中國共產黨以人民為中心的發展思想，也 深刻驗證了中國化時代化馬克思主義之所以“行”的本質所在。

總之，中國化時代化馬克思主義“行”，體現在馬克思主義將“現實的個人”作為創造歷史的主體考察，體現在中國化時代化馬克思主義將奉行人民至上作為中國共產黨的根本遵循，體現在馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義為人類文明的光明前景指明了正確的前進方向。習近平新時代中國特色社會主義思想強調創造人類文明新形態、弘揚全人類共同價值、踐行全球文明倡議、構建人類命運共同體等文明理念，在原創性及科學性地回答“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時代之問”等時代考卷時，使中國化時代化的馬克思主義以思想之光照亮了新時代人類文明的奮進征程。

三、中國化時代化馬克思主義“行”的實踐邏輯

“時代是思想之母，實踐是理論之源。”[4]我 們黨始終把馬克思主義作為自己的指導思想，始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種實踐問題，不斷推進中國化時代化的馬克思主義。

（一）中國化時代化馬克思主義“行”的邏輯本質

實踐性、實踐觀點、實踐精神分別是馬克思主義理論的鮮明特質、首要觀點、突出精神。其理論學說的誕生是在實踐中生成和發展的，馬克思主義不是書齋里的學問，也不僅僅是一種解釋世界的學問，而是服務于人的自由全面發展以及人類解放改造世界的理論學說。馬克思主義之所以“行”是由于馬克思主義始終將理論和實踐的辯證統一，始終將馬克思主義理論形態與馬克思主義實踐形態的緊密結合，而世界社會主義運動則具體彰顯了馬克思主義的實踐形態。

其一，實踐是“類生命”的存在方式。無論是人之為人還是世界之為世界，實踐是人類生存與世界存在的最基本樣態，具備客觀實在性的特質。其二，實踐辯證揚棄了本體論的思維范式，生成了實踐的思維方式。實踐的思維方式是從人的自覺意識、主觀目的的現實實踐的視角出發將主體與客體、具體的人與現實的世界辯證統一來理解與把握人、世界、人與世界關系的思維范式，具備自覺能動性的特點。其三，實踐是社會活動和歷史活動，具備社會歷史性的特征。馬克思指出了人類社會歷史的本質，即“全部社會生活在本質上是實踐的。”[2]在 馬克思看來，實踐是作為實踐主體的人的全部社會關系系統形成與變化的基礎，并構成了人類社會發展的動力。

因此，馬克思主義在認識世界的基礎上，將改變世界作為馬克思主義理論學說的邏輯本質，為人類認識世界、把握規律、改造世界提供了強大的思想武器，對人類解決現實境遇的問題提供了科學的理論指導。

（二）中國化時代化馬克思主義“行”的實踐內涵

“馬克思主義……深刻改變了中國。”[5]馬克思主義實踐性特質現實地、深刻地改變了中國、改變了中國人民、改變了中華民族、改變了世界。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從此馬克思列寧主義與中國、中國人民、中國共產黨、中華民族的命運緊密相連，為中華古老文明現代化的歷史實踐提供了思想武器、理論支撐和物質力量。

理論與實踐的統一是我們黨的優良傳統。我們 黨從中國革命和建設過程中經過反復實踐探索，找 到了一條中國革命的道路，形成了毛澤東思想。毛 澤東思想成為馬克思主義中國化的集成和中華民族 的寶貴精神財富。毛澤東思想成為指引中國共產黨 和中國人民走出苦難、艱苦奮斗和自立自強的思想 明燈。改革開放以來，黨在中國特色社會主義建設 實踐中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大思想在內的中國特色 社會主義理論體系。這一理論體系是中國化時代化 馬克思主義最重要的理論成果，是我們黨改革開放 40多年來認識形勢、凝聚共識、解決矛盾的重要思 想武器。

黨的十八大至今的十年來，我們黨全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，有效結合新時代中國新實踐的要求，不斷推進新的理論創新和實踐創造，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，經受住了來自政治、經濟、意識形態、自然界等方面的風險挑戰考驗，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，推動我國邁上全面建設社會主義現代化國家新征程。這一切充分體現中國化時代化馬克思主義之所以“行”的真理力量和實踐理論所在。

總之，實踐是檢驗真理的唯一標準。中國化時代化馬克思主義“行”，體現在中國特色社會主義成功的實踐和偉大的成就上，特別是過去5年工作和新時代10年偉大變革力證了“歸根到底是中國化時代化的馬克思主義行”。無論是世界格局從“西強東弱”到“東升西降”的演變還是中華民族從站起來、富起來到強起來的巨變，無論是中國式現代化從跟跑、并跑到領跑的變化還是中國人精神世界從被動到主動的轉變，都得益于馬克思主義、受益于中國化時代化的馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指導，從而新時代的中國、中國人民、中國共產黨、中華民族發生了鮮活的、生動的、全新的巨變。

四、中國化時代化馬克思主義“行”的世界邏輯

“馬克思主義……深刻改變了世界。”[5]馬克思主義與中國時代化馬克思主義的世界歷史視野為人類社會發展作出不可磨滅的貢獻。一方面，馬克思主義自創立至今激勵著不同時空的共產黨人為“自由人聯合體”而奮斗，深遠地影響了世界歷史的進程，為創造人類新文明作出了無與倫比的貢獻。另一方面，中國共產黨秉持胸懷天下的信念，不僅將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，同時也將為人類謀進步、為世界謀大同作為大國的責任擔當。中國化時代化的馬克思主義在承繼馬克思主義人類情懷的基礎上，將辦好中國事情的同時為世界進步作出中國貢獻，用馬克思主義真理的光芒照亮人類文明奮進的征程。

