論林徽因詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)

曹倩

林徽因的一生獨(dú)特而有魅力，雖然她留存的詩(shī)作并不多，但每一首都是璀璨而富有光芒的。她具有敏銳的捕捉能力，善于發(fā)現(xiàn)周圍事物的美，在她的世界中，世間萬(wàn)物都是獨(dú)特的，充滿美學(xué)價(jià)值。詩(shī)歌是她對(duì)情感的表達(dá)、內(nèi)心的展露。在對(duì)新月派的繼承與創(chuàng)新中，她不斷突破，使其詩(shī)歌表現(xiàn)出多樣的審美主題，內(nèi)涵豐富，將古典美與現(xiàn)代美融合為一體，成為獨(dú)特的存在。

一、林徽因詩(shī)歌的審美主題

林徽因集智慧與美麗于一身，被胡適稱為“中國(guó)一代才女”。她鐘愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然作品數(shù)量屈指可數(shù)，卻都有獨(dú)特的風(fēng)格，散發(fā)著璀璨的光芒和經(jīng)典的魅力。其詩(shī)歌主題豐富，具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌，可以分為以下幾類：闡釋愛(ài)情、歌頌自然和感悟人生。

（一）闡釋愛(ài)情

林徽因的一生是詩(shī)意的，她有刻骨而又悲傷的愛(ài)情，徐志摩、梁思成、金岳霖都是她情感中的記憶。愛(ài)是詩(shī)人內(nèi)心情感的體驗(yàn)，是心靈的感悟。在林徽因的詩(shī)歌中，她創(chuàng)作最多的就是愛(ài)情詩(shī)，占全部詩(shī)歌的半數(shù)以上。在她的眼中，愛(ài)情是真摯、純凈的。對(duì)于每一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是最美好的事物。在林徽因的詩(shī)歌中，我們也可以感受到她對(duì)愛(ài)情的渴望與向往，但愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中終是脆弱不堪、轉(zhuǎn)瞬即逝的，便又充滿無(wú)盡的感傷與惆悵。林徽因詩(shī)歌中的情感是豐富復(fù)雜的，在孤寂的心靈下流露著哀愁的情緒，別有一番韻味。

論及林徽因的愛(ài)情，最富永恒魅力的就是她與浪漫詩(shī)人徐志摩之間的感情。他們之間的情緣是浪漫而神秘的。就林徽因的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，徐志摩可以說(shuō)是她的領(lǐng)路人和靈感激發(fā)者。在她的很多詩(shī)歌中，我們都可以看到她對(duì)段往日情感的回憶和詩(shī)人徐志摩影子的存在，如《深夜里聽(tīng)到樂(lè)聲》《情愿》《仍然》等。在詩(shī)歌《任然》中，她對(duì)徐志摩的《偶然》作出應(yīng)答并且坦誠(chéng)自己的心跡。他們的相識(shí)是偶然的，多年后愛(ài)與恨都成了往事，他們?nèi)匀皇菍?duì)方最親密的朋友。“你展開(kāi)像個(gè)千瓣的花朵/鮮妍是你的每一瓣，更有芳沁/那溫存襲人的花氣，伴著晚涼/我說(shuō)花兒，這正是春的捉弄人/來(lái)偷取人們的癡情！”（《任然》）詩(shī)人看似是在寫春、寫花，其實(shí)句句都透著情，用“春的捉弄”將他們之間的愛(ài)情蓋棺定論，不是人無(wú)情，而是命運(yùn)弄人，相遇在不合適的時(shí)間里。詩(shī)句朦朧絕美，訴說(shuō)著自己的無(wú)奈之感。在追求愛(ài)與美的同時(shí)，林徽因在愛(ài)情中始終保持一種清醒理智的態(tài)度。在《仍然》中，她用“永遠(yuǎn)守住我的魂靈”這一句作出了自己唯一的回答。“忘掉曾有這世界；有你/哀悼誰(shuí)又曾有過(guò)愛(ài)戀/落花似的落盡，忘了去/這些個(gè)淚點(diǎn)里的情緒。”（《情愿》）在這首詩(shī)中，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，卻可以看出詩(shī)人內(nèi)心劇烈掙扎的情感和對(duì)逝去的愛(ài)的感傷，以委婉的方式拒絕了對(duì)方的心意。“別丟掉/這一把過(guò)往的熱情/現(xiàn)在流水似的/輕輕/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/嘆息似的渺茫/你仍要保存著那真！”（《別丟掉》）這首詩(shī)流露出了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)熾烈情感的壓抑，對(duì)愛(ài)的熱切與執(zhí)著，同時(shí)也充斥著愛(ài)情的悲哀與憂傷，具有苦澀情味。

林徽因一生都在追求完美，可對(duì)于她的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，是并不完美的。面對(duì)她與徐志摩的邂逅，她的理性告訴她，他們之間的感情是錯(cuò)誤的，她是無(wú)法接受一位已婚男子的。正如她自己所言：“我的教育是舊的，我變不出什么新的人來(lái)。”或許也只是對(duì)風(fēng)流才子的誤解，“我卻仍然懷抱著百般的疑心”（《仍然》）。但無(wú)論何種原因，她最終選擇離開(kāi)徐志摩。在林徽因的愛(ài)情詩(shī)中，她的情感是復(fù)雜矛盾的，她追憶逝去的愛(ài)情，充滿惆悵，同時(shí)又在詩(shī)中寄托著自己的希望，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。“你愛(ài)這里城墻/古墓，長(zhǎng)歌/蔓草里開(kāi)野花朵。”（《城樓上》）詩(shī)人對(duì)過(guò)去的戀情進(jìn)行回想，到處撒下愛(ài)的音符，然而時(shí)光已逝，一切都是惘然。“那一天你要看到零亂的花影/那便是我私闖入當(dāng)年的邊境！”（《那一晚》）這是對(duì)一段隱秘情感的真實(shí)、細(xì)膩的回溯，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴望和情感的真摯熱烈。“忒凄涼/我懂得，但我怎能應(yīng)和/生命早描定她的式樣/太薄弱”（《深夜里聽(tīng)到樂(lè)聲》）展現(xiàn)了一種難以言狀的愛(ài)的隱痛。在這些詩(shī)歌中，我們可以很明顯地感受到林徽因在愛(ài)情中的矛盾心理和獨(dú)特的情感。

林徽因詩(shī)歌中的情是超凡脫俗的，具有全新的意義。她渴求愛(ài)情，直率坦誠(chéng)，但又充滿苦痛與孤寂，她的內(nèi)心世界是隱秘的。她將愛(ài)融入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，使其斑駁復(fù)雜而又獨(dú)特，給人豐富的審美意蘊(yùn)。

（二）歌頌自然

林徽因自小便有對(duì)自然的熱愛(ài)之情，她在詩(shī)歌中極力抒發(fā)自然之美，顯示出了她對(duì)自然的無(wú)比鐘愛(ài)。她熱愛(ài)自然，追求美、渴望美。萬(wàn)事萬(wàn)物都是美的存在。在生活中，她真誠(chéng)地感受到自然界的景物是那樣“美得到處使人心慌心痛”（《山西通信》）。她詩(shī)中多姿的自然風(fēng)物、雨后的平原、三月的桃花、秋日的紅葉、殘落的梅花等景物都能引起她對(duì)美的無(wú)限遐想，體現(xiàn)她對(duì)自然的真誠(chéng)歌詠與贊美。

在林徽因眼中，“一切有機(jī)生命皆憑借物質(zhì)扶搖而入于精神的美。大自然中有一種不可思議的活力……這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切‘美的源泉”（宗白華《美學(xué)散步》）。在詩(shī)人的筆下，這些景物顯得纖小靈動(dòng)，蘊(yùn)含詩(shī)中，寄托著詩(shī)人獨(dú)特的情感。

“我愛(ài)這雨后天/這平原的草青一片/我的心沒(méi)底止的跟著風(fēng)吹/風(fēng)吹/吹遠(yuǎn)了香草，落葉/吹遠(yuǎn)了一縷云，象煙/—象煙。”（《雨后天》）這首詩(shī)通篇描繪自然景物，顯得輕松、隨意。雨后的平原草色青青，生機(jī)盎然，空氣清朗，讓人心情舒暢且倍感愜意。但此詩(shī)仍可以體現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心如云似煙、渺茫飄逸的情緒，情感隱秘，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。自然景物中的美是豐富的，寄予了詩(shī)人無(wú)窮的靈感。“紫藤花開(kāi)了/輕輕的放著香/沒(méi)有人知道/……/藍(lán)天里白云行去……”（《藤花前》）投射在“一脈靜”的池子里而形成的“倒影”，紫藤花的開(kāi)放及散發(fā)出的清香，無(wú)人知曉，營(yíng)造了一幅恬淡雅致的畫面。在優(yōu)美的字里行間中，我們?nèi)钥梢愿惺艿皆?shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈，反復(fù)地吟詠，在寥寥筆墨中隱藏著詩(shī)人的悲情。

在《紅葉里的信念》一詩(shī)中，林徽因以秋天和紅葉為意象，描繪了一個(gè)不一樣的秋。詩(shī)人一路上看見(jiàn)霞光、白云、白欄桿、藍(lán)天、黃月光、赤紅的山坡，還有最重要的如血的紅葉，這一切的顏色都是那樣純凈，體現(xiàn)了詩(shī)人心境的純粹，對(duì)生活和夢(mèng)想的珍視與執(zhí)著。《一首桃花》中的“朵朵露凝的嬌艷/是一些玲瓏的字眼”，讓人對(duì)這種美怦然心動(dòng)。春之桃花，爭(zhēng)奇斗艷，既多情又風(fēng)情萬(wàn)種。徐志摩認(rèn)為《一首桃花》與“記得綠蘿裙，處處憐芳草”（賀鑄《綠羅裙·東風(fēng)柳陌長(zhǎng)》）屬于同一種境界，并且夸贊林徽因的詩(shī)為“佳句天成，妙手得之，是自然與心靈的契合，又總能讓人讀出人生的況味”。由這首詩(shī)可以聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中的黛玉葬花與那首悲戚、凄涼的《桃花行》。與之相同的是，雖然詩(shī)人也有憐花、惜花之情，但并無(wú)悲情，直至末句那淡淡的笑，那多情的一瞥，才透露出詩(shī)人些許無(wú)奈而又自然的感傷。“梅花你這些殘了后的枝條/是你無(wú)法訴說(shuō)的哀愁”（《對(duì)殘枝》）中，詩(shī)人也借梅花的殘落表達(dá)了自己的“無(wú)可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》）的悵惘之情。林徽因的散文《山西通信》中就曾提到“天是透明的藍(lán)，白云更流動(dòng)得使人可以忘記很多的事”。林徽因熱愛(ài)、崇尚自然，自然賦予了她靈感。她通過(guò)描繪自然景物來(lái)寄托自己的希望和情感，抒寫心靈的震顫，而這些內(nèi)心的體驗(yàn)都隱含在她對(duì)大自然的描寫和贊美背后。

（三）感悟人生

林徽因的一生都處在矛盾中，她追求情感上的希望，可在現(xiàn)實(shí)生活中又充滿無(wú)盡的失望。她通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了自己的內(nèi)心世界，對(duì)人生的感悟，含蓄而又滿懷傷懷，具有一種難以掙脫的失落與孤獨(dú)感。正如林徽因在《紀(jì)念志摩去世四周年》中所言：“我們?cè)谶@一群劇中的角色自身性格與性格矛盾；理智與情感兩不相容；理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)面沖突；側(cè)面或反面激成悲哀。”面對(duì)人生的種種遭遇，她有無(wú)盡的感慨，使她的詩(shī)歌也具有凝重的色彩。生活的不幸，病痛的折磨，生命的追問(wèn)，貫穿她的一生。她從內(nèi)心出發(fā)感受人生的無(wú)常與無(wú)奈，使其詩(shī)歌獨(dú)具一格。她以一首《人生》描述命運(yùn)與生活，用輕松的言語(yǔ)訴說(shuō)沉重的話題，更顯悲哀。“人生/你是一支曲子/我是歌唱的/你是河流/我是條船，一片小白帆……”她給人生下了多重定義，把人生比喻成曲子、河流等事物，闡釋了人生的復(fù)雜性與曲折性。

“一把落花似的幻變/還為的是那不定的/悲哀，歸根兒蒂結(jié)住/在這人生的中心！”（《秋天，這秋天》）這首詩(shī)充滿了詩(shī)人對(duì)人生的感嘆，內(nèi)心失落與悲哀。在詩(shī)人眼里，秋天是特殊的，是情感的悲傷，是失去愛(ài)人的痛悼，表達(dá)了詩(shī)人在樂(lè)觀的人生態(tài)度中，夾雜著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“無(wú)可奈何花落去”的惆悵之情，具有無(wú)法排遣、難以訴說(shuō)的失落與凄涼。詩(shī)人的世界是孤寂的，充滿哀愁與苦痛。“黃昏黯然，無(wú)言的走開(kāi)/孤單的，沉默的，我投入夜的懷抱！”（《一天》）此時(shí)，林徽因正深受生活的折磨。雖然人生充滿孤寂，但林徽因的態(tài)度是十分堅(jiān)決的，正如她在寫給女兒的信中提到的：“我不會(huì)向悲哀投降，什么時(shí)候我都相信倔強(qiáng)的忠于生的。”面對(duì)所遭遇的人生，面對(duì)生活的痛苦與艱難，她從容地接受。在她的詩(shī)歌中，我們可以感受到詩(shī)人所獨(dú)具的感傷情懷，思想深刻。

人生無(wú)常，生命短暫，但林徽因仍執(zhí)著地追求著希望與理想。“如果我的心是一朵蓮花/正中擎出一枝點(diǎn)亮的蠟/熒熒雖則單是那一剪光/我也要它驕傲的捧出輝煌。”（《蓮燈》）她用“蓮燈”象征美好的生命，縱然人生飄忽不定，就算生命終會(huì)結(jié)束，如果能像蓮燈一樣奉獻(xiàn)自己，散發(fā)出屬于自己的光芒，那么即使是夢(mèng)的人生也必將是美麗的，是燦爛輝煌的。

林徽因的靈感來(lái)源于生活，體現(xiàn)在她的詩(shī)歌中是那么真切而又自然。她的詩(shī)歌靈動(dòng)活潑，對(duì)人生充滿思考，是智慧的結(jié)晶。林徽因?qū)ψ约阂簧捏w驗(yàn)與感悟是獨(dú)特的，使其詩(shī)歌散發(fā)著璀璨的光芒和與眾不同的韻味，具有不一樣的審美價(jià)值和理性的思考。詩(shī)人在自己有限的生命中展現(xiàn)了豐富的哲學(xué)色彩，迸發(fā)出屬于自己的生命的火花，具有獨(dú)特的魅力。

二、古典美與現(xiàn)代美

林徽因出身書香門第，官宦世族，從小她就受到良好的教育。1920年4月，她隨父游歷歐洲，接受西方教育，學(xué)習(xí)建筑與美術(shù)。1923年，徐志摩、胡適等人成立新月社，她常常參加新月社舉辦的文學(xué)活動(dòng)。在中西方文化的熏陶下，她的詩(shī)歌同時(shí)蘊(yùn)含著古典美和現(xiàn)代美，而這集中體現(xiàn)在她所提倡的建筑主張當(dāng)中。

新月派詩(shī)人聞一多最早在詩(shī)歌中提出“建筑美”這一主張。“建筑美”，就是要求詩(shī)歌的節(jié)與句要?jiǎng)蚍Q均齊，使詩(shī)歌的外部形態(tài)在讀者的視覺(jué)上引發(fā)像漂亮的建筑物那樣的藝術(shù)美感。這一理論對(duì)林徽因有相當(dāng)大的影響，使她在詩(shī)歌創(chuàng)作中自覺(jué)地去追求與探尋詩(shī)歌的建筑美，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作出卓越貢獻(xiàn)。林徽因長(zhǎng)期處在建筑領(lǐng)域，她有一雙建筑家的眼睛，能夠看到周圍事物具有的獨(dú)特的建筑美。在留學(xué)期間，她受西方建筑理論的熏陶；留學(xué)歸國(guó)后，又與梁思成對(duì)中國(guó)古建筑進(jìn)行研究與探索。在受到現(xiàn)代主義和古建筑的影響下，她追求一種新的主張，將這兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，使中西化文化得到融合，達(dá)到和諧的狀態(tài)。這兩種不同文化的交融形成了她獨(dú)特的建筑主張，并且深刻運(yùn)用在她的詩(shī)作中，顯現(xiàn)出詩(shī)作與眾不同的韻味與價(jià)值。“偏又流成憤怨，聚一堆黑色的濃煙/噴出煙囪，那矗立的新觀念，在古城樓對(duì)面/……/再低著頭去尋覓那已失落了的浪漫/到藍(lán)布棉簾子，萬(wàn)字欄桿，仍上老店鋪門檻？”（《古城春景》）其中，“黑色的濃煙”與“煙囪”是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，而“藍(lán)布棉簾子”“萬(wàn)字欄桿”和“老店鋪”是傳統(tǒng)的建筑。詩(shī)人同時(shí)運(yùn)用中西方兩種不同的建筑，使之產(chǎn)生了碰撞，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的懷念和失落之情。

林徽因的詩(shī)歌具有很深的民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代性，她將古典與現(xiàn)代完美地結(jié)合在一起，既可以體現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，又可以表達(dá)現(xiàn)代特征。這種中西方建筑相互交融的主張帶給人視覺(jué)沖擊和想象，具有永恒的價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)。中西方文化的碰撞，既讓她的思想變得新奇，也為她增添了屬于自己的女性魅力。她的作品不僅展示了民族文學(xué)的美，同時(shí)也注入了西方文學(xué)的美，這兩種美共同結(jié)合在她的作品中，構(gòu)造了獨(dú)特的審美內(nèi)涵。

“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天。”林徽因的一生是詩(shī)意的，雖然她的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯很短暫，如煙花轉(zhuǎn)瞬即逝，但這種美留存在她的詩(shī)作和世人的記憶中，永遠(yuǎn)都不會(huì)被抹去，更不會(huì)被遺忘。