小時了了，大會佳嗎

陳蟲蟲

《世說新語》中有不少神童，最出名的莫過于孔融。被人質疑小時候聰明伶俐，長大了未必怎么樣時，年方十歲的他以子之矛攻子之盾，巧妙地回擊了他人的嘲諷。成年后，孔融博學多才，名滿天下，更以實力粉碎了當年“小時了了，大未必佳”的謬論。

另一個神童張玄之則和弟弟顧敷抱團出鏡。他倆是東晉大臣顧和的孫子和外孫，顧和認為孫子更聰明一些，這讓張玄之很不滿意。一次，顧和帶他倆一起去寺廟，只見在佛祖涅槃的塑像前，有的人哭泣，有的人神色平靜。顧和問兩個孩子這是怎么回事，九歲的張玄之借題發揮：“受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。”七歲的顧敷不同意：“不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”

很難想象，七歲的孩子能有這樣的見解。無獨有偶，幼時的晉明帝司馬紹也展露過超常的智慧。一天，元帝想起中原淪陷不由淚流滿面，給兒子講過緣由后問道：“你覺得我們離長安遠，還是離太陽遠？”司馬紹說：“當然是離太陽遠，我只知道有人從長安來，還沒聽說過有人從太陽來。”

這回答讓元帝驚喜不已，第二天宴會群臣時，他忍不住夸耀一番，還把兒子喊來重復問了一遍。然而這一次，司馬紹卻認為，比起太陽，長安更遠。他神色憂傷地說：“我抬頭可以看到太陽，卻看不到長安。”

截然不同的回答，哲學思辨的色彩已經相當濃郁。在座的君臣，想起中原故土，更是淚流滿面。

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晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。

這一時期的孩子為什么那么早慧？這個問題或許可以從謝尚和孫放的身上找到答案。

謝尚八歲那年，有一次跟隨父親一起出門送客。他雖然年幼，但言談舉止可圈可點，眾人都稱贊他堪比顏回，謝尚隨即回答：“座上沒有孔子，怎么能區別出顏回呢？”既稱贊了眾人，又肯定了自己，回答堪稱滿分。

孫放是孫盛的次子，有一天，孫盛帶著兩個兒子去拜見上司庾亮。庾亮問孫放的字是什么，孫放回答：“字齊莊。”庾亮饒有興趣地問：“那你準備向什么看齊啊？”孫放說向莊周看齊。庾亮好奇，為什么不仰慕孔子而仰慕莊周呢？孫放眨眨眼，無奈地回答：“圣人生下來就知道一切，難以企及啊。”庾亮聽了，十分贊賞。

沒多久，孫盛隨庾亮出門打獵，又帶上了兄弟倆。看到小孫放，大將軍難掩喜愛之情，逗他說：“你也來了嗎？”孫放拽緊韁繩，挺直身子，高聲回答：“這就是《詩經》里說的‘無小無大，從公于邁啊。”

巧用《詩經》，一語雙關。如若胸無點墨，小小年紀的孫放和謝尚又豈能說出這般妙語，可見能言善辯的基礎必定是博聞強記。

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公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。

神童的誕生除了自身努力外，必定還有家庭教育的加持。那個時代的名士在教育孩子時，更注重保護孩子的自尊，培養孩子的人格。

謝玄少年時喜歡佩戴紫羅香囊，掛著手巾，叔父謝安十分憂慮，擔心他沉迷器物裝扮，玩物喪志，又不想粗暴阻止傷他的心，于是屢屢假裝與他對賭，一旦贏了就馬上拿來這些物品燒掉。久而久之，謝玄舍棄了這些飾物。

一次家族聚會時，謝安問眾子侄：“子侄們跟自己有什么關系，怎么總想把他們培養成優秀的人才？”這真是個不好回答的問題，沒人敢開口。只有謝玄朗朗的聲音傳來：“就像那些芝蘭玉樹，總想讓它們長在自己的庭院中啊！”叔父的苦心，謝玄了然于胸。

晉明帝司馬紹成年后英武果敢，成為晉朝繼司馬昭之后少有的賢明君主，張玄之官至太守，謝玄成為了東晉名將，這些小時了了的孩子，在寬松自然的家庭教育下，通過自身的發奮努力，終于實現了自己的理想抱負，達到了一定的人生高度！

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謝遏年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲傷其意。乃譎與賭，得即燒之。

謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。