（一）中國化時代化馬克思主義“行”的邏輯旨歸

馬克思主義之所以在理論學說和社會實踐對世界歷史產生了舉世無雙的重大影響，并深刻地改變了世界格局，是因為馬克思主義為無產階級和人民群眾提供了維護他們利益的理論工具和政黨組織。經過不同時代、不同國家的共產黨人和人民群眾的不懈奮斗，使得科學社會主義從理論成為現實，為人類開辟了一條走向共同體的前進之路。雖然今日世界的時代特征與馬克思所處的時代發生了巨大的變化，但馬克思主義依然為我們改造世界提供了強大的物質力量。

其一，馬克思主義推動工人運動發展，深遠地改變了無產階級和人類的命運。例如社會福利制度、8小時工作制度、“5·1”國際勞動節等等都是因馬克思主義直接指導和推動的世界工人組織斗爭而爭取的成果。其二，馬克思主義推動十月革命的發展，深刻地開創了人類社會的新樣態。“列寧領導的十月革命取得勝利，社會主義從理論變為現實，打破了資本主義一統天下的世界格局。”[5]殖民地被壓迫的人民群眾因馬克思主義而覺醒，以蘇聯為首的一大批國家紛紛以社會主義作為國家的根本制度，因此深刻改變了世界的政治格局。社會主義國家的建立，使得受奴役、受欺凌、受壓迫的人民群眾成為國家的主人；社會主義國家的建立確立了社會主義國家的人民邏輯，超越了資本主義國家的資本邏輯，充分彰顯了社會主義制度的優越性以及馬克思主義的先進性。其三，馬克思主義推動亞非拉人民解放運動的發展。馬克思恩格斯積極支持人民解放斗爭，列寧在馬克思和恩格斯的理論基礎上進一步發展了馬克思主義民族理論。在第二次世界大戰結束之后，許多民族國家選擇社會主義道路，壯大了世界社會主義的力量，加速了世界帝國主義和殖民主義體系的瓦解，為發展中國家自主建設現代化國家奠定了理論基礎和政治基礎，為世界各民族平等交往展現了光明前景。其四，馬克思主義促進了其他學說的發展。馬克思主義揭開了資本主義腐朽思想的面紗，同時促成了其他新學說流派的誕生與發展，造就了如盧卡奇（1885－1971）、葛蘭西（1891- 1937）、馬爾庫塞（1898－1979）、薩特（1905- 1980）、德里達（1930－2004）、哈貝馬斯（1929－）、吉登斯（1938－）等一大批國際學者的誕生。無論人們是否認同馬克思主義的立場、觀點、方法，馬克思主義世界歷史的分析方法依然見諸于當代哲學社會科學領域、經濟政治領域以及媒體的文章中。

因此，馬克思主義在西方的哲學社會科學領域中始終是最具影響的理論學說和文化思潮之一。馬克思所創造的“生產力”“生產關系”“經濟基礎”“上層建筑”等范疇的話語體系，日益成為西方國 家甚至整個世界的話語體系。很難想象如果沒有馬 克思主義的話語體系，人類的“現代化文明”將會 是什么樣的樣態。

（二）中國化時代化馬克思主義“行”的世界意義

中國化時代化馬克思主義屬于中國，但惠及世界。在世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展的時代背景下，中國與世界各國的聯系和交往日益加深，中國在改革開放的實踐中，不斷進行理論創新，為世界的發展貢獻了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。

20世紀70年代，為推動國際局勢朝著有利于和平與穩定、有利于各國人民的方向不斷發展，毛澤東同志提出“三個世界”理論和聯合反對蘇聯霸權主義的“一條線”戰略，對團結世界人民反對霸權主義和強權政治，起了巨大的引導和推動作用。改革開放后，中國特色社會主義理論體系為其他社會主義國家如何更好地堅持社會主義、實現社會主義提供了重要啟發和借鑒作用。

黨的十八大至今的十年來，面對世界之變、時代之變、歷史之變，習近平新時代中國特色社會主義思想為一體化的世界[6]提供思想指引，做出了新的巨大貢獻。新時代中國特色社會主義提出的構建人類命運共同體思想，既是對社會主義未來命運的深刻思考，更是對人類命運的深切關懷，彰顯了構建新型國際關系的中國思維和中國價值。構建人類命運共同體，不僅是為中華民族偉大復興營造良好外部環境，而且是為了推動全球治理體系朝更加公正合理的方向發展。中國強調打開國門搞建設，提出“一帶一路”倡議，打造國際合作新平臺。通過共商共建共享人類命運共同體的偉大實踐，把中國夢同世界夢聯結起來，彰顯新時代中國特色社會主義更加深遠的世界意義。

在新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策；堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發展友好合作，推動構建新型國際關系；堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰略，不斷以中國新發展為世界提供新機遇，推動建設開放型世界經濟，更好惠及各國人民。中國提出了全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，并向世界各國倡議弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，共同應對各種全球性挑戰。這一切充分體現中國化時代化馬克思主義之所以“行”的世界力量所在。

五、結語

在全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程中，我們只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把握好中國化時代化馬克思主義的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持中國化時代化馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力，不斷譜寫中國化時代化馬克思主義新篇章。

參考文獻：

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[3]習近平.習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社， 2017.

[4]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利?在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2017.

[5]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報， 2018－05－05（002）.

[6]習近平.習近平著作選讀（第2卷）[M].北京：人民出版社， 2023.

（編輯：程愛婕